稗史集傳

　　●序

　　占者鄉(xiāng)塾里閭亦各有史，所以紀(jì)善惡而垂勸戒。后世惟天于有太史，而庶民之有德業(yè)者，非附賢士大夫為之紀(jì)，其聞?wù)呙镅伞Ｊ纻鞴P談、麈錄、僉載、友議等作，目之為野史，而后之修國史者，不能不有取之，則野史者亦古閭史之流也歟？夫以四海之廣，兆民之眾，今其列于史傳者，蓋可指數(shù)，而其存不存又有幸不車者焉。就其幸者，如佞幸、滑稽、貨殖，皆得托良史以稱于后世；而其不幸者，則魯有大臣，史失其姓，壺關(guān)三老不少概見，其所遺失多矣。就其存者，則又有蔡邕之自愧，陳壽之索米，韓愈之諛墓，所傳者又豈可以盡信？而所不傳者，又豈可謂無其人哉？予生季世之下，不能操觚以選，論當(dāng)代賢人君子之德業(yè)，而竊志其所與游及耳目所聞見者，敘而錄之，自比于稗官小說，題曰《稗史集傳》，以俟夫后世歐陽子擇焉。或有位于朝法，當(dāng)入國史者，此不著。

　　至正十年秋八月廿日福溪徐顯克昭謹(jǐn)序

　　○王艮

　　王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特，如老成人。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以歲貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運司，授廬州錄事判官，屢轉(zhuǎn)為江浙檢校、朝列大夫、廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎。時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中憲大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或遇勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見于國子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：“王某止檢校耶？”會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實無有。此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。”遂得寢民，咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之、楊君仲弘、杜君伯原，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之愈下也，嘆曰：“吾于斯世不忍見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》：二卷，虞公集為之序，藏其家。子仲揚以公蔭任泰州如皋縣主簿，卒于官次。仲廬今為南臺掾，皆與子善。

　　論曰：韓愈氏以為古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世道，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然北方大夫士論南人之賢，必以公為巨擘，士猶賴之以蓋其丑云。

　　○柯九思

　　柯九思，字敬仲，臺州仙居人也。父謙，由文學(xué)掾為江浙提舉，九思以父蔭補華亭尉，不就。遇文宗皇帝于潛邸，及即位，擢為典瑞院都事。置奎章閣，特授學(xué)士院鑒書博士，凡內(nèi)府所藏法書名畫，咸命鑒定，賜牙章，得通籍禁署。念其父謙善教，錫碑名“訓(xùn)忠”，敕侍讀學(xué)士虞集為文以旌之，寵顧日隆，由是言者見忌。公乘間跪白上曰：“臣以文藝末技遭逢圣明，而蹤跡孤危，殞越無地，愿乞補外以自效，庶幾仰報日月照臨之萬一。惟陛下哀憐幸甚！”上曰：“朕在，汝復(fù)何憂？”翌日，御史章入不報故事，諫臣言不行，則納印請去。上重違諫臣意，而慮危公，召公諭之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中書除外，卿其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辭出，而中書竟格詔不行。未幾大行上賓，公因流寓中吳，予獲從公游，語及先朝，則誦其所為詩，嗚咽流涕。夫人情群居相聚則歡，相離則思，況以布衣獲人主之知，抱烏號而無從者乎？此亦人情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，夢有炳義公招之者，且請予筮其吉兇，發(fā)蓍得履之乾，其謠曰：履虎尾不咥入，兇。謂公曰“虎”者，公之生肖也，“履虎尾”者，寅之末運也，夫子無用于時，不能咥人，而為命所困，殆將有憂乎？如應(yīng)之，則申亥之辰也。公曰：“申寅之沖也，吾畏之；亥寅之合也，無所忌。”乙巳，公與臨川饒旭及予出游于上方，移舟陸庵，暨臨海陳基、吳人錢逵皆會丙午過靈巖，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始歸，蓋欲厭其夢也。辛亥丙夜，暴得風(fēng)疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善寫竹石，始得筆法于文同，嘗自謂寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撤筆法，木石用金釵股。古漏痕之遺意，雖其妙至不言，然其生意飛動，有龍翔鳳翥之狀，故四方大夫士爭寶愛之。又善鑒識金石、鼎彝之器，時吳人陸友號為博物，亦嘆以為不及，有《任齋詩集》四卷，虞集、陳旅為之序。公沒后，皆散失不傳，獨有詩二卷藏于家。

