卷三十五

志第十六禮八

○宣圣廟

皇統(tǒng)元年二月戊子,熙宗詣文宣王廟奠祭,北面再拜,顧儒臣曰:「為善不可不勉�？鬃与m無(wú)位,以其道可尊,使萬(wàn)世高仰如此�！勾蠖ㄊ�四年,國(guó)子監(jiān)言:「歲春秋仲月上丁日,釋奠于文宣王,用本監(jiān)官房錢(qián)六十貫,止造茶食等物,以大小楪排設(shè),用留守司樂(lè),以樂(lè)工為禮生,率倉(cāng)場(chǎng)等官陪位,于古禮未合也。伏睹國(guó)家承平日久,典章文物當(dāng)粲然備具,以光萬(wàn)世。況京師為首善之地,四方之所觀仰,擬釋奠器物、行禮次序,合行下詳定。兼兗國(guó)公親承圣教者也,鄒國(guó)公功扶圣教者也,當(dāng)于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂,宣圣像側(cè)還虛一位,禮宜遷孟子像于宣圣右,與顏?zhàn)酉鄬?duì),改塑冠冕,妝飾法服,一遵舊制�！�

禮官參酌唐《開(kāi)元禮》,定擬釋奠儀數(shù):文宣王、兗國(guó)公、鄒國(guó)公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設(shè)案。七十二賢、二十一先儒,每位各籩一、豆一、爵一,兩廡各設(shè)象尊二�？傆没e、豆各一百二十三,簠簋各六,俎六,犧尊三,象尊七,爵九十四。其尊皆有坫。罍二,洗二,篚勺各二,冪六。正位并從祀藉尊、罍、俎、豆席,約用三十幅,尊席用葦,俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三,酒二十瓶。禮行三獻(xiàn),以祭酒、司業(yè)、博士充。分獻(xiàn)官二,讀祝官一,太官令一,捧祝官二,罍洗官一,爵洗官一,巾篚官二,禮直官十一,學(xué)生以儒服陪位。樂(lè)用登歌,大樂(lè)令一員,本署官充,樂(lè)工三十九人。迎神,三奏姑洗宮《來(lái)寧之曲》,辭曰:「上都隆化,廟堂作新。神之來(lái)格,威儀具陳。穆穆凝旒,巍然圣真。斯文伊始,群方所視。」初獻(xiàn)盥洗,姑洗宮《靜寧之曲》,辭曰:「?jìng)ヒ铀赝?風(fēng)猷至粹。垂二千年,斯文不墜。涓辰維良,爰修祀事。沃盥于庭,嚴(yán)禋禮備�！股�階,南呂宮《肅寧之曲》,辭曰:「巍乎圣師,道全德隆。修明五常,垂教無(wú)窮。增崇儒宮,遹追遺風(fēng)。嚴(yán)祀申虔,登降有容�！沟鞄�,姑洗宮《和寧之曲》,辭曰:「天生圣人,賢于堯舜。仰之彌高,磨而不磷。新廟告成,宮墻數(shù)仞。遣使陳祠,斯文復(fù)振�！菇惦A,姑洗宮《安寧之曲》辭曰:「稟靈尼丘,垂芳闕里。生民以來(lái),孰如夫子。新祠巋然,四方所視。酹觴告成,祗循典禮。」兗國(guó)公酌獻(xiàn),姑洗宮《輯寧之曲》,辭曰:「圣師之門(mén),顏惟居上。其殆庶幾,是宜配饗�；腹缧栆�,有嚴(yán)儀象。載之神祠,增光吾黨�！灌u國(guó)公酌獻(xiàn),姑洗宮《泰寧之曲》,辭曰:「有周之衰,王綱既墜。是生真儒,宏才命世。言而為經(jīng),醇乎仁義。力扶圣功,同垂萬(wàn)祀�！箒�、終獻(xiàn),姑洗宮《咸寧之曲》,辭曰:「于昭圣能,與天立極。有承其流,皇仁帝德。豈伊立言,訓(xùn)經(jīng)王國(guó)。煥我文明,典祀千億。」送神,姑洗宮《來(lái)寧之曲》,辭曰:「吉蠲為饎,孔惠孔時(shí)。正辭嘉言,神之格思。是饗是宜,神保聿歸。惟時(shí)肇祀,太平極致�！�

