志第六十一禮十一（吉禮十一）

○時(shí)享薦新加上祖宗謚號(hào)廟諱

時(shí)享。太祖乾德六年十月,判太常寺和峴上言:「按《禮閣新儀》,唐天寶五年,詔享太廟宜祭料外,每室加常食一牙盤(pán)。將來(lái)享廟,欲每室加牙盤(pán)食,禘祫、時(shí)享亦準(zhǔn)此制�！�

太宗太平興國(guó)六年十二月,太常禮院言:「今月二十三日,臘享太廟。緣孟冬已行時(shí)享,冬至又嘗親祀。按禮每歲五享,其禘祫之月即不行時(shí)享,慮成煩數(shù),有爽恭虔。今請(qǐng)罷臘日薦享之禮,其孝惠別廟即如式�！箯闹�。

淳化三年十月八日,太常禮院言:「今年冬至,親祀南郊,前期朝享太廟,及奏告宣祖、太祖室。常例,每遇親祀,設(shè)朔、望兩祭,乃是十一月內(nèi)三祭,太廟兩室又行奏告之禮,煩則不恭。又十一月二十日,皇帝朝享,去臘享日月相隔,未為煩數(shù)。欲望權(quán)停是月朔、望之祭,其臘享如常儀�！箯闹�。

真宗景德三年正月,畫(huà)日乙卯孟享太廟。其日以鄆王外欑,改用辛酉。十月十日,孟冬薦享。其月,明德皇后園陵,有司言:「故事,大祠與國(guó)忌日同日者,其樂(lè)備而不作,今請(qǐng)如例�！箯闹�。四年七月,以莊穆皇后祔享,權(quán)停孟享。

大中祥符三年十二月,帝謂王旦等言:「來(lái)年正月十一日孟享太廟,而有司擇八日宴,已在享廟致齋中。又七日上辛,祀昊天上帝。」王欽若言:「若移宴日避祀事,即自天慶節(jié)以來(lái)皆有所妨�！柜T拯言:「上辛不可移,薦享宗廟是有司擇日,于禮無(wú)嫌�！沟墼�:「當(dāng)詢(xún)禮官�！菇K以契丹使發(fā)有常期,又將西巡,故不及改。

八年,兼宗正卿趙安仁言:「準(zhǔn)詔以太廟朔望上食品味,令臣詳定。望自今委御廚取親享廟日所上牙盤(pán)例,參以四時(shí)珍膳,選上局食手十人,赴廟饌造,上副圣心,式表精愨�！乖t:所上食味,委宮闈令監(jiān)造訖,安仁省視之。

神宗元豐三年十月,詳定郊廟奉祀禮文所言:「祠禴嘗蒸之名,春夏則物未成而祭薄,秋冬則物成而禮備。今太廟四時(shí)雖有薦新,而孟享禮料無(wú)祠禴蒸嘗之別。伏請(qǐng)春加韭、卵,夏加麥、魚(yú),秋加黍、豚,冬加稻、雁,當(dāng)饋熟之節(jié),薦于神主。其籩豆于常數(shù)之外,別加時(shí)物之薦,豐約各因其時(shí),以應(yīng)古禮�！箯闹�。

