第七卷 立世阿毗曇論

第七卷 立世阿毗曇論

受生品第二十一

造十惡業(yè)道最極重者。生大阿毗止地獄。若次造輕惡次生余輕地獄。若復(fù)輕者次生閻羅八輕地獄。若復(fù)輕者次生禽獸道。若復(fù)輕者次生鬼道。若造最輕十善業(yè)道。生閻浮提最下品家。或生除糞家或生屠膾家。或生作樂家或生工巧家。或生兵廝家。若造次勝者則生長者家。又次勝者生婆羅門家。復(fù)勝此者生剎利家。若復(fù)勝者生西瞿耶尼。次復(fù)勝者生東弗婆提。次勝者生北郁單越。次勝者生四天王。次勝者生忉利天。次勝者生夜摩天。次勝者生兜駛多天。次勝者生化樂天。若造最勝十善業(yè)道。生他化自在天。若凡夫人者。修習(xí)四種禪定。各有三品謂下中上。是人因下品初禪相應(yīng)業(yè)生梵先行天。因是業(yè)得此天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因中品初禪相應(yīng)業(yè)。于梵眾天生。因上品業(yè)亦生此天。因是業(yè)已得天道。得壽命。得住得同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有二種樂。一無逼樂。二名受樂。是業(yè)熟已被用無余。因二禪下品相應(yīng)業(yè)。因此業(yè)故生少光天。因中品二禪相應(yīng)業(yè)。生無量光天。因上品二禪相應(yīng)業(yè)生勝遍光天。因是業(yè)得天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有二種樂一無逼樂。二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品三禪相應(yīng)業(yè)生少凈天。因中品三禪相應(yīng)業(yè)。生無量凈天。因上品三禪相應(yīng)業(yè)生遍凈天。因是業(yè)得此天道。得壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品四禪相應(yīng)業(yè)。生無云天。因中品四禪相應(yīng)業(yè)生受福天。因上品四禪相應(yīng)業(yè)生廣果天。因是業(yè)故得此天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有無逼樂。無復(fù)受樂。是業(yè)熟已被用無余。諸凡夫人隨余業(yè)故余處受生。若凡夫人修習(xí)四無量心。各有三品謂下中上。慈無量者如是修習(xí)。如是數(shù)行如四種禪定。喜無量者如是修習(xí)如是數(shù)行。如初禪如二禪。悲無量者如是修習(xí)。如是數(shù)行如第四禪。舍無量者如是修習(xí)如是數(shù)行。如第三禪及第四禪。是凡夫人修習(xí)不凈觀。各有三品謂下中上。無憎違行不凈觀。如是修習(xí)如是數(shù)行如四種禪定。有憎違行不凈觀。如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。是凡夫人修習(xí)阿那波那念。各有三品謂下中上。如是修習(xí)如是數(shù)行如前三種禪定。凡夫人修習(xí)五有想。各有三品謂下中上。何者為五。一不凈想。二過失想。三死墮想。四饜食想。五一切世間無安想。無憎違不凈想者。如是修習(xí)如是數(shù)行如四種禪定。有憎違不凈想。及后四想如是修習(xí)。如是數(shù)行如第四禪。是凡夫人修習(xí)八種遍入。各有三品謂下中上。何等為八。一內(nèi)有色想觀外色少。是少者或妙或粗。我遍此想得知得見如是有想。二內(nèi)有色想觀外色無量�；蛎罨虼治冶榇讼肽苤�能見作如是想。三內(nèi)無色想觀外色少如前。四內(nèi)無色想觀外色無量亦如前。五六七八者。并于內(nèi)無色想觀四色。謂青黃赤白我遍此想。能知能見作如是想。此八想中是第一第二。如是修習(xí)如是數(shù)行如四禪定。后六想者如是修習(xí)。如是數(shù)行如第四禪。是凡夫人修習(xí)十一切入。各有三品謂下中上。是八一切入如是修習(xí)。如是數(shù)行如第四禪。后二一切如是修習(xí)。如是數(shù)行如其自地�？找磺腥肴缈諢o邊入。識一切入如識無邊入。是凡夫人修習(xí)四無色三摩跋提。各有三品謂下中上。是人由下品空處相應(yīng)業(yè)。生空無邊入天。由中品空無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。由上品空無邊入相。應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)故得天道。得天壽命。得天住得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。有無逼樂。無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品識無邊入相應(yīng)業(yè)。生識無邊入天。由中品識無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因上品識無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)故得天道。得天壽命。得天住得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品無所有入相應(yīng)業(yè)生無所有入天。因中品無所有入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因上品無所有入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)故得天道。得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品非想非非想入相應(yīng)業(yè)生非想非非想入天。因中品非想非非想入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因上品非想非非想入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)故得天道。得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。是凡夫人修習(xí)初禪定已生已得。從此一切更復(fù)退失。是人住下品初禪中。是人由下品初禪相應(yīng)業(yè)生梵先行天。生于彼已受下品初禪業(yè)報(bào)。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禪及二禪業(yè)果報(bào)。于此生中得受無逼樂及以受樂。第三禪及第四禪亦此生中受業(yè)果報(bào)。但無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品初禪亦如是。凡夫人修習(xí)四禪已生已得。從此一切更復(fù)退失。是人住下品二禪中。是人由下品二禪相應(yīng)業(yè)生少光天。生于彼已受下品二禪業(yè)報(bào)。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禪及初禪業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂及與受樂。第三禪及第四禪此生中受果報(bào)。但無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品二禪亦如是。是凡夫人修習(xí)四禪已生已得。從此一切更復(fù)退失。是人住下品三禪中。由下品三禪相應(yīng)業(yè)生少凈天。生于彼已受下品。三禪業(yè)報(bào)。得無逼樂及與受樂。受中品上品第三禪業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂及與受樂。初禪二禪及第四禪業(yè)報(bào)。受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品三禪亦如是。是凡夫人修習(xí)四禪。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品四禪中。由下品四禪相應(yīng)業(yè)生無云天。生于彼已受下品四禪業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禪及余三禪業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。余四禪中品上品亦如是。是凡夫人修習(xí)四禪及四無色定。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品空無邊入。由下品空無邊入相應(yīng)業(yè)。生空無邊入天。生于彼已受下品空無邊入果報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色定果報(bào)。于此生中得受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品空無邊入亦如是。是凡夫人修習(xí)四禪及四無色。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品識無邊入。由下品識無邊入相應(yīng)業(yè)生識無邊入天。生于彼已受下品識無邊入業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品識無邊入。及初后三無色業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。余識無邊入中品上品亦復(fù)如是。是凡夫人修習(xí)四禪及四空定。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品無所有無邊入。由下品無所有無邊入相應(yīng)業(yè)。生無所有無邊入天。生于彼已受下品無所有無邊入業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前后三無色業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品亦復(fù)如是。是凡夫人修習(xí)四禪及四無色定。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品非想非非想無邊入。由下品非想非非想無邊入相應(yīng)業(yè)。生非想非非想無邊入天。生于彼已受下品非想非非想無邊入果業(yè)。得無逼樂無有受樂。受中品上品非想非非想無邊入。及前三無色業(yè)報(bào)。于此生中得無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是凡夫人隨后報(bào)業(yè)余處受生。余中品上品亦復(fù)如是。