承安二年,春丁,章宗親祀,以親王攝亞、終獻(xiàn),皇族陪祀,文武群臣助奠。上親為贊文,舊封公者升為國(guó)公,侯者為國(guó)侯,郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴,建廟會(huì)朝門(mén)內(nèi),歲祀如儀,宣圣、顏、孟各羊一、豕一,余同小祀,共用羊八,無(wú)豕。其諸州釋奠并遵唐儀。

○武成王廟

泰和六年,詔建昭烈武成王廟于闕庭之右,麗澤門(mén)內(nèi)。其制一遵唐舊,禮三獻(xiàn),官以四品官已下,儀同中祀,用二月上戊。七年,完顏匡等言:「我朝創(chuàng)業(yè)功臣,禮宜配祀。」于是,以秦王宗翰同子房配武成王,而降管仲以下。又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐,韓信而下降立于廡。又黜王猛、慕容恪等二十余人,而增金臣遼王斜也等。其祭,武成王、宗翰、子房各羊一、豕一,余共用羊八,無(wú)豕。宣宗遷汴,余會(huì)朝門(mén)內(nèi)闕庭之右營(yíng)廟如制,春秋上戊之祭仍舊。

○諸前代帝王

三年一祭,于仲春之月祭伏犧于陳州,神農(nóng)于亳州,軒轅于坊州,少昊于兗州,顓頊于開(kāi)州,高辛于歸德府,陶唐于平陽(yáng)府,虞舜、夏禹、成湯于河中府,周文王、武王于京兆府。泰和三年、尚書(shū)省奏:「太常寺言:'《開(kāi)元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請(qǐng)御署。《開(kāi)寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女?huà)z、成湯、文、武請(qǐng)御署,自漢高祖以下二十七帝不署。'平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言:'方岳之神各有所主,有國(guó)所賴(lài),請(qǐng)御署固宜。至于前古帝王,寥落杳茫,列于中祀亦已厚矣,不須御署。'參知政事即康及鉉以為三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君,唐、宋致祭皆御署,而今降祝版不署,恐于禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例,不降祝版,而令學(xué)士院定撰祝文,頒各處為常制�！闺访�依期降祝板,而不請(qǐng)署。

○諸神雜祠·長(zhǎng)白山

大定十二年,有司言:「長(zhǎng)白山在興王之地,禮合尊崇,議封爵,建廟宇�！故�二月,禮部、太常、學(xué)士院奏奉敕旨封興國(guó)靈應(yīng)王,即其山北地建廟宇。十五年三月,奏定封冊(cè)儀物,冠九旒,服九章,玉圭、玉冊(cè)、函、香、幣、冊(cè)、祝。遣使副各一員,詣會(huì)寧府。行禮官散齋二日,致齋一日。所司于廟中陳設(shè)如儀。廟門(mén)外設(shè)玉冊(cè)、袞冕幄次,牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻(xiàn),如祭岳鎮(zhèn)。其冊(cè)文云:「皇帝若曰:自?xún)蓛x剖判,山岳神秀各鐘于其分野。國(guó)將興者,天實(shí)作之。對(duì)越神休,必以祀事。故肇基王跡,有若岐陽(yáng)。望秩山川,于稽虞《典》。厥惟長(zhǎng)白,載我金德,仰止其高,實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)。混同流光,源所從出。秩秩幽幽,有相之道。列圣蕃衍熾昌,迄于太祖,神武征應(yīng),無(wú)敵于天下,爰作神主。肆予沖人,紹休圣緒,四海之內(nèi),名山大川,靡不咸秩。矧王業(yè)所因,瞻彼旱麓,可儉其禮?服章爵號(hào)非位于公侯之上,不足以稱(chēng)焉。今遣某官某,持節(jié)備物,冊(cè)命茲山之神為興國(guó)靈應(yīng)王,仍敕有司歲時(shí)奉祀,于戲!廟食之享,亙?nèi)f億年。維金之禎,與山無(wú)極,豈不偉歟?」自是,每歲降香,命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月,備袞冕、玉冊(cè)、儀物,上御大安殿,用黃麾立仗八百人,行仗五百人,復(fù)冊(cè)為開(kāi)天弘圣帝。