六年十一月,帝親祠南郊。前期三日,奉仁宗、英宗徽號(hào)冊(cè)寶于太廟。是日,齋于大慶殿。翌日,薦享于景靈宮。禮畢,帝服通天冠、絳紗袍,乘玉輅至太廟,宰臣、百官班迎于廟門(mén)。侍中跪請(qǐng)降輅,帝卻乘輿,步入廟,趍至齋宮。翌日,帝服靴袍至大次。有司奏中嚴(yán)、外辦,禮儀使跪奏請(qǐng)行事。帝服袞冕以出,至東門(mén)外,殿中監(jiān)進(jìn)大圭,帝執(zhí)以入,宮架樂(lè)作,升東階,樂(lè)止。登歌樂(lè)作,至位,樂(lè)止。太祝、宮闈令奉諸室神主于坐,禮儀使贊曰:「有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事。」帝再拜,詣罍洗,登歌樂(lè)作,降階,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,至洗南,北向,樂(lè)止。帝搢圭,盥帨,洗瓚、拭瓚訖,執(zhí)圭。宮架樂(lè)作,升堂,樂(lè)止。登歌樂(lè)作,殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)圭。帝搢大圭,執(zhí)鎮(zhèn)圭,詣僖祖室,樂(lè)止。登歌奏《瑞安》之曲。至神坐前,北向跪,奠鎮(zhèn)圭于繅藉,執(zhí)大圭跪,三上香,執(zhí)瓚裸地,奠瓚,奉幣。奠訖,執(zhí)圭,俯伏,興,出戶(hù)外,北向再拜。內(nèi)侍舉鎮(zhèn)圭以授殿中監(jiān)。至次室行事,皆如前儀。帝還位,登歌樂(lè)作,至位,樂(lè)止。宮架《興安》之樂(lè)作,文舞九成,止。禮部、戶(hù)部尚書(shū)以次官奉逐室俎豆,宮架《豐安》樂(lè)作,奠訖,樂(lè)止。帝再詣罍洗,登歌樂(lè)作,降階,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,至洗南,北向立,樂(lè)止。帝搢圭,盥帨,洗爵、拭爵訖,執(zhí)圭。宮架樂(lè)作,帝升東階,樂(lè)止。登歌樂(lè)作,至僖祖室,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,帝搢圭跪,受爵,祭酒,三奠爵,執(zhí)圭,俯伏,興,出戶(hù)外,北向立,樂(lè)止。太祝讀冊(cè)文,帝再拜。詣次室,皆如前儀。帝還位,登歌樂(lè)作,至位,樂(lè)止。文舞退,武舞進(jìn),宮架《正安》之樂(lè)作,亞獻(xiàn)以次行事如前儀,樂(lè)止。帝詣飲福位,登歌樂(lè)作,至位,樂(lè)止。宮架《僖安》樂(lè)作,帝再拜,搢圭跪,受爵,祭酒,三啐酒,奠爵,受俎,奠俎,受摶黍,奠黍豆,再受爵,飲福酒訖,奠爵,執(zhí)圭,俯伏,興,再拜,樂(lè)止。帝還位,登歌樂(lè)作,至位,樂(lè)止。太常博士遍祭七祀、配享功臣。戶(hù)部、禮部尚書(shū)徹俎豆,登歌《豐安》樂(lè)作,徹訖,樂(lè)止。禮直官曰「賜胙」,行事、陪祠官皆再拜,宮架《興安》樂(lè)作,一成,止。太祝、宮闈令奉神主入諸祏室。禮儀使跪奏禮畢,登歌樂(lè)作,帝降階,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,出東門(mén),殿中監(jiān)受大圭,歸大次,樂(lè)止。有司奏解嚴(yán),轉(zhuǎn)仗赴南郊。

初,國(guó)朝親享太廟,儀物有制。熙寧以來(lái),率循舊典,元豐命官詳定,始多損益。元年,詳定郊廟禮文所言:「古者納牲之時(shí),王親執(zhí)鸞刀,啟其毛,而祝以血毛詔于室。今請(qǐng)改正儀注,諸太祝以毛血薦于神坐訖,徹之而退。唐崔沔議曰:'毛血盛于盤(pán)。'《開(kāi)元》、《開(kāi)寶通禮》及今儀注皆盛以豆。禮以豆盛菹醢,其薦毛血當(dāng)盛以盤(pán)�！褂盅�:「三牲骨體俎外,當(dāng)加牛羊腸胃、豕膚俎各一。又古者祭祀無(wú)迎神、送神之禮,其初祭及末,皆不當(dāng)拜。又宜令戶(hù)部陳歲貢以充庭實(shí),如古禮,仍以龜為前,金次之,玉帛又次之,余居后。又《周禮》大宗伯之職,凡享,蒞玉鬯。今以門(mén)下侍郎取瓚進(jìn)皇帝,侍中酌鬯進(jìn)瓚,皆未合禮。請(qǐng)命禮部尚書(shū)奉瓚臨鬯,禮部侍郎奉盤(pán),以次進(jìn),皇帝酌鬯裸地訖,侍郎受瓚并盤(pán)而退。」又言:「皇帝至阼階,乃令太祝、宮闈令始奉神主置于坐,行禮畢,皇帝俟納神主,然后降階�！共�從之。

又言:「神坐當(dāng)陳于室之奧東面。當(dāng)行事時(shí),皇帝立于戶(hù)內(nèi)西向,即拜于戶(hù)內(nèi)。有司攝事,晨稞饋食,亦立于戶(hù)內(nèi)西向,更不出戶(hù)而拜。其堂上薦腥,則設(shè)神坐于扆前南向,皇帝立于中堂北向。有司攝事同此�！乖t俟廟制成取旨。