　　論曰：唐鄭虔以才藝遇玄宗，號稱“三絕”，特置廣文館，命虔為博士。而晚節(jié)流落，君子惜之。公亦以布衣侍天子左右，特授鑒書博士，其榮寵視虔等矣，而竟流滯以死，才之不可恃也如此。予嘗讀其《城南詩》，有“尺五城南，墾田能減漕海船”之句，當(dāng)時蓋嘗言之，而不以為信。后二十余年，天子用大臣議，募江南農(nóng)師，開燕薊田數(shù)百萬頃，比中原多，故海漕不繼，而公之言卒驗。雖在上前或有封奏，公不宣泄，不能與聞。由此觀之，則公之所陳，蓋必有可裨益者矣。惜乎吾不得而知也。

　　○陳謙

　　陳謙字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節(jié)。及長，讀書不少懈，未嘗一日遠去其親之側(cè)。溫溫雅飭，言若不出諸口，而內(nèi)行甚備。其師林公寬、龔公璛勉應(yīng)鄉(xiāng)貢。既入院，門卒有儒士衣索挾書者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復(fù)就試。隱居教授，資弟子束修以為養(yǎng)。而甘旨之奉，必極為營致，每饌饋，進跪膝下以勸加膳，親盡一食，則心為之喜，日以為常。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，哀毀逾瘠，猶疏食飲水以終其喪。初，父病重思鱖，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。奉其兄訓(xùn)尤極友愛，訓(xùn)字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。及滿考歸，則甚窶，君養(yǎng)之如嚴(yán)父。未幾，師敬復(fù)宦游于外，而君獨留。常熟東始里人范某，筑室其里，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學(xué)，文章非古道不茍作，其有所述，必推于理，渾渾不窮。其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉寧張公翥，咸所推重，嘗欲論薦，君不屑也。晚歲注意于《易》，以為四圣之經(jīng)，各有攸主，而同于象。于是分卦辭象、彖，會粹諸傳以附其說，題曰《周易解詁》，別為《河圖說》一卷，《占法》一卷，世莫得聞。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避。”語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門，復(fù)求入，見其兄已殪，伏尸號慟，因并見害，悉投于河。其嫂與老仆王皆自經(jīng)死。君妻已先卒，唯一子十余歲，逃他舍得脫。明日事定，其門弟子范文綗亟告于主帥。而廣陵成元章素善君，亦與言之。募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。官為給粟助之?dāng)浚�訪其子詔以棺屬陳氏。文綗與詔奉二柩葬之。而求其所著書，皆散失，獨得其《周易解詁》二卷，古體詩二十四篇而已。君嘗與予講《易》，故知君為深，時予居?xùn)|城，瀕危者數(shù)四，以幸而免。而君竟徇兄以罹禍，其命矣夫。

　　論曰：太史公謂“天道無親，常與善人。若伯夷叔齊，積仁潔行而餓死，盜跖暴戾恣睢而壽終。天道之是耶，非耶？”予以為太史焉知天道，夫夷、齊讓國而不居，恥粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。盜跖橫行于一時，得于人者雖若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而致無妄之禍，則以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于義，妻徇其夫，奴徇其主，忠義之節(jié)，萃于一門。使今徼幸富貴，而以君為疑。視君之死雖若少后，然世有知君如夷齊，則其全于天者何如也。或又謂其不能趨吉避兇，非知《易》者，是大不然。夫易者，變也；通塞者，時也；中正者，道也。?里之囚，陳蔡之厄，不死者，天耳。圣人豈不知易而致身兇危之所哉！《易》曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。”君其知之矣。雖魯西狩獲麟，《春秋》以為終事。蓋麟者，圣王之瑞，而為魯所獲，魯不知其瑞而獲之，豈麟之瑞哉？圣人蓋傷吾道之窮，而哀麟之不幸也。嗚呼！有能知予之言，則其知君也無惑焉。