○諸神雜祠·大房山

大定二十一年,敕封山陵地大房山神為保陵公,冕八旒、服七章、圭、冊(cè)、香、幣,使副持節(jié)行禮,并如冊(cè)長(zhǎng)白山之儀。其冊(cè)文云:「皇帝若曰:古之建邦設(shè)都,必有名山大川以為形勝。我國(guó)既定鼎于燕,西顧郊圻,巍然大房,秀撥混厚,云雨之所出,萬(wàn)民之所瞻,祖宗陵寢于是焉依。仰惟岳鎮(zhèn)古有秩序,皆載祀典,矧茲大房,禮可闕歟?其爵號(hào)服章俾列于侯伯之上,庶足以稱(chēng)。今遣某官某,備物冊(cè)命神為保陵公。申敕有司,歲時(shí)奉祀。其封域之內(nèi),禁無(wú)得樵采弋獵。著為令�！故呛�,遣使山陵行禮畢,山陵官以一獻(xiàn)禮致奠。

○諸神雜祠·混同江

大定二十五年,有司言:「昔太祖征遼,策馬徑渡,江神助順,靈應(yīng)昭著,宜修祠宇,加賜封爵�！鼓朔馍駷榕d國(guó)應(yīng)圣公,致祭如長(zhǎng)白山儀,冊(cè)禮如保陵公故事。其冊(cè)文云:「昔我太祖武元皇帝,受天明命,掃遼季荒茀,成師以出,至于大江,浩浩洪流,不舟而濟(jì),雖穆滿渡江面黿粱,光武濟(jì)河而水冰,自今觀之無(wú)足言矣!執(zhí)徐之歲,四月孟夏,朕時(shí)邁舊邦,臨江永嘆,仰藝祖之開(kāi)基,佳江神之效靈,至止上都,議所以尊崇之典。蓋古者五岳視三公,四瀆視諸侯,至有唐以來(lái),遂享帝王之尊稱(chēng),非直后世彌文,而崇德報(bào)功理亦有當(dāng)然者。矧茲江源出于長(zhǎng)白,經(jīng)營(yíng)帝鄉(xiāng),實(shí)相興運(yùn),非錫以上公之號(hào),則無(wú)以昭答神休。今遣某官某。持節(jié)備物冊(cè)命神為興國(guó)應(yīng)圣公。申命有司,歲時(shí)奉祀。于戲!嚴(yán)廟貌,正封爵,禮亦至矣!惟神其衍靈長(zhǎng)之德,用輔我國(guó)家彌億年,神亦享廟食于無(wú)窮,豈不休哉!」

○諸神雜祠·嘉廕侯

大定二十五年,敕封上京護(hù)國(guó)林神為護(hù)國(guó)嘉廕侯,毳冕七旒,服五章,圭同信圭,遣使詣廟,以三獻(xiàn)禮祭告。其祝文曰:「蔚彼長(zhǎng)林,實(shí)壯于邑,廣袤百里,惟神主之。廟貌有嚴(yán),侯封是享,歆時(shí)蠲潔,相厥滋榮�！故呛�,遇月七日,上京幕官一員行香,著為令。

○諸神雜祠·瀘溝河神

大定十九年,有司言:「瀘溝河水勢(shì)泛決嚙民田,乞官為封冊(cè)神號(hào)�！苟Y官以祀典所不載,難之。已而,特封安平侯,建廟。二十七年,奉旨,每歲委本縣長(zhǎng)官春秋致祭,如令。

○諸神雜祠·昭應(yīng)順濟(jì)圣后

大定十七年,都水監(jiān)言:「陽(yáng)武上埽黃河神圣后廟,宜依唐仲春祭五龍祠故事�！苟�十七年春正月,尚書(shū)省言:「鄭州河陰縣圣后廟,前代河水為患屢禱有應(yīng),嘗加封號(hào)廟額。今因禱祈,河遂安流,乞加褒贈(zèng)。」上從其請(qǐng),特加號(hào)曰昭應(yīng)順濟(jì)圣后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長(zhǎng)官春秋致祭,如令。

