第1158部 沙彌威儀

沙彌威儀

已受沙彌十戒。為賢者道人。次教之當(dāng)用。漸積從小起。當(dāng)知威儀施行。應(yīng)當(dāng)知和上幾歲三師名字。當(dāng)教識知初受戒時歲日月數(shù)。當(dāng)知事和上有幾事。亦當(dāng)知隨事阿阇梨有幾事。亦當(dāng)知給楊枝澡水有幾事。亦當(dāng)知授袈裟攝持缽有幾事。亦當(dāng)知捉錫杖持履有幾事。與和上阿阇梨俱應(yīng)請時。若至國王家時。若至迦夷羅越家時。若至婆羅門家時。若連坐飯時。若別坐飯時。若俱入城乞食時。若俱還至故處時。若日晚過止水邊飯時。若共于樹下飯時。若自先去往相待時。若合缽食時。轉(zhuǎn)貿(mào)缽時。若其對飯時。若前后飯時。若飯已澡漱時。若澡缽去時。若當(dāng)具知給眾僧作直日時。有當(dāng)知有幾事。年滿二十欲受戒時。習(xí)悉當(dāng)知之。設(shè)為賢者。比丘所問不具對者。不應(yīng)與具足戒。何以故。作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大難作甚微妙。賢者沙彌卿且去。熟學(xué)當(dāng)悉聞知。乃應(yīng)授具足。所以卿不知沙彌事悉者。俱來諦知身善故。不知不伏意耳。而返欲返受具足戒。今授卿具足戒人。謂佛法易行沙門易作。不知佛道致深罪福運行法律交互。以是日中數(shù)相之。是故當(dāng)先問。設(shè)其主具對能如法者。三師易得。師教沙彌有五事。一者當(dāng)敬大沙門。二者不得喚大沙門字。三者大沙門說戒經(jīng)不得盜聽。四者不得求大比丘長短。五者大比丘誤時不得轉(zhuǎn)行說。是為威儀法當(dāng)教行五事。一者不得于屏處罵大比丘。二者不得輕易大比丘于前戲笑。效其語言形相行步。三者見大比丘過。則當(dāng)起住若讀經(jīng)。若飯時者作眾事不應(yīng)起。四者行與大比丘相逢。當(dāng)止住下道避之。五者若調(diào)戲。若見大比丘。即當(dāng)止謝言不及。是為施行所應(yīng)爾。沙彌事和上有十事。一者當(dāng)早起。二者欲入戶當(dāng)先三彈指。三者具楊枝澡水。四者當(dāng)授袈裟卻授履。五者掃地更益澡水。六者當(dāng)辟掃拭床席。七者師出未還不得中舍戶去。師還逆取袈裟內(nèi)襞之。八者若有過。和上阿阇梨教誡之。不得還逆語。九者當(dāng)?shù)皖^受師語去。當(dāng)思惟念行之。十者出戶當(dāng)還牽戶閉之。是為事和上法。沙彌事阿阇梨有五事。一者視阿阇梨一切當(dāng)如視我。二者不得調(diào)戲。三者設(shè)呵罵汝不得還語。四者若使出不凈器不唾不得怒惡恚。五者暮宿當(dāng)按摩之。是為事阿阇梨法也。沙彌事師當(dāng)早起具楊枝澡水有六事。一者斷折楊枝當(dāng)隨度。二者當(dāng)破頭。三者當(dāng)澡使凈。四者當(dāng)易故宿水。五者當(dāng)凈澡罐。六者當(dāng)滿中水持入。不得使有聲。是為給楊枝澡水法。授袈裟有四事。一者當(dāng)徐徐一手捉下授之。二者當(dāng)次視上下。三者當(dāng)正住持師衣已。四者當(dāng)上著肩上。是為袈裟法。褻袈裟有四事。一者當(dāng)視上下。二者不得使著地。三者當(dāng)著常處。四者覆上。是為褻袈裟法。