　　○葛乾孫

　　葛乾孫，字可久，平江人也。生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。未冠，好為擊刺之術(shù)，戰(zhàn)陣之教，百家眾技，靡不精究。及長，遂更折節(jié)讀書，應(yīng)進士舉所業(yè)，出語驚人。主司方按圖索駿，不能識?斥弛之士，把玩不忍舍，置君亞選。君曰：“此不足為也。吾寧齷齪從諛，離析經(jīng)旨以媚有司意乎！”遂不復(fù)應(yīng)試。猶時時指授弟子，皆有可觀。金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應(yīng)。世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫(yī)所不能治者，咸以謁君，無不隨愈。有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發(fā)狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。當(dāng)是時可久之名，重于南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。其為人倜儻而溫雅，慈愛而好施，故人無賢不肖皆愛敬之。至正壬辰，徽寇轉(zhuǎn)掠江浙，吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以討賊，仍請身任其事。李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。明年癸巳春正月，與予游開元佛舍，私與子言：“吾聞中原豪杰方興，而吾不及預(yù)命也夫。”公云：“六氣淫厲，吾犯司地，殆將死矣。如期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其詩未及詮次，藏于家。其行于世者，有《醫(yī)學(xué)啟蒙》，又《經(jīng)絡(luò)十二論》。君既沒，而朝廷聘君之命適至，已無及矣。

　　論曰：君少尚氣節(jié)，故勇力之士，爭言君之長于武；長而服儒，故逢掖之士，爭言君之長于文；濟人以醫(yī)，故方論之士，爭言君之長于醫(yī)。斯各取其所偏長，而未睹其學(xué)之所至也。予幸識君于血氣既定，資質(zhì)既變之時，方將舉圣人之道而修之，則凡前所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，予于是又病世人之知君者淺也。烏乎！使君早用于時，功業(yè)豈少哉！然則君之沒，其必有所系也夫。

　　○潘純

　　潘純，字子素，廬州人也。少有俊才。游京師，一時文學(xué)之士、貴卿之家爭延致之。每宴集，輒云“潘君不在，令人無歡。”聞其至，皆倒屣出迎，及談笑大噱，一座為傾。嘗著《袞卦》以諷切當(dāng)世，其初之辭曰“出門即袞，永無咎也”。其上曰：“以袞受爵，亦不足貴也。”或以達于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖間，遇有以君事為滑稽士解者，事乃得釋。因客江南，值京師所與游者平章事吳公可堂、治書侍御史廉公亮、秘書卿達公兼善、廉訪使干公克莊、御史中丞吳公元震、廉訪副使杜公德常、廉訪僉事魯公志道等皆持節(jié)在外，遂往來諸公間，名聲藉甚。而江南大姓慕君氣勢，望風(fēng)承謁。于是挈妻子居?xùn)|吳，日與諸貴人觴詠為樂，所賦詩音節(jié)精麗，李義山、溫庭筠輩不能過也。至正壬辰間，兵起淮東西�；茨闲惺±晒�曹公德照雅君言于上官，具書幣辟參軍謀事，君度不可為，謝遣使者，移家避地于越。時太尉高公為御史大夫，開行臺于會稽，以君為上客，與參謀議。而大夫之子安為樞密院官判，掌兵柄。恃己為父客，以安事語大夫，公因召訓(xùn)戒。安忿懼，遂中君于法械，系以吏，送還吳郡。行次蕭山道中，拉殺之，以暴疾聞。其子谷間走，竊得其尸，藏之會稽岳王墳。僧可觀請于谷，葬君西湖岳王墓側(cè)，大夫公不知也。

　　論曰：禍其可避乎？以郭璞之智而不能免，禍不可避也。果不可避乎？孔子微服而過，有避之道矣。必也盡其避之道，然后聽于天，斯可以言命也。君嘗約予避地，予留以全，君往以斃，其故何耶？君知避其身不知避其言，豈獨兵之能殺身也哉？日見太山不睹眉睫，禍所由來矣。昔馬援恃故舊以致主疑，梁松挾忿怨而害父客，《易》曰“言行，君子之樞機也”，可不慎乎！