又請(qǐng):「諸廟各設(shè)莞筵紛純,加繅席畫(huà)純,于戶(hù)內(nèi)之東西面,皇帝行三獻(xiàn)禮畢,于此受嘏�！褂盅�:「每室所用幾席,當(dāng)如《周禮》,改用莞筵紛純,加繅席畫(huà)純,加次席黼純,左右玉幾。凡祭祀,皆繅次各加一重,并莞筵一重為五重�！褂盅�:「古者宗廟九獻(xiàn),皇及后各四,諸臣一。自漢以來(lái)為三獻(xiàn),后無(wú)入廟之事,沿襲至今。若時(shí)享則有事于室,而無(wú)事于堂;禘祫則有事于堂,而無(wú)事于室。室中神位不在奧,堂上神位不當(dāng)扆,有饋食而無(wú)朝踐。度今之宜,以備古九獻(xiàn)之意,請(qǐng)室中設(shè)神位于奧東面,堂上設(shè)神位于戶(hù)外之西南面,皇帝立于戶(hù)內(nèi)西南,稞鬯為一獻(xiàn);出戶(hù)立于扆前,北向,行朝踐薦腥之禮為再獻(xiàn);皇帝立于戶(hù)內(nèi)西面,行饋食薦熟之禮為三獻(xiàn)�！乖t并候廟制成取旨。

又請(qǐng):「三年親祠,并祫享及有司攝事,每室并用太牢及制幣。宗廟堂上??蕭以求陽(yáng),而有司行事??茅香,宜易用蕭。灌鬯于地以求陰,宜束茅沃酒以象神之飲。凡幣皆埋于西階東,冊(cè)則藏有司之匱�！褂终�(qǐng):「除去殿下板位及小次,而設(shè)皇帝板位于東階之上,西向�！褂终�(qǐng):「凡奏告、祈禱、報(bào)謝,用牲牢祭饌,并出帝后神主,以明天地一體之義。又古者祭祀,兼薦上古、中古及當(dāng)世之食,唐天寶中,始詔薦享每室加常食一牙盤(pán),議者以為宴私之饌可薦寢宮,而不可瀆于太廟,宜罷之。古者吉祭必以其妃配,不特拜,請(qǐng)奠副爵無(wú)特拜�！秲x禮》曰:'嗣舉奠。'請(qǐng)皇帝祭太廟,既稞之后,太祝以斝酌奠于铏之南,俟正祭嘏訖,命皇子舉奠而飲�！�

又請(qǐng):「命刑部尚書(shū)一員以奉大牲,兵部尚書(shū)一員奉魚(yú)十有五。仍令腥熟之薦,朝享、四孟及臘享,皆設(shè)神位于戶(hù)內(nèi)南向。其稞將于室,朝踐于堂,饋熟于室,則于奧設(shè)莞筵紛純,加繅席畫(huà)純,加次席黼純,左右玉幾。當(dāng)筵前,設(shè)饋食之豆八,加豆八,以南為上。铏三,設(shè)于豆之南。南陳牛铏居北,羊铏在牛铏之南,豕铏在羊铏之南。羞豆二,曰酏食、糝食,設(shè)于薦豆之北。大羹湆盛以登,設(shè)于羞豆之北。九俎設(shè)于豆之東,三三為列,以南為上。肵俎一,當(dāng)臘俎之北,縱設(shè)之。牲首俎在北牖下,簠簋設(shè)于俎南,西上。籩十有八,設(shè)于簠簋之南,北上。戶(hù)外之東設(shè)尊彝,西上,南肆。胙階之東設(shè)六罍,其三在西,以盛玄酒,其三在東,以盛三酒。堂下陳鼎之位,在東序之南,居洗之西,皆西面北上。匕皆加于鼎之東,俎皆設(shè)于鼎之西,西肆。肵俎在北,亦西肆。若廟門(mén)外,則陳鼎于東方,各當(dāng)其鑊,而在其鑊之西,皆北面北上�！�

又請(qǐng):「既晨稞,諸太祝入,以血毛奠神坐。太官令取肝,以鸞刀制之,洗于郁鬯,貫以膋,燎于爐炭。祝以肝膋入,詔神于室,又出以隋祭于戶(hù)外之左,三祭于茅菹。當(dāng)饋熟之時(shí),祝取菹擩于醢,祭于神坐前,豆間三。又取黍稷肺祭,祭如初,藉以白茅。既祭,宮闈令束而瘞之于西階東。若郊祀天地,則當(dāng)進(jìn)熟之時(shí),祝取菹及黍稷肺,祭于正配神坐前,各三祭,畢,郊社令束茅菹而燔瘞之。祀天燔,祭地瘞,縮酒之茅,或燔或瘞,當(dāng)與隋祭之菹同�！褂盅�:「古者吉祭有配,皆一尸。其始祝洗酌奠,奠于铏南,止有一爵。及主人獻(xiàn)尸,主婦亞獻(xiàn),賓長(zhǎng)三獻(xiàn),亦止一爵。請(qǐng)罷諸室奠副爵。其祫享別廟,皇后自如常禮。應(yīng)祠告天地、宗廟、社稷,并用牲幣。如唐置太廟局令,以宗正丞充,罷攝知廟少卿,而宮闈令不預(yù)祠事�！褂盅�:「晨稞之時(shí),皇帝先搢大圭,上香、稞鬯、復(fù)位,候作樂(lè)饋食畢,再搢大圭,執(zhí)鎮(zhèn)圭,奠于繅藉。次奠幣、執(zhí)爵,庶禮神并在降神之后�！箯闹�。