持缽有四事。一者當(dāng)洗令凈。二者拭令澡。三者帶令堅。四者不得有聲。是為持缽法。

持履有四事。一者先抖擻之。二者當(dāng)視次比之。三者當(dāng)澡手不得便持袈裟。四者師坐當(dāng)取次比之。是為持履法。

持錫杖有四事。一者當(dāng)取拭去生垢。二者當(dāng)取不得著地使有聲。三者師出戶乃當(dāng)授。四者師出還當(dāng)逆取。若俱行若入眾若禮佛當(dāng)取持。是為持錫杖法。

俱應(yīng)請連坐飯時有四事。一者若坐當(dāng)離師六尺。二者視師大嚫竟乃授缽。三者不得先師食。四者食已當(dāng)起取缽自近。是為連坐飯時法。

別坐飯時法有四事。一者當(dāng)立住師邊。二者教飯乃當(dāng)坐去。三者頭面著地作禮。四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟當(dāng)至師邊住。師教還坐乃應(yīng)坐。是為別坐飯時法。

入城乞食時有四事。一者當(dāng)持師缽。二者當(dāng)隨不得以足蹈師影。三者于城外當(dāng)取缽授師。四者入城欲別行當(dāng)報師。是為行乞食法俱還至故處飯時有四事。一者當(dāng)先徐徐開戶出布坐具。二者澡師手已乃卻自澡。三者授師缽卻自叉手住。四者當(dāng)預(yù)具澡豆手巾。是為還歸飯時法。

還水邊飯時有四事。一者當(dāng)求凈處。二者當(dāng)求草作座。三者當(dāng)取水澡師手乃卻授缽。四者師教使飯當(dāng)作禮卻坐。是為水邊飯時法。

止于樹下飯時有四事。一者持缽著樹枝取葉作座。二者取水還當(dāng)澡師手。設(shè)不得水求取凈草授師。三者還取師缽授師。四者當(dāng)預(yù)具凈草。凈師缽已。卻熟拭缽乃去。是為樹下飯時法。

住于道中相待有三事。一者持缽著凈地作禮如事說。二者當(dāng)視日早晚。可自還歸若道上。三者當(dāng)取師缽并持隨后去。是為道中相待法。

合缽食時有三事。一者若師缽中無酪酥漿。當(dāng)自取所得缽授師。不受且當(dāng)卻住。二者徐取缽中半飯出著樹葉上。三者卻自取缽中半飯著師缽中卻住。是為合缽食時法。

轉(zhuǎn)貿(mào)缽時有三事。一者師缽中得善自取不如者便當(dāng)授師。二者師欲貿(mào)缽當(dāng)讓不受。三者師堅呼貿(mào)缽當(dāng)取一再食。便當(dāng)拭缽還授師。是為貿(mào)缽時法。對飯時有三事。一者當(dāng)授師缽乃卻自飯。二者數(shù)視師所欲得即當(dāng)起取與。三者食不得大疾。亦不得后已起。當(dāng)復(fù)問欲得何等。師言持去乃當(dāng)持去。是為對飯時法。

前后飯時有三事。一者持師缽具已當(dāng)卻至屏處住。聽師呼聲即當(dāng)應(yīng)之。二者當(dāng)預(yù)取澡水著一邊。三者師飯畢。當(dāng)澡師手卻住師教去飯。乃當(dāng)作禮去飯。是為前后飯時法。

飯已澡漱有三事。一者澡漱已當(dāng)先取師缽澡令清凈已著樹葉上。二者卻自澡缽已。亦著樹葉上。先取師缽以手摩令澡。內(nèi)著囊中付師。三者還自取缽拭令燥。內(nèi)著囊中帶之止住。是為澡缽時法。

澡缽去時有三事。一者言我今欲過某許賢者某甲。二者頭面著地作禮便去。三者獨還去不得過余聚落中戲笑。直歸故處讀經(jīng)。是為澡缽去時法。

沙彌入眾有五事。一者當(dāng)明學(xué)。二者當(dāng)習(xí)諸事。三者當(dāng)給眾。四者當(dāng)授大沙門物。五者欲受大戒時三師易得耳。