　　○陸友

　　陸友，字友仁，姑蘇人也。姑蘇為東南都會，富庶甲于天下，其列肆大賈皆靡衣甘食，其子弟自幼讀書，稍能執(zhí)筆識姓名，即教為商賈事，以故文學(xué)日少。友仁生市廛鬧?之所，父以市布為業(yè)，獨能異其所好，苦攻于學(xué)，鄰里多竊笑之，雖其父亦不樂其子之習(xí)傳也。及長，益親賢士大夫，往來其家。鄰里雖有大姓，賢士大夫不入也。于是復(fù)皆自愧，欲教其子以陸君為法。君善為歌詩，長于唐人五言律，工漢八分、隸、楷。又博極群物，時海內(nèi)治平，富家巨室皆以古器物相尚，凡三代以下鐘鼎銘刻，漢唐以來法書名畫，皆從陸氏鑒定真贗，一經(jīng)品題，價遂十倍。嘗觀光上國，奎章閣鑒書博士柯公九思一見服其識，而侍書學(xué)士虞公集亦善其書，遂相與言于文宗皇帝。未及任用而二公去職，君內(nèi)顧無知己，乃與柯公南歸吳，辟小室，僅可容膝，中庭植翠竹數(shù)竿，旁樹湖石，峰巒秀異。室中左右圖書，集古今雜錄，前列烏幾，上置天祿辟邪紫鳳池、金銅鎮(zhèn)紙，皆可愛玩�？椭�，出漢傳，鼎爇古龍涎，汲虎邱劍池水，煮建溪小鳳團，清坐竟日，自號“硯壯生”。著《硯史》、《墨史》。得衛(wèi)青古玉印，并著《印史》，翰林諸賢皆賦詠之。所為詩文，有《杞菊軒稿》，年四十八以疾卒。

　　論曰：大、小二篆，變?yōu)榘朔�，漢世多用之，而秦隸人之書未行也。晉王右軍善隸書，而八分之法隱，學(xué)者罕習(xí)焉。唐所傳者韓擇木、蔡有鄰，李潮而已。今觀其書，去漢遠甚。近世洛陽楊友直，蜀郡虞伯生，大梁趙子期、吳彥暉，京兆杜伯原，皆著名當(dāng)代而所尚不同，君獨追蹤石經(jīng)，欲與蔡中郎、鐘太傅相上下，可謂神于藝矣。杜公嘗與予書杜子美詩一章，方正嚴(yán)重，如通經(jīng)巨儒，進止有法。君亦為予書八分小篆歌，如昆刀切玉，不見形跡，而剛勁之風(fēng)，溫潤之質(zhì)，望之儼然。今二書亡矣，而兩君不復(fù)可見，故論著之，以慰懷思云耳。