八年,太常寺言:「故事,山陵前,宗廟輟祭享,朔望以?xún)?nèi)臣行薦食之禮,俟祔廟畢仍舊。今景靈宮神御殿已行上食,太廟朔望薦食自當(dāng)請(qǐng)罷。」從之。

元祐七年,詔復(fù)用牙盤(pán)食。舊制,并于禮饌外設(shè),元豐中罷之,禮官呂希純建議曰:「先王之祭,皆備上古、中古及今世之食。所設(shè)禮饌,即上古、中古之食,牙盤(pán)常食,即今世之食。議者乃以為宗廟牙盤(pán)原于秦、漢陵寢上食,殊不知三代以來(lái),自備古今之食。請(qǐng)依祖宗舊制,薦一牙盤(pán)。」從之,乃更其名曰薦羞。希純又請(qǐng):「帝后各奠一爵,后爵謂之副爵。今帝后惟奠一爵共享,瀆禮莫甚。請(qǐng)?jiān)O(shè)副爵,亦如其儀。」

大觀四年,議禮局言:「太廟每享,各設(shè)太尊二,則是以追享、朝享之尊,施之于禴祠蒸嘗,失禮尤甚。請(qǐng)今四時(shí)之享,不設(shè)太尊�！褂盅�:「圭瓚之制,親祀以涂金銀瓚,有司行事以銅瓚,其大小長(zhǎng)短之制皆不如禮,請(qǐng)改以應(yīng)古制�！褂盅�:「太廟圭瓚、別廟璋瓚,舊用珉石,請(qǐng)改用玉�！褂盅�:「新定太廟陳設(shè)之儀,盡依周制,籩豆各用二十有六,簠簋各八。以籩二十有六為四行,以右為上,羞籩二為第一行,朝事籩八次之,饋食籩八又次之,加籩八又次之。豆二十有六為四行,以左為上,羞豆二為第一行,朝事豆八次之,饋食豆八又次之,加豆八又次之。簠八為二行,在籩之外,簋八為二行,在豆之外�；e豆所實(shí)之物,悉如《周禮》籩人、醢人之制,惟簠以稻粱,簋以黍稷,而茅菹以FF,蚳醢以蜂子代之�！褂盅�:「宗廟之祭用太牢而三铏,實(shí)牛、羊、豕之羹,固無(wú)可論者。至于太羹止設(shè)一登,以《少牢饋食禮》考之,則少牢者羊、豕之牲也。佐食羞兩铏,司士進(jìn)湆二豆。三牲之祭,铏既設(shè)三,則登亦如其數(shù)。請(qǐng)?zhí)珡R設(shè)三登,實(shí)牛、羊、豕之湆以為太羹,明堂亦如之�！�

高宗建炎三年,奉安神主于溫州,權(quán)用酒脯。紹興五年,臨安府建太廟,始用特羊,十年改用少牢。其廟享之禮,七年祀明堂于建康,以徽宗之喪,太常少卿吳表臣援熙寧故事,謂當(dāng)英宗喪未除,不廢景靈宮、太廟之禮。翰林學(xué)士朱震以為不然,謂:「《王制》:'喪三年不祭,惟天地、社稷越紼行事。'孰謂三年之喪,而可以見(jiàn)宗廟行吉禮乎?」吏部尚書(shū)孫近等言:「按《春秋》:'君薨,卒哭而祔,祔而作主,特祀于寢,蒸嘗禘于廟。'杜預(yù)謂:「新主既特祀于寢,則宗廟常祀,自當(dāng)如舊。'又熙寧元年,神宗諒暗,用景德故事,躬行郊廟之禮。今明堂大禮,已在以日易月服除之后,皇帝合享太廟,所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂(lè)皆備而不作�！�

三十二年,孝宗即位,擇日朝享太廟。禮部言:「牲牢、禮料、酒、齊等物,并如五享行之�！菇B熙五年,寧宗即位,時(shí)有孝宗之喪。閏十月,浙東提舉李大性言:「自漢文帝以來(lái),皆即位而謁廟。陛下龍飛已閱三月,未嘗一至宗廟行禮。鑾輿屢出,過(guò)太廟門(mén)而不入,揆之人情,似為闕典。乞早擇日,恭謁太廟�！乖t乃遵用三年之制。吏部員外郎李謙請(qǐng)以來(lái)年正月上日躬行告廟之禮。禮寺以為俟皇帝從吉,討論施行。理宗即位,行三年之喪,初行明堂朝享,以大臣攝事,即吉后,始行親享之禮。

薦新。太宗雍熙二年十一月,宗正寺言:「準(zhǔn)詔,送兔十頭充享太廟。按《開(kāi)寶通禮》,薦新之儀,詣僖祖室戶(hù)前,盥洗酌獻(xiàn)訖,再拜,次獻(xiàn)諸室如上禮�！顾煸t曰:「夫順時(shí)蒐狩,禮有舊章,非樂(lè)畋游,將薦宗廟,久隳前制,闕孰甚焉。爰遵時(shí)令,暫狩近郊,既躬獲禽,用以薦俎。其今月十一日畋獵,親射所獲田禽,并付所司,以備太廟四時(shí)薦享,著為令�！�

景祐二年,宗正丞趙良規(guī)言:「《通禮》著薦新凡五十余物,今太廟祭享之外唯薦冰,其余薦新之禮,皆寢不行。宜以品物時(shí)新,所司送宗正,令尚食簡(jiǎn)擇滋味與新物相宜者,配以薦之�！褂谑嵌Y官、宗正條定:「逐室時(shí)薦,以京都新物,略依時(shí)訓(xùn),協(xié)用典章。請(qǐng)每歲春孟月薦蔬,以韭以菘,配以卵。仲月薦冰,季月薦蔬以筍,果以含桃。夏孟月嘗麥,配以彘,仲月薦果,以瓜以來(lái)禽,季月薦果,以芡以菱。秋孟月嘗粟嘗穄,配以雞,果以棗以梨,仲月嘗酒嘗稻,蔬以茭筍,季月嘗豆嘗蕎麥。冬孟月羞以兔,果以栗,蔬以藷藇,仲月羞以雁以獐,季月羞以魚(yú)。凡二十八種,所司烹治。自彘以下,令御廚于四時(shí)牙盤(pán)食烹饌,卜日薦獻(xiàn),一如《開(kāi)寶通禮》。」又太常禮院言:「自來(lái)薦冰,惟薦太廟逐室帝主,后主皆闕。謹(jǐn)按朔望每室牙盤(pán)食,帝后同薦。又按《禮》:'有薦新如朔奠。'詳此獻(xiàn)祀,帝后主別無(wú)異等之義。今后前廟逐室后主,欲乞四時(shí)薦新,并如朔望牙盤(pán)例,后廟、奉慈廟如太廟之禮�！�

皇祐三年,太常寺王洙言:「每?jī)?nèi)降新物,有司皆擇吉日,至涉三四日,而物已損敗。自今令禮部預(yù)為關(guān)報(bào),于次日薦之,更不擇日。」

元豐元年,宗正寺奏:「據(jù)太常寺報(bào),選日薦新兔、藷藇、栗黃。今三物久粥于市,而廟猶未薦,頗違禮意。蓋節(jié)序有蚤晏,品物有后先,自當(dāng)變通,安能齊一?又唐《開(kāi)元禮》,薦新不出神主。今兩廟薦新,及朔望上食,并出神主。請(qǐng)下禮官參定所宜。」