佛世尊圣弟子修習(xí)四禪。各有三品謂下中上。是人由下品初禪相應(yīng)業(yè)生梵先行天。因是業(yè)得彼天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因中品初禪相應(yīng)業(yè)生梵眾天。因上品業(yè)亦生此天。因是業(yè)得天道。得天壽命。得住得同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因二禪下品相應(yīng)業(yè)。因此業(yè)故生少光天。因中品二禪相應(yīng)業(yè)生無量光天。因上品二禪相應(yīng)業(yè)生勝遍光天。因是業(yè)得天道。得天壽命。得天住。得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品三禪相應(yīng)業(yè)生少凈天。因中品三禪相應(yīng)業(yè)生無量凈天。因上品三禪相應(yīng)業(yè)生遍凈天。因是業(yè)得此天道。得天壽命。得住得同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品四禪相應(yīng)業(yè)生無云天。因中品四禪相應(yīng)業(yè)生受福天。因上品四禪相應(yīng)業(yè)生廣果天。因是業(yè)故得此天道。得壽命。得住得天同類。已生于彼受業(yè)果報(bào)。有無逼樂無復(fù)受樂。生于彼已由最上品四禪相應(yīng)業(yè)。恭敬勤修無背常修行。雜覺分之所熏修。因此業(yè)故生善現(xiàn)天。十倍此業(yè)生善見天。次復(fù)十倍生不煩天。復(fù)十倍生不燒天。次復(fù)十倍生阿迦尼吒天。因此業(yè)得天道天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。有無逼樂無復(fù)受樂。是業(yè)熟已被用無余。引上界業(yè)于中用盡。即于是中得般涅槃。