　　○王冕

　　王冕，字元章，紹興諸暨人也。父力農(nóng)。冕為田家子，少即好學(xué)，長七尺余，儀觀甚偉，須髯若神，通《春秋》諸傳，嘗一試進士舉，不第，即焚所為文，益讀古兵法，有當(dāng)世大略。著高檐帽，被綠蓑衣，履長齒木屐，擊木劍，行歌會稽市�；蝌T黃牛，持《漢書》以讀，人或以為狂生。同里王公止善甚愛重之，為拜其母。王后為江浙檢校，君往謁，衣敝，履不完足，指踐地。王公深念，遺草履一■〈革兩〉，諷使就吏祿，君笑不言，置其履而去。歸會稽，依浮屠廡下教授弟子，倚壁庋土釜，爨以為養(yǎng)。人或遺之，不受也。時高郵申屠公■〈馬冏〉新任紹興理官，過武林，問交于王公。公曰：“越多傳先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲與語，非就見不可。”垌至，即遣吏以自通。君曰：“我不識申屠公，所問者他王先生耳。”謝不與見，吏請不已。君斥曰：“我處士，寧與官府事！毋擾乃公為也。”■〈馬冏〉既重王公言，且奇其為人，進謁禮益恭，以白于其大尹宋公子章，具書幣，制冠服，俱造其廬以請，君為之強起入爨舍，講授歲余。會他官禮待不如意，乃為書謝申屠公，東游吳，吳人雅為君名。君又善寫梅花竹石，士大夫皆爭走館下，縑素山積。君援筆立揮，千花萬蕊成于俄傾。每畫竟，則自題其上，皆假圖以見意。為歌詩，雄渾跌宕，以古豪杰自居久之。復(fù)游金陵，諸御史雖新貴，皆加敬待。遂北上燕薊，縱觀居庸、古北之塞，主秘書卿達公兼善家，翰林諸賢爭譽薦之。君題寫梅張座間，有云：“花團冰玉，羌笛吹不下來”之句，見者皆縮首齰舌不敢與語。至正戍子南歸，過吳中，謂予言“黃河將北流，天下且大亂。吾亦南棲以遂志，子其勉之”。于是擇會稽山九里買山一頃許，筑草堂，讀書其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍軒”，自放于鑒湖之曲，好事者多載酒從之。歲己亥，君方晝臥，適外寇入，君大呼曰：“我王元章也。”寇大驚，重其名，與君至天章寺，其大帥置君上坐，再拜請事。君曰：“今四海鼎沸，爾不能進安生民，乃肆虜掠，滅亡無日矣。汝能為義，誰敢不服；汝為不義，誰則非敵？越人秉義，不可以犯，吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎？汝能聽吾，即改過以從善；不能聽，即速殺我。我不與若更言也。”大帥復(fù)再拜，終愿受教。明日，君疾，遂不起，數(shù)日以卒。眾為之具棺服，斂之。葬山陰蘭亭之側(cè)，署曰“王先生墓”云。

　　論曰：孔子曰“不得中行而與之，必也狂狷乎”。君生于衰世之下，而能旁薄萬古，傲睨一時，其言曰：“子房志于報韓，孔明志于興蜀，志雖正而心則狹。志于生民者，其惟伊周乎？”論議誠高矣。雖其所見不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之氣，至死不衰。其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。

　　○王漸

　　王漸，字元翰，臨江人也。少落魄不羈，日與酒徒劍客引滿呼白，擊劍拓戟以為樂，而家產(chǎn)益壞。其父兄患之，君于是聚書數(shù)千卷，謝常所往來者，閉戶誦讀，目數(shù)行下，一過終身不忘，雖ㄗ官稗史，皆可成誦。比三年，作為文章歌詩以示里中，諸先生始大驚，皆不信為君作也。君曰：“儒者之學(xué)，如斯而已乎？吾將縱觀四方以適吾志。”遂北走燕薊，南游金陵，登鳳凰臺，慷慨長嘯，人無知者。金陵富豪王氏聞君善飲，白下有道士，亦素能引無算爵，為設(shè)席，邀道士與共酌以觀其量。君升席，命贊者實酒置甕中，起揖道士，捧甕，若鯨吸川，一飲而盡。復(fù)命實酒酬道士，道士飲既，君再實酒如前，命道士先飲，道士強飲至半，跪謝不勝。君笑曰：“是何足與飲？”乃更酌大杯，盡一石，談笑終席不至醉，王乃嘆服。每麻履布袍，簡絕禮法，至賢士大夫家，輒造堂上中席坐，不讓，或不交一談而去。大夫士知其才，皆畏敬之。留吳中，嘗與客過阛阓，見官示律令數(shù)十事，約萬余言，君與客俱覽一過。歸至所館，呼酒共酌，問客以所覽事，客不記一二。君即援筆引紙，書之阛阓如己出。比對讀之，不誤一字，其強記如此。常以世人齷齪，無足以當(dāng)其意者，而其志欲將大有為，故其傲誕，下視一世如無人，郁郁之氣久不得伸，遂疽發(fā)背，卒。無妻與子，其友人為殯僧舍中。后數(shù)年，前御史劉公廷干為海道萬戶，訪其柩，為葬之。