○諸神雜祠·鎮(zhèn)安公

舊名旺國(guó)崖,太祖伐遼嘗駐蹕于此。大定八年五月,更名靜寧山,后建廟。明昌六年八月,以冕服玉冊(cè),冊(cè)山神為鎮(zhèn)安公。冊(cè)文曰:「皇帝若曰:古之名山,咸在祀典。軒皇之世,神靈所奉者七千。虞氏之時(shí),望秩每及于五載。蓋惟有益于國(guó),是以必報(bào)其功。逮乎后王,申以徽冊(cè),至于岳鎮(zhèn)之外,亦或封爵之加。故太白有神應(yīng)之稱(chēng),而終南有廣惠之號(hào)。禮由義起,事與時(shí)偕,載籍所傳,于今猶監(jiān),朕修和有夏,咸秩無(wú)文,眷茲靜寧,秀峙朔野,厓澤布?xì)?幽贊乎坤元,導(dǎo)風(fēng)出云,協(xié)符乎乾造。一方之表,萬(wàn)物所瞻,南直都畿,北維障徼,連延廣厚,寶藏攸興,盤(pán)固高明,謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國(guó),迄大定更為之錫名。洪惟世宗,功昭列圣,亦越顯考,德利生民。爰即歲時(shí),駕言臨幸,兵革不試,遠(yuǎn)人輯寧。雨旸常調(diào),品匯蕃廡,此上帝無(wú)疆之貺,亦英靈有相之符。比即輿情,載修故事。顧先皇帝駐蹕之地,揖累世承平之風(fēng)。迓續(xù)遺休,式甄神祐,肆象德以畀號(hào),仍班臺(tái)而闡儀。宇像一新,采章具舉。今遣使某、副某,持節(jié)備物,冊(cè)命神為鎮(zhèn)安公,仍敕歲時(shí)奉祀。于戲!容典焜燿,精明感通,惟永億年,翊我昌運(yùn)。神其受職,豈不偉歟?」

○諸神雜祠·瑞圣公

即麻達(dá)葛山也,章宗生于此。世宗愛(ài)此山勢(shì)衍氣清,故命章宗名之。后更名胡土白山,建廟。明昌四年八月,以冕服玉冊(cè),封山神為瑞圣公。建廟,命撫州有司,春秋二仲,擇日致祭為常。其冊(cè)文曰:「皇帝若曰:國(guó)家之興,命歷攸屬。天地元化,惟時(shí)合符。山川百神,無(wú)不受職。粹精薦瑞,明圣繼生。著丕應(yīng)于殊禎,啟昌期於幽贊。裒對(duì)信猶之典,咸修望秩之文。嘉乃名山,奠茲勝地,下綿乾分,上直樞輝。盤(pán)析木之津,達(dá)中原之氣。廓除氛昆,函毓泰和。仰惟光烈昭垂,徽音如在,即高明而清暑,克靜壽以安仁。周廬安寧,厚澤浹洽。朕祗循祖武,順講時(shí)巡,感美號(hào)以興懷,佩圣謨而介福。言念誕彌之初度,言由翊衛(wèi)之效靈。然猶祀秩無(wú)章,神居不屋,非所以盡報(bào)功崇德之義,副追始樂(lè)原之心。爰飾名稱(chēng),載新祠宇。勒忱辭於貞琰,涓良日於元龜,彰服采以辨威,潔庪縣而致祭。闡揚(yáng)茂實(shí),敷繹多儀。今遣使某、副某,持節(jié)備物,冊(cè)命神為瑞圣公,仍敕有司歲時(shí)奉祀。于戲!尚其聰明,歆此誠(chéng)意,孚休惟永,亦莫不寧�！�

○諸神雜祠·貞獻(xiàn)郡王廟

明昌五年正月,陳言者謂:「葉魯、谷神二賢創(chuàng)制女直文字,乞各封贈(zèng)名爵,建立祠廟。令女直、漢人諸生隨拜孔子之后拜之。」有司謂:「葉魯難以致祭,若金源郡貞獻(xiàn)王谷神則既已配享太廟矣,亦難特立廟也。」有旨,令再議之。禮官言:「前代無(wú)創(chuàng)制文字入孔子廟故事,如於廟后或左右置祠,令諸儒就拜,亦無(wú)害也�！股袝�(shū)省謂:「若如此,恐不副國(guó)家厚功臣之意。」遂詔令依蒼頡立廟于盩厔例,官為立廟于上京納里渾莊,委本路官一員與本千戶春秋致祭,所用諸物從宜給之。