復(fù)有五事。一者當(dāng)禮佛。二者當(dāng)禮比丘僧。三者當(dāng)問訊上座。四者當(dāng)留上座處。五者不得諍坐處。

復(fù)有五事。一者不得于坐上遙相呼語笑。二者不得數(shù)起出。三者若眾僧喚沙彌某甲即當(dāng)起應(yīng)四者當(dāng)隨眾僧教令。五者若摩摩諦喚。有所作當(dāng)還白師。是為入眾法。

沙彌作直日有五事。一者當(dāng)惜眾僧物。二者不得當(dāng)?shù)雷魇�。三者事未竟已不得中起舍去。四者若和上阿阇梨喚。不得便往。應(yīng)當(dāng)報摩摩諦。五者當(dāng)隨摩摩諦教令。不得違戾。是為作直日法。擇菜有五事。一者當(dāng)卻根二者當(dāng)齊頭。三者不得使有青黃合。四者洗菜當(dāng)三易水令凈已。當(dāng)三振去水。五者作事畢竟。當(dāng)還掃除使凈。

復(fù)有五事。一者不得私取眾僧物。二者若有所欲取。當(dāng)報摩摩諦。三者盡力作眾僧事。四者當(dāng)掃除食堂中。乃卻布空案。五者當(dāng)朝暮掃除舍后益水。

汲水有十事。一者手不凈。不得便用汲水。當(dāng)先澡手。二者不得大投罐井中使有聲。三者當(dāng)徐徐下罐。不得大挑擊左右著使有聲。四者不得使繩頭還入井中。五者不得持履伏井欄上。六者不得持罐水入著釜中。七者不得持罐置地。八者當(dāng)洗澡器令凈。九者舉水入當(dāng)徐徐行。十者著屏處。不得妨人道中。

澡釜有五事。一者當(dāng)先澡釜緣上。二者當(dāng)洗釜里。三者當(dāng)澡中腰腹。四者當(dāng)澡里底。五者皆當(dāng)三易水。

吹窖有五事一者不得。蹲吹火。二者不得燃生薪。三者不得倒吹濕薪。四者不得然腐薪。五者不得熱湯澆火滅。

掃地有五事一者順行。二者灑地不得有厚薄。三者不得污濺四壁。四者不得蹈濕上壞地。五者掃已即當(dāng)自擇草分棄之。

比丘僧飯食沙彌掃地有五事。一者卻行。二者不得掉臂手。三者過六人止作一聚。四者悉掃遍為善。五者即當(dāng)自手除持出棄之。

持水澡罐瀉水。有五事。一者一手持上一手持下不得轉(zhuǎn)易二者當(dāng)近左面堅持直視前。三者當(dāng)視人手澆下水。不得多亦不得少。正當(dāng)投人手中。四者下水當(dāng)去人手四寸。不得高不得下。當(dāng)相視水多少。設(shè)水少不能足。一人當(dāng)益不得住人手。五者已澡手還著袈裟。

持澡盤有五事。一者不得使盤有聲。二者當(dāng)兩手堅持當(dāng)倚右面。三者當(dāng)隨人手高下。不得左右顧視。四者澡盤中滿當(dāng)出棄之。不得澆人前地。五者已當(dāng)過澡手還著袈裟。

手巾有五事。一者當(dāng)右手持上左手持下一頭授人。二者當(dāng)去坐二尺。不得前倚人膝。三者當(dāng)持巾不得隨障人口。四者人拭未放巾。不得引去。已下竟當(dāng)報主若著故處。五者已當(dāng)澡手還著袈裟。

授履有五事。一者當(dāng)先抖擻去中所有。二者當(dāng)從上座起。三者當(dāng)隨澡缽后示主令自識。四者不得持左著右。皆當(dāng)下竟沙彌。五者已竟當(dāng)還澡手還著袈裟。

沙彌缽有七事。一者缽中有余飯。不得便取棄之。二者欲棄飯當(dāng)著凈地。三者當(dāng)用澡豆若草葉。四者澡缽不得于凈地當(dāng)人道中。五者澡缽當(dāng)使下有榰。六者當(dāng)更益凈水。水不遠(yuǎn)棄污濺人地。七者欲倒棄缽中水。當(dāng)去地四寸不得高下。