　　論曰：士讀圣人之書，將以變化氣質(zhì)，求合乎中庸之道也。君記誦誠富矣，吾知其所讀者何書，豈昔人所謂“書儲”者耶？夫通塞有時，用舍有道，雖以孔孟之賢圣，不能必行志于天下。而君之所抱負，乃若有幸變之心，則其歿也，蓋亦有天道焉。予既惜其才，而又憫其不善用之，而竟落落以死也。烏乎！學(xué)者觀于君，則亦可以得師矣。

　　○楊椿

　　楊椿，字子壽，平江人也，以尚書教授里中。嘗戰(zhàn)藝于有司，屢進屢屈于人，而志不少衄，益講磨淬厲，期于必克，而文日有名，弟子日益進。其設(shè)教必月試季考，皆有程式。至正丙申，郡守將治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿雖賤貢士也，即今有司不別擇列予于編氓以守陴，豈國家所以重士意哉？子盍與我言之？”予即以告其參軍謀事鄔密公筠，署君，李司馬賓客佐其軍。時司馬本以豫王傅留吳，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率其卒，晝夜獨守一隅。比明，大官綰郡紱者皆已遁去，兵奪門入，君猶持弓矢督民伍接戰(zhàn)，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏聞之，被發(fā)徒跣，蹂于亂軍中，不得見，循河而慟。忽一尸自水躍出，浮于河之面，乃君也，因載以歸。撫其柩，晝夜慟哭，絕而復(fù)蘇。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾為短兵所中，仆于地，斂身匍匐入林中求水飲，而民家畏吾呻吟聲，掖吾入水以死。汝一弟亦已斃，我不忍令汝母孤苦于世也，后三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可與汝母斂。”言訖遂仆。既覺，不記憶其何言也。如期果卒。他日子往過其門，吊之。二女出拜于予，泣訴如上云。

　　論曰：士幼而學(xué)之，壯而欲行焉。君之勤于藝也，蓋欲用其萬一以自見，故齟齬其身而不悔。及國家多難，君未嘗食其一日之祿，而捐軀以赴之，使君立于其位，必不肯奉身鼠竄以求活也。然君可以無死，而不知變，豈亦死生之有命者歟？怪神之事，孔子不語，而君躍尸附婦，蓋亦杞梁之妻之比夫婦一體判合，其精神有感通之理而致然也。君則已矣，而子死于孝，妻死于義，遂使楊氏一門，鬼絕其祀，哀哉！

　　○王德元

　　東門王德元，字仲德，東平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，遍游名山，始參鐵牛定禪師。問師如何是道，師曰：“東山水上行。”德元不契，師以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽聞人呼賣糖聲，豁然有省，進以所得禮叩于師，隨機響答，師大器異，遂為印可，即出宋穆陵所賜金襕法衣付德元，傳信如達摩衣缽故事。德元受信訖，復(fù)游諸方，大闡其說。然不挽發(fā)，不異俗服，冠古冠，自號“東門子”。所至人多向仰之，呼為“東門”而不氏。其足跡所歷，東極高麗，西逾川陜，南盡災(zāi)荒，北極沙漠。其受法者，上自王公后妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必問其姓與名，其人曰某姓甲名乙，則斥曰： “我聞爾姓乙名甲。而誑我何歟？”其人疑愕，則誨之曰：“汝未生之前，豈有姓耶？且生于其家，則姓某姓，強名耳。汝執(zhí)其強名者以為真姓，非汝姓也。”復(fù)問曰：“汝年幾何？”曰：“某若干歲矣。”曰：“若干歲何處安身立命乎？所謂若干歲者，世以此約言之耳。其所以為汝者，自無始劫以來，不可以歲數(shù)也。”故其自贊曰“懵懂癡憨，白發(fā)老贅。一念萬年，在世出世。不識不知，天地之外。”其所以為道而示人者如此。至元六年，特進神仙演道。太宗師完顏真人重其道，擬號 “清玄”，誠微妙大師、教門高士。充嶧陽碧云宮山主，贈金襕紫服。德元為一，至其處，即去衣，其與人游處，不為崖絕之行，雖其弟子之家，亦親與執(zhí)爨，所食不擇潔修，所居不求安逸。意有所適，輒飄然長往。年九十余歲，日行百余里，步履如飛。或云為李壇帳下卒，或云嘗受學(xué)于容城劉因，通知《易》說，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒于京師，年一百歲。其子弟中，吳曹澹然與予游，因知東門之道，故傳之。