○祈禜

大定四年五月,不雨。命禮部尚書(shū)王競(jìng)祈雨北岳,以定州長(zhǎng)貳官充亞、終獻(xiàn)。又卜日于都門(mén)北郊,望祀岳鎮(zhèn)海瀆,有司行事,禮用酒脯醢。后七日不雨,祈太社、太稷。又七日祈宗廟,不雨,仍從岳鎮(zhèn)海瀆如初祈。其設(shè)神座,實(shí)樽罍,如常儀。其樽罍用瓢齊,擇甘瓠去柢以為尊。祝版惟五岳、宗廟、社稷御署,余則否。后十日不雨,乃徒市,禁屠殺,斷傘扇,造土龍以祈。雨足則報(bào)祀,送龍水中。十七年夏六月,京畿久雨,遵祈雨儀,命諸寺觀啟道場(chǎng)祈禱。

○拜天

金因遼舊俗,以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五于鞠場(chǎng),中元于內(nèi)殿,重九于都城外。其制,刳木為盤(pán),如舟狀,赤為質(zhì),畫(huà)云鶴文。為架高五六尺,置盤(pán)其上,薦食物其中,聚宗族拜之。若至尊則于常武殿筑臺(tái)為拜天所。重五日質(zhì)明,陳設(shè)畢,百官班俟于球場(chǎng)樂(lè)亭南。皇帝靴袍乘輦,宣徽使前導(dǎo),自球場(chǎng)南門(mén)入,至拜天臺(tái),降輦至褥位�；侍�子以下百官皆詣褥位,宣徽贊:「拜�！够实墼侔�。上香,又再拜。排食拋盞畢,又再拜。飲福酒,跪飲畢,又再拜。百官陪拜,引皇太子以下先出,皆如前導(dǎo)引�；实刍剌傊玲⒋�,更衣,行射柳、擊球之戲,亦遼俗也,金因尚之。凡重五日拜天禮畢,插柳、球場(chǎng)為兩行,當(dāng)射者以尊卑序,各以帕識(shí)其枝,去地約數(shù)寸,削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo),后馳馬以無(wú)羽橫鏃箭射之,既斷柳,又以手接而馳去者,為上。斷而不能接去者,次之。或斷其青處,及中而不能斷,與不能中者,為負(fù)。每射,必伐鼓以助其氣。已而擊球,各乘所常習(xí)馬,持鞠杖。杖長(zhǎng)數(shù)尺,其端如偃月。分其眾為兩隊(duì),共爭(zhēng)擊一球。先于球場(chǎng)南立雙桓,置板,下開(kāi)一孔為門(mén),而加網(wǎng)為囊,能奪得鞠擊人網(wǎng)囊者為勝,或曰:「兩端對(duì)立二門(mén),互相排擊,各以出門(mén)為勝�！骨驙钚∪缛�,以輕韌木枵其中而硃之。皆所以習(xí)蹺捷也。既畢賜宴,歲以為常。

○本國(guó)拜儀

金之拜制,先袖手微俯身,稍復(fù)卻,跪左膝,左右搖肘,若舞蹈狀。凡跪,搖袖,下拂膝,上則至左右肩者,凡四。如此者四跪,復(fù)以手按右膝,單跪左膝而成禮。國(guó)言搖手而拜謂之「撒速」。承安五年五月,上諭旨有司曰:「女直、漢人拜數(shù)可以相從者,酌中議之�！苟Y官奏曰:「《周官》九拜,一曰稽首,拜中至重,臣拜君之禮也。乞自今,凡公服則用漢拜,若便服則各用本俗之拜�！怪魇玛愃稍�:「本朝拜禮,其來(lái)久矣,乃便服之拜也。可令公服則朝拜,便服則從本朝拜�！蛊秸抡�事張萬(wàn)公謂拜禮各便所習(xí),不須改也,司空完顏襄曰:「今諸人衽發(fā)皆從本朝之制,宜從本朝拜禮,松言是也�！股夏嗣�公裳則朝拜,諸色人便服則皆用本朝拜。