拭缽有五事。一者當(dāng)澡手拭使燥。二者當(dāng)持凈手巾著膝上。三者當(dāng)拭里使燥。即當(dāng)持凈巾并覆著囊中著常處。

行會飯時教沙彌持缽有五事。一者不得置地。二者不得累使有聲。三者倩下著地。四者人未授缽。不得持缽置案上。五者不得從人后授缽。當(dāng)正從前。亦不得眾中。視師飯已。當(dāng)起取缽還坐。

沙彌為師持書行答謝人有七事。一者當(dāng)直往。二者當(dāng)直還。三者當(dāng)識師所語。亦當(dāng)識人報語。四者不得妾有所過。五者若有所借。不得止留宿。六者不得調(diào)譺。七者行出當(dāng)有法則。

沙彌給眾僧使未竟。不得妄入。大沙門戶有三事得入。一者和上阿阇梨暫使往。二者若倩有所取。三者自往問經(jīng)應(yīng)得入。

欲入戶有七事。一者當(dāng)三彈指乃得入。二者不得當(dāng)人道作。三者不得妄說他事。四者當(dāng)叉手如法說。五者教倨不得交腳。六者不得調(diào)譺。七者不得障人先欲出。當(dāng)還向牽戶。

獨使沙彌遠(yuǎn)出行當(dāng)教上頭有三事。一者彼人問卿和上名何等。便報言和上字某甲。二者復(fù)問言卿和上作沙門幾歲。便報言若干歲。三者復(fù)問卿和上何許人。便報言某郡縣人。設(shè)復(fù)問阿阇梨名何等。便報言字某甲。復(fù)問卿阿阇梨年幾何。便報言年若干。復(fù)問阿阇梨是何許人。便報言某郡國人。若復(fù)問賢者何許人。便報言某郡縣人。復(fù)問賢者名何等。便報言字某甲。復(fù)問卿作沙彌已來幾何時。便報言已若干歲若干日月若干時節(jié)。是為知和上阿阇梨。亦自知時字歲日月數(shù)。

入浴室有五事一者當(dāng)?shù)皖^入。二者當(dāng)避上座處。三者上座讀經(jīng)不得狂語。四者不得以水更相洗。五者不得持水澆火滅。

復(fù)有五事。一者不得調(diào)譺。二者不得破中盆甕。三者用水不得大費。四者不得濁中澡豆麻油。五者自出去不得止浣衣。

至舍后有十事。一者欲大小便即當(dāng)行。二者行不得左右視。三者至當(dāng)三彈指。四者不得迫促中人使出。五者已至復(fù)當(dāng)三彈指。六者不得大咽。七者不得低頭視陰。八者不得弄上灰土。九者不得持水澆壁。十者已當(dāng)還澡手未澡不得持物。復(fù)有五事一者不得正唾前壁。二者不得左右顧視。三者不得持草畫地。四者不得持火炷畫地及壁。五者不得久固。上已當(dāng)疾下去。設(shè)逢人不得為作禮。下道避之。

沙彌十?dāng)?shù)。一者一切眾生皆因飲食而存。二者二諦。三者三受。四者四諦。五者五陰。六者六入。七者七覺分。八者八圣道。九者九眾生居。十者十一切入。是名十?dāng)?shù)。

沙彌。一者發(fā)心離俗。懷[佩-一]佩道故。二者毀其形好。應(yīng)法服故。三者永割親愛。無滴莫故。四者委棄身命。遵崇道故。五者志求大乘。為度人故。

敬白四坐大德眾僧。沙彌某甲。合有爾許人等�；�首和南。蓋聞道。太陽垂暈。則倉生蒙朗。真尊演教有懷開悟。崇和時眾照陽圣化。洪法之遵博暈像運。皆僧集堂布薩說戒。戒能滅惡。為萬善之基。因生妙行解脫之本。沙彌聞之踴躍歡喜。意欲布施。為無財寶。且持楊枝五百凈籌一千。仰奉清眾。表心單誠。除癊去穢。幸煩德僧。慈納咒愿。