詳定所言:「古者薦新于廟之寢,無(wú)尸,不卜日,不出神主,奠而不祭。近時(shí)擇日而薦,非也。天子諸侯,物熟則薦,不以孟仲季為限。《呂氏·月令》,一歲之間八薦新物,《開(kāi)元禮》加以五十余品。景祐中,禮官議以《呂紀(jì)》簡(jiǎn)而近薄,唐令雜而不經(jīng),于是更定四時(shí)所薦凡二十八物,除依《詩(shī)》、《禮》、《月令》外,又增多十有七品。雖出一時(shí)之議,然歲時(shí)登薦,行之已久。依于古則太略,違于經(jīng)則無(wú)法。今欲稍加刊定,取其間先王所嘗享用膳羞之物,見(jiàn)于經(jīng)者存之,不經(jīng)者去之。請(qǐng)自今孟春薦韭以卵,羞以葑,仲春薦冰,季春薦筍,羞以含桃;孟夏嘗麥以彘,仲夏嘗雛以黍,羞以瓜,季夏羞以芡以菱;孟秋嘗粟與稷,羞以棗以梨,仲秋嘗麻嘗稻,羞以蒲,季秋嘗菽,羞以兔以栗;孟冬羞以雁,仲冬羞以麕,季冬羞以魚(yú)。今春不薦鮪,誠(chéng)為闕典。請(qǐng)季春薦鮪,無(wú)則闕之。舊有林檎、蕎麥、藷藇之類(lèi),及季秋嘗酒,并合刪去。凡新物及時(shí)出者,即日登獻(xiàn),既非正祭,則不當(dāng)卜日。《漢儀》嘗韭之屬,皆于廟而不在寢,故《韋玄成傳》以為廟歲二十五祠,而薦新在焉。自漢至于隋、唐,因仍其失,薦新雖在廟,然皆不出神主。今出神主,失禮尤甚。請(qǐng)依《五禮精義》,但設(shè)神座,仍候廟成,薦新于寢�！乖t依所定,如鮪闕,即以魴鯉代之。既而知宗正丞趙彥若言:「禮院以仲秋茭萌不經(jīng),易以蒲白。今仲秋蒲無(wú)白,改從春獻(xiàn)�！�

大觀,禮局亦言:「薦新雖系以月,如櫻、筍三月當(dāng)進(jìn),或萌實(shí)未成,轉(zhuǎn)至孟夏之類(lèi),自當(dāng)隨時(shí)之宜,取新以薦�！拐�和四年,比部員外郎何天衢言:「祭不欲數(shù),數(shù)則煩,祭不欲疏,疏則怠。先王建祭祀之禮,必得疏數(shù)之中,未聞一日之間,遂行兩祭者也。今太廟薦新,有與朔祭同日者。夫朔祭行于一月之首,不可易也。若夫薦新,則未嘗卜日,一月之內(nèi),皆可薦也。新物未備,猶許次月薦之,亦何必同朔日哉?」自是薦新偶與朔祭同日,詔用次日焉。中興仍舊制。

加上祖宗謚號(hào)。太祖建隆元年九月,太常禮院言:「謹(jǐn)按唐大中初,追尊順宗、憲宗謚號(hào),皇帝于宣政殿授玉冊(cè),遣宰臣以下持節(jié)奉冊(cè)赴太廟。授冊(cè)日,帝既御殿,百僚拜訖,降階跪授冊(cè)于太尉,候太尉奉冊(cè)出宣政門(mén),然后升殿。凡皇帝行禮,皆太常卿贊導(dǎo)奉引�！棺嗫�。是月二十七日,帝御崇元殿,備禮遣使奉冊(cè)上四廟謚號(hào)�；实鄹咦娓�君冊(cè)曰:「孝曾孫嗣皇帝臣某,再拜稽首上言,伏以昊天有命,皇宋勃興,括厚載以開(kāi)階,宅中區(qū)而撫運(yùn),夷夏蠻貊,罔不獻(xiàn)誠(chéng),山川鬼神,罔不受職。非臣否德,肇此丕圖,實(shí)賴(lài)先正儲(chǔ)休,上玄降鑒,既虔膺于大寶,乃眇覿于遐源,敢遵歷代之規(guī),式薦配天之號(hào)。謹(jǐn)遣使司空兼門(mén)下侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事王溥、副使兵部尚書(shū)李濤奉寶冊(cè),上尊謚曰文獻(xiàn)皇帝,廟號(hào)僖祖,皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后�！够试�祖府君冊(cè)曰:「伏以天命匪忱,惟歸于有德,人文設(shè)教,必始于貽謀。乘時(shí)既肇于興王,報(bào)本敢稽于尊祖。非隆徽稱(chēng),則大享何以配神,非鏤良珉,則洪烈何由垂世?方作《猗那》之頌,永嚴(yán)昭穆之容。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉冊(cè)寶,上尊謚曰惠元皇帝,廟號(hào)順祖,皇曾祖母桑氏曰惠明皇后。」皇祖驍衛(wèi)府君冊(cè)曰:「伏以人瞻烏止,運(yùn)葉龍飛。非發(fā)源之長(zhǎng),析派不能通上漢;非積基之厚,嗣孫不能有中區(qū)。今人紀(jì)肇修,孝思罔極,酌百王之損益,薦四廟之蒸嘗。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉寶冊(cè),上尊謚曰簡(jiǎn)恭皇帝,廟號(hào)翼祖,皇祖母京兆郡太夫人劉氏曰簡(jiǎn)穆皇后�！故タ继�尉府君冊(cè)曰:「昔者流火開(kāi)祥,周發(fā)薦文王之號(hào),黃星應(yīng)運(yùn),曹丕揚(yáng)魏祖之功。咸因致孝之誠(chéng),式展尊親之義,爰遵大典,亟上尊稱(chēng)。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉冊(cè)寶,上尊謚曰昭武皇帝,廟號(hào)宣祖�！苟Y畢,群臣進(jìn)表奉慰。

