魯季敬姜

　　魯季敬姜者，莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。

　　博達(dá)知禮。穆伯先死，敬姜守養(yǎng)。文伯出學(xué)而還歸，敬姜側(cè)目而盼之。見其友上堂，從后階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬姜召而數(shù)之曰：“昔者武王罷朝，而結(jié)絲■絕，左右顧無可使結(jié)之者，俯而自申之，故能成王道�；腹�坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業(yè)。周公一食而三吐哺，一沐而三握發(fā)，所執(zhí)贄而見于窮閭隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與游者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃謝罪。于是乃擇嚴(yán)師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣。”君子謂敬姜備于教化。詩云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”此之謂也。文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。

　　物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關(guān)內(nèi)之師。主多少之?dāng)?shù)者，均也。均可以為內(nèi)史。服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎！”敬姜嘆曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！

　　居，吾語汝。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講隸，夕而習(xí)復(fù)，夜而討過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必?zé)o廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦無公事，休其蠶織。”言婦人以織績?yōu)楣�事者也。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：“將使鱉長而食之。”遂出。敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養(yǎng)尸，饗養(yǎng)上賓。’鱉于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，魯大夫辭而復(fù)之。君子謂敬姜為慎微。詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。”言尊賓也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，‘好內(nèi)，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾惡其以好內(nèi)聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。”詩曰：“君子有谷，貽厥孫子。”此之謂也。敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”

　　敬姜嘗如季氏�？底釉诔�，與之言，不應(yīng)，從之，及寢門，不應(yīng)而入�？底愚o于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于內(nèi)朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝，寢門之內(nèi)，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業(yè)君之官職焉，內(nèi)朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜，●門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。詩曰：“女也不爽。”此之謂也。

　　頌曰：

　　文伯之母，號曰敬姜，通達(dá)知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。