佛世尊弟子修習(xí)四無量定。各有三品謂下中上。慈無量者。如是修習(xí)如是數(shù)行。如四種禪定。喜無量者。如是修習(xí)如是數(shù)行。如初禪如二禪。悲無量者。如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。舍無量者。如是修習(xí)如是數(shù)行。如第三禪及第四禪。

佛圣弟子修習(xí)不凈觀。各有三品謂下中上。無憎違行不凈觀。如是修習(xí)如是數(shù)行如四種禪定。有憎違行不凈觀。如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。佛圣弟子修習(xí)阿那波那念。各有三品謂下中上。如是修習(xí)如是數(shù)行。如前三種禪定。

佛圣弟子修習(xí)十想。各有三品謂下中上。何者為十。一無常想。二無我想。三滅除想。四離欲想。五寂滅想。六不凈想。七過失想。八死墮想。九厭食想。十一切世間無安想。前五種想及無憎違不凈想。如是修行如是數(shù)習(xí)如四種禪定。后四種想及有憎違行不凈想。如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。佛圣弟子修八遍入。各有三品謂下中上。何等為八。一內(nèi)有色想觀外色少。是少者或妙或粗。我遍此想得知得見如是有想。二內(nèi)有色想觀外色無量。或妙或粗。我遍此想能知能見作如是想。三內(nèi)無色想觀外色少。粗妙如前。四內(nèi)無色想觀外色無量。類亦如前。五六七八者。并于內(nèi)無色想觀外四色。謂青黃赤白我遍此想能知能見作如是想。于此八中第一第二。如是修習(xí)如是數(shù)行如四種禪定。后六種想如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。

佛圣弟子修習(xí)八解脫。各有三品謂下中上。第一內(nèi)有色想觀外色解脫。第二內(nèi)無色想觀外色解脫。第三凈解脫。第四空無邊入解脫。第五識無邊入解脫。第六無所有無邊入解脫。第七非想非非想無邊入解脫。第八想受滅解脫。第一解脫如是修習(xí)。如是數(shù)行如四種禪定。第二解脫如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。第三解脫若內(nèi)有色想觀外色。如是修習(xí)如是數(shù)行如四種禪。若內(nèi)無色想觀外色。如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。后四無色解脫各如自地。第八滅受想解脫。但由住故過非想非非想。不由離欲故過是故其地等非非想。