太宗太平興國(guó)二年正月甲戌,上太祖英武圣文神德皇帝。真宗大中祥符元年十一月二十七日,帝于朝元殿備禮,奉祖宗尊謚冊(cè)寶,再拜授攝太尉王旦奉之以出,安太祖冊(cè)寶于玉輅,太宗冊(cè)寶于金輅,詣太廟,奉上太祖曰啟運(yùn)立極英武圣文神德玄功大孝皇帝,太宗曰至仁應(yīng)道神功圣德文武大明廣孝皇帝。禮畢,親行朝享之禮。天禧元年正月九日,加上六室尊謚二字:僖祖曰文獻(xiàn)睿和皇帝,順祖曰惠元睿明皇帝,翼祖曰簡(jiǎn)恭睿德皇帝,宣祖曰昭武睿圣皇帝,太祖曰啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝,太宗曰至仁應(yīng)道神功圣德睿烈大明廣孝皇帝。禮畢,群臣拜表稱(chēng)賀。十一日,帝行朝享之禮。

仁宗天圣二年十一月二十五日,加上真宗謚曰文明武定章圣元孝皇帝。慶歷七年十一月二十五日,加上真宗謚曰膺符稽古成功讓德文明武定章圣元孝皇帝。

神宗元豐六年五月,改加上尊謚作奉上徽號(hào)。十一月二日,奉上仁宗徽號(hào)曰體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝,又上英宗徽號(hào)曰體乾膺歷隆功盛德憲文肅武睿神宣孝皇帝。

哲宗紹圣二年正月,帝謂輔臣曰:「祖宗謚號(hào),各加至十六字。神宗皇帝今止初謚,尚未增加,宜考求典故以聞�！乖壮颊聬�等對(duì)曰:「祖宗加謚,歲月不定。真廟初加八字,是天圣二年。今神宗祔廟已十年,故事加徽號(hào)必在南郊前,謹(jǐn)如圣旨討閱以聞�！顾脑露�十七日,詔加上神宗皇帝徽號(hào),于大禮前三日行禮。九月十六日,奉上冊(cè)寶曰神宗紹天法古運(yùn)德建功英文烈武欽仁圣孝皇帝。

徽宗崇寧三年十一月二十三日,更定神宗徽號(hào)曰體元顯道帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝,又奉哲宗徽號(hào)曰憲元繼道顯德定功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。大觀元年九月,加上僖祖徽號(hào)為十六字,曰立道肇基積德起功懿文憲武睿和至孝皇帝。政和三年十一月五日,加上神宗、哲宗徽號(hào)。前二日,皇帝御大慶殿,奉神宗冊(cè)寶授太師、魯國(guó)公蔡京,載以玉輅,奉哲宗冊(cè)寶授少師、太宰何執(zhí)中,載以金輅,并詣太廟幄殿,奉安以俟。四日,皇帝詣景靈宮行禮,赴太廟宿齋。五日,服袞冕,恭上神宗冊(cè)寶于本室,曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝,又上哲宗冊(cè)寶于本室,曰憲元繼道世德?lián)P功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。次行朝享,禮畢,赴南郊青城宮。