　　論曰：圣人之道不傳，一變而老，再變而佛，三變而全真。其教本于老，而其說猶禪學(xué)也。初世祖皇帝征方外士，丘處機至京師，為立其教，賜金印章，曰“神仙符命”，此全真之所由始。而德元立于其庭，乃服儒衣冠闡其禪說，其教之所被，可謂寵矣。以德元之自信如此，其篤天下之人信之如此，宜乎。向使移其心志以從事于圣人之學(xué)道，其有不行者乎？雖然，為彼則易從，為此則難入，此其所以為東門道也。

　　○徐文中

　　徐文中，字用和，宣州人也。宋季之亂，其先為同郡仇人倪氏所滅，時文中之父在幼，倪將殺之，而欲其母，其母為徐氏宗祀故，忍辱保徐子得不死。因冒姓倪氏，為娶有室。及母老卒，哭謂其子，始知其為徐氏子。然未能即復(fù)其姓，故文中亦以姓倪氏。文中自少傳其婦翁針?biāo)幏叫g(shù)，又善符咒，鞭龍縛鬼，以此名湖間。始為縣吏，即棄去。又為安陸府吏，復(fù)棄去。游吳，吳大戶患濕腿疾，延文中與療，針行病除，留為郡吏。時鎮(zhèn)南王妃臥病，不可起坐，王府御醫(yī)皆不能愈，南臺侍御史禿魯以文中名聞，即馳驛就吳郡召之。至則王以禮見，賜坐便殿，道妃所疾苦，延入診視。王曰：“疾可為乎？”對曰：“臣以針石加于玉體，不痊，其安用臣？”遂請妃舉手足，妃謝不能，文中因請診候，按手合谷、曲池，而針隨以入，妃不覺知。少頃，請舉如前，妃復(fù)謝不能，文中曰：“針氣已行，請舉玉手。”妃不覺為一舉。請舉足，足舉。王大喜。明日，妃起坐。王大設(shè)賜宴，賞賚無算，聲震廣陵，皆以為盧、扁復(fù)出也。值天久旱，方士禱祈皆不應(yīng)，文中謂王曰：“王欲雨乎？”王曰：“然。”文中曰：“臣請為王致雨。王欲雨而雷，雷而雨乎？”王曰：“先雨后雷，始驗其為法爾。”文中曰：“諾。”即望西北奮袖一揮，云隨手布，四被王宮，大雨如注，雨止雷震，而天日復(fù)霽。留廣陵月余，門下輻輳，多所救活。由吳郡遷武林。未幾，吳郡守吳公秉彝被病臥治，郡醫(yī)咸舉君。君至，病立已。以故雖為吏而家日益饒，嘗謂予曰：“予所傳弟子亦眾，然皆不能如吾術(shù)之神。彼急于見利而不知義，吾以茲術(shù)游江湖，垂四十余年，所為療者，不可勝計，而未嘗責(zé)其報。吾知施吾術(shù)而已。今幸造物有以還于吾，而大官貴人之所賜予者，予不得而辭，而亦未嘗為貧乏者，不敢不盡其心也。”又泣謂予曰：“文中得有大罪，敢謀之于子。頃吾父歿時，屬文中以復(fù)姓，至今不敢忘。而吾久隸于宮，欲一復(fù)之，而懼案牘之煩也。如之何？”予謂之曰：“《春秋》大復(fù)仇而君子于心之不安也者，不可一朝居也。且爾祖母忍死以全爾父，欲以報于徐氏，今幸而有子，獨不能念徐氏之痛，以大慰于祖母之靈乎？子其后矣，尚何以案牘之煩不煩為哉？” 文中即以泣告于其府尹趙公伯器，為復(fù)姓徐氏，給告歸宣城，省徐氏墳基，訪其宗族，買田置祠，以奉祭祀，人咸義之。自宣城還，升充江浙行省理，問所提控案牘，改授紹興路知事，以疾卒。