佛圣弟子修習(xí)十一切入。各有三品謂下中上。前八一切入如是修習(xí)如是數(shù)行如第四禪。后二一切入各如自地。佛圣弟子修習(xí)四無色三摩跋提。各有三品謂下中上。是人由下品空無邊入相應(yīng)業(yè)。生空無邊入天。由中品空無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。由上品空無邊入亦生此天。因是業(yè)故得天道得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。由下品識無邊入相應(yīng)業(yè)生識無邊入天。由中品識無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。由上品識無邊入相應(yīng)業(yè)亦生此天。由是業(yè)得天道。得壽命。得住。得天同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品無所有入相應(yīng)業(yè)生無所有入天。因中品無所有入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因上品無所有入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)得天道。得壽命。得住。得同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。因下品非想非非想入相應(yīng)業(yè)生非想非非想入天。因中品非想非非想入相應(yīng)業(yè)亦生此天。因上品非想非非想相應(yīng)業(yè)亦生此天。因是業(yè)得天道。得壽命。得住。得同類。生于彼已受業(yè)果報(bào)。唯無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。是中般涅槃。佛圣弟子修習(xí)四禪定。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品初禪中。是人由下品初禪相應(yīng)業(yè)生梵先行天。生于彼已受下品初禪果報(bào)。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禪及二禪業(yè)果報(bào)。于此生中得受無逼樂及與受樂。其第三禪及第四禪。亦此生中得受果報(bào)。受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子是中般涅槃。余中品上品初禪亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品二禪中。是人由下品二禪相應(yīng)業(yè)。生少光天。生于彼已受下品二禪果報(bào)。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禪。及初禪業(yè)報(bào)。于此生中得受無逼樂及與受樂。第三禪及第四禪亦此生中受果報(bào)。受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子于中般涅槃。余中品上品二禪亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品三禪中。由下品三禪相應(yīng)業(yè)生少凈天。生于彼已受下品三禪果報(bào)。受無逼樂及與受樂。受中品上品第三禪業(yè)報(bào)。此生中得受無逼樂及與受樂。受初禪二禪及第四禪業(yè)報(bào)。受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子于中般涅槃。余中品上品三禪亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品四禪中。由下品四禪相應(yīng)業(yè)生無云天。生于彼已受下品四禪業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禪及余三禪業(yè)報(bào)。于此生中得受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子是中般涅槃。余四禪中品上品亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪及四無色定。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品空無邊入。由下品空無邊入相應(yīng)業(yè)生空無邊入天。生于彼已受下品空無邊入果報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色定果報(bào)。于此生中受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子于中般涅槃。余中品上品空無邊入亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪及四無色。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品識無邊入。由下品識無邊入相應(yīng)業(yè)生識無邊入天。生于彼已受下品識無邊業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品識無邊入。及初后三無色業(yè)報(bào)。此生中得受無逼樂無有受樂。佛圣弟子于中般涅槃。余識無邊入中品上品亦如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪及四無色。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品無所有無邊入。由下品無所有無邊入相應(yīng)業(yè)生無所有無邊入天。生于彼已受下品無所有無邊入果報(bào)。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前后三無色業(yè)報(bào)。此生中得受無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子于中般涅槃。余中品上品無所有無邊入亦復(fù)如是。

佛圣弟子修習(xí)四禪及四無色。已生已得從此一切更復(fù)退失。是人住下品非想非非想無邊入。由下品非想非非想無邊入相應(yīng)業(yè)生非想非非想無邊入天。生于彼已受下品非想非非想無邊業(yè)報(bào)。得無逼樂無有受樂受中品上品非想非非想無邊入。及前三無色業(yè)。于此生中得無逼樂無有受樂。是業(yè)熟已被用無余。

佛圣弟子于中般涅槃。余中品上品非想非非想無邊入亦復(fù)如是。

上流生阿那含有三種。一者初生梵先行天。如是次第往生乃至廣果。于中生已得般涅槃。二者初生廣果如是次第往生。乃至阿迦尼吒天。生于彼已得般涅槃。三者初生空無邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。生是中已得般涅槃。