紹興十二年十一月,詔議加上徽宗徽號(hào)曰體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。十三年正月九日,皇帝御文德殿,命宰臣秦檜奏請(qǐng)?zhí)珡R。十日,內(nèi)殿宿齋,文武百僚集于發(fā)冊(cè)寶殿門(mén)幕次,次禮儀使、閣門(mén)官、太常博士、禮直官分立御幄前,次分引百僚入就殿下,東西相向立定,禮直官引奉冊(cè)寶使、侍中、中書(shū)令、舉寶舉冊(cè)官詣殿下西階之西,東向立。俟齋室簾降,皇帝服通天冠、絳紗袍,禮部侍郎奏中嚴(yán)外辦。次禮直官、太常博士引禮儀使當(dāng)幄前俯伏跪奏:「禮儀使臣某言,請(qǐng)皇帝行奉上徽宗皇帝發(fā)冊(cè)寶之禮�！棺嘤�,俯伏,興。簾卷,前導(dǎo)官前導(dǎo)皇帝出幄,執(zhí)大圭,詣冊(cè)寶幄東褥位,西向立,禮儀使奏請(qǐng)?jiān)侔?皇帝再拜,三上香,再拜,在位官皆再拜。前導(dǎo)還褥位,西向立,侍中、中書(shū)令、舉冊(cè)舉寶官升殿,入冊(cè)寶幄。舉冊(cè)寶官俱搢笏跪,舉冊(cè)寶與侍中、中書(shū)令奉冊(cè)寶進(jìn)行,皇帝后從,降自西階,至殿下褥位,南向立。禮儀使奏皇帝再拜,舉冊(cè)官奉冊(cè),舉寶官奉寶,皇帝搢大圭,跪奉受冊(cè)寶使,皇帝執(zhí)大圭再拜,在位官皆再拜。持節(jié)者持節(jié)導(dǎo)冊(cè)寶進(jìn)行,出殿正門(mén)。禮儀使奏禮畢�；实坩尨蠊�,升自東階,入齋室。禮部郎中奏解嚴(yán)。次冊(cè)寶出北宮門(mén),奉冊(cè)寶使以下騎從,至太廟靈星門(mén)外下馬,步從至太廟南神門(mén)外。次日,文武百僚集于太廟幕次,分引詣殿下再拜,冊(cè)寶使詣各室行奠獻(xiàn)禮。次贊者引舉冊(cè)官舉冊(cè)。,舉寶官舉寶,禮直官引侍中、中書(shū)令前導(dǎo)冊(cè)寶入自南正門(mén),至殿西階下權(quán)置定,各再拜。次詣徽宗室,冊(cè)寶使俯伏跪奏稱(chēng):「嗣皇帝臣某,謹(jǐn)遣臣等奉徽號(hào)冊(cè)寶�！狗钣�,俯伏,興。舉冊(cè)官舉冊(cè)進(jìn),中書(shū)令跪讀冊(cè)文,舉寶官舉寶進(jìn),侍中跪讀寶文,冊(cè)寶使以下各再拜,至冊(cè)寶幄安奉。禮畢,以次退。次文武百僚奉表稱(chēng)賀。

紹熙二年八月,詔上高宗徽號(hào)曰受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝。慶元三年,上孝宗徽號(hào)曰紹統(tǒng)同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。嘉泰三年,上光宗徽號(hào)曰循道憲仁明功茂德溫文順武圣哲慈孝皇帝。寶慶三年,上寧宗徽號(hào)曰法天備道純德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝。咸淳二年,上理宗徽號(hào)曰建道備德大功復(fù)興烈文仁武圣明安孝皇帝。并如紹興十三年儀注。

廟諱。紹興二年十一月,禮部、太常寺言:「淵圣皇帝御名,見(jiàn)于經(jīng)傳義訓(xùn)者,或以威武為義,或以回旋為義,又為植立之象,又為亭郵表名,又為圭名,又為姓氏,又為木名,當(dāng)各以其義類(lèi)求之。以威武為義者,今欲讀曰'威';以回旋為義者,今欲讀曰'旋';以植立為義者,今欲讀曰'植';若姓氏之類(lèi),欲去'木'為'亙'。又緣漢法,'邦'之字曰'國(guó)','盈'之字曰'滿(mǎn)',止是讀曰'國(guó)'、曰'滿(mǎn)',其本字見(jiàn)于經(jīng)傳者未嘗改易。司馬遷,漢人也,作《史記》,曰:'先王之制,邦內(nèi)畿服,邦外侯服。'又曰:'盈而不持則傾。'于'邦'字、'盈'字亦不改易。今來(lái)淵圣皇帝御名,欲定讀如前外,其經(jīng)傳本字,即不當(dāng)改易,庶幾萬(wàn)世之下,有所考證,推求義類(lèi),別無(wú)未盡�！谷�十二年正月,禮部、太常寺言:「欽宗祔廟,翼祖當(dāng)遷。于正月九日,先遷翼祖皇帝、簡(jiǎn)穆皇后神主奉藏于夾室。所有以后翼祖皇帝諱,依禮不諱�！乖t恭依。

紹熙元年四月,詔:「今后臣庶命名,并不許犯祧廟正諱。如名字見(jiàn)有犯祧廟正諱者,并合改易。」

嘉定十三年十月,司農(nóng)寺丞岳珂言:「孝宗舊諱從'伯'從'玉'從'宗'�？紘�(guó)朝之制,祖宗舊諱二字者,皆著令不許并用。」又言「欽宗舊諱二字,其一從'■'從'旦',其一從'火'從'亙',皆合回避。乞并下禮、寺討論,頒降施行�！辜榷�禮、寺討論:「所有欽宗、孝宗舊諱,若二字連用,并合回避,宜從本官所請(qǐng),刊入施行。」從之。