　　論曰：方技之士，孰不為利，而鮮有神其術(shù)者，予嘗怪之。及聞徐君之言，然后知其術(shù)無以大過于其人，而心之仁不仁，術(shù)之神不神系矣�？鬃釉唬�“仁者先難而后獲。”豈醫(yī)者哉！

　　○后載妻

　　后載妻某氏者，平江人也。始為妾，侍后妻周氏，能卑順以承意。周氏卒，嗣為正室，生一女一子，年未三十，姿色殊麗。后為郡吏，賴其內(nèi)助。至正丙申春正月，后行役如京口，妻與子獨居。二月城陷，后與予為鄰，某氏先屬其子女于他戚里，過予舍，將啟水關(guān)，欲入水。予令家人勸止之。某氏曰：“曩吾夫居室時，每論婦人失節(jié)事，妾常笑之。今吾夫在遠，而遘此大變，使幸而免，尚不能不為夫子憂。不幸為所辱，雖欲死不可得矣。妾寧捐吾身以全吾心，他日尚有以見吾夫于地下也。”語未訖，外兵攻予門甚急，予前往視門，比兵入，則某氏已赴水死矣。

　　論曰：夫婦以義合，義，天性也。世衰夫婦之義薄，至有公相棄背者矣。況其夫之在遠，而以身殉義者乎？是則發(fā)于其性者也。然其夫徒知其死，而不知其所以死。向使其生，必不能自明以免于怨憎。彼誠知所處，可不謂之賢矣乎？

　　○沈烈婦

　　吳興千涇沈氏者，同里邵氏婦也。夫邵為軍士所害，沈有殊色，虜置快船上，溪流迅急，乘間躍身投水中。船去疾，意其已沒，不及顧。適張掾舟過之，見鬒發(fā)如云，被水面。視之，乃婦人，衣漾水上，不能下沉。即引救而問之，乃知其姓與其里居，易衣置后艦內(nèi)，使守視之。其下喻之曰：“汝遇吾張君，幸得不死。張掾今貴人，汝能事之，且更得福，勿憂也。”沈氏謝曰：“幸諸君見憐，欲活我，吾見吾夫被創(chuàng)甚，吾心已許之，恨不及生時使之見也。且張君欲我，安用失節(jié)婦人哉？”遂噤不復(fù)言。度勢不可出，視其旁有竹箸一束，夜二鼓，即以箸納口中，面力觸舟，箸入喉以死。明日，張為斂而焚之。予至吳興，張為予言如此。

　　論曰：丙申之變，婦人之死多矣。其死有二焉：或迫于威，或懼其辱。感慨于一時，有羞惡者皆能之。至于患難交于前，利欲誘于后，屢變而益堅，委命以遂志，惟明于義者，乃能有以處此。而沈氏以纖怯之姿，矢志靡他，其節(jié)尤異，雖古烈丈夫何以加焉。向使入水以沒，則已無聞矣，而幸君見之，豈天憫其貞烈，使傳于予，以表現(xiàn)于世哉？

　　附錄：

　　稗傳一巻（浙江巡撫採進本）

　　元徐顯撰顯仕履無可考觀其稱王艮爲(wèi)鄉(xiāng)里又稱居平江東城則當(dāng)爲(wèi)紹興人而寓於姑蘇者也是編紀(jì)元末王艮柯九思陳謙葛乾孫潘純陸友王冕王漸楊椿王德元徐文中事後載沈烈婦等十三人敘述頗爲(wèi)詳備中多及丙申二月平江城陷事指張士誠軍爲(wèi)外兵而載已亥紹興被兵事於明人則直斥爲(wèi)宼疑作此書時張氏尚存故其詞如此其敘柯九思之卒在至正癸亥按至正紀(jì)年無癸亥而九思之卒實在乙巳蓋此書傳寫誤也（四庫全書總目·史部·傳記類存目）