復(fù)次上流生阿那含有二種。一者在色界。二者在無色界。若在色界般涅槃?wù)摺�從梵先行天如是次第生。乃至阿迦尼吒天。生于彼已得般涅槃。在無色界者。初生空無邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。生于中已得般涅槃。

復(fù)次有一種上流生阿那含。從梵先行天生。如是次第往生乃至非想非非想。生于彼已得般涅槃。是義佛世尊說。如是我聞。

壽量品第二十二

佛世尊說人中二萬歲。是阿毗止獄一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)多年多百年。多千年多百千年。于此獄中受熟業(yè)果報(bào)。于是中生最極長者一劫壽命。人中六千歲是閻羅獄一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)多年多百年。多千年多百千年。于此獄中受熟業(yè)報(bào)。有畜生道眾生。有一日一夜六七過死生。復(fù)有諸畜生壽命一劫。人中一月為鬼神道一日一夜。又人中一月日為神鬼中一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)五百年是其壽命。是五百歲當(dāng)人中十五千年。閻浮提人或十歲。或阿僧祇歲。是中間壽命漸長漸短。長極八萬歲短極十歲。西瞿耶尼人二百五十年是其壽命。東弗婆提人壽五百歲。北郁單越定壽千年。人中五十歲是四天王一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)五百天年是其壽命。當(dāng)人中歲數(shù)九百萬歲。人中一百年是忉利天一日一夜。由此日夜三十日為一月十二月為一年。由此年數(shù)壽命千年。當(dāng)人中三千六百萬歲。人中二百年是夜摩天一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)壽命二千年。當(dāng)人中十四千萬。又四百萬年。人中四百歲是兜率陀天一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)壽命四千年。當(dāng)人中五千七百六十億年。人中八百年是化樂天一日一夜。由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)壽命八千年。當(dāng)人中二萬三千四十億年。人中一千六百年。是他化自在天一日一夜。由是日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數(shù)壽命一萬六千年。當(dāng)人中九萬二千一百六十億年。由乾陀山下頂阿修羅壽命如四大天王。須彌山下頂阿修羅壽命如忉利天。一小劫者名為一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。云何一劫名為小劫。是時(shí)提婆達(dá)多比丘。住地獄中受熟業(yè)報(bào)。佛世尊說住壽一劫。如是一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛說住壽一劫。如是二十劫亦名一劫。云何四十小劫名為一劫。如梵眾天壽量四十小劫。佛說住壽一劫。如是四十劫亦名一劫。云何六十小劫名為一劫。如大梵天壽量六十劫。佛說住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名一大劫。如少光天壽量一百二十小劫。佛說壽量一大劫半。如是八十小劫名為一大劫。無量光天壽量一百四十小劫。勝遍光天住壽一百六十小劫。是為二大劫。少凈天二大劫半是其壽量。無量凈天三大劫半是其壽量。遍凈天四大劫是其壽量。無云天三百大劫是其壽量。受福天四百大劫是其壽量。廣果天五百大劫是其壽量。無想天一千大劫是其壽量。善見天一千五百大劫是其壽量。善現(xiàn)天二千大劫是其壽量。不煩天四千大劫是其壽量。不燒天八千大劫是其壽量。阿迦尼吒天一萬六千大劫是其壽量�？諢o邊入天下品一萬七千五百大劫是其壽量�？諢o邊入中品一萬八千五百大劫是其壽量�？諢o邊入上品二萬大劫是其壽量。下品識無邊入天三萬大劫是其壽量。中品識無邊入天。三萬五千大劫是其壽量。上品識無邊入天。四萬大劫是其壽量。下品無所有無邊入天。五萬大劫是其壽量。中品無所有無邊入天。五萬五千大劫是其壽量。上品無所有無邊入天。六萬大劫是其壽量。下品非想天。七萬大劫是其壽量。中品非想天。七萬五千大劫是其壽量。上品非想天八萬大劫是其壽量。是義佛世尊說。如是我聞。