【禪學】-什么是禪學

禪學

　　佛教的禪法理論，中國佛教的重要學說。禪，全稱“禪那”，源于梵文，意譯“靜慮、“思維修”等，謂靜中思慮，心緒專注一境，深入思慮佛教義理。“禪那”，也就是止觀，“止”是心的安靜，“觀”是思慮某一事物。“禪”原是印度古代各種教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲學中具有特殊重要的意義。禪是定的一種，而中國佛教往往把禪和定并稱為“禪定”，含義比較廣泛。

　　禪作為佛教的修持活動，有小乘大乘的區(qū)別，而其共同目的是通過安靜身體，集中精神，排除內心的干擾和外界的誘惑，將思想專注于一定的觀察對象，按照佛教的立場和義理進行思考，以根除煩惱，去惡為善，轉癡為智，以得到精神解脫。

定義

　　禪是天竺之語。具云禪那。

　　中華翻為“思惟修”。亦名”靜慮“。“戒、定、慧”之通稱也。

　　源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。

　　悟之名慧。修之名定。定慧通稱為”禪那“。

　　此性是禪之本源。故云禪源。

　　語出：宗密在《禪源諸詮集都序》卷上之一。

解說

　　對禪的解釋或種類劃分，在印中佛典中還能舉出許多。綜合這些佛典中的主要部分的敘述，以及印度與中國禪思想的實際情況，大致可以對禪的主要含義作這樣的歸納或概括：

源起

　　“禪”是從梵文的“禪那”這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，“禪”實際上是一個外來語，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。

　　佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持根本法門。我們這里所說的“禪”是禪宗所傳的禪；與六度中的“禪定”既有相同的一面，又有不同的一面。

　　在印度，“禪定”可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教傳入中國后，歷代祖師和各個宗派，無不以“禪定”或“禪觀”為其修行和立宗的根本。與“禪”相聯(lián)的有禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風、禪機等由禪引伸出來的禪語，真是豐富多彩，韻味無窮。

　　禪宗興起之后，它所提倡的“禪”與原來的“禪觀”或“禪定”雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對于相同的一面就不去說它，那么不同的是什么呢?

　　第一，禪宗的“禪”是一種認識。與其說它是六度中的“禪定度”，還不如說它是六度中的“智慧度”。

　　第二，禪宗在方法上重視學人與其師的直接對話，以啟發(fā)學人的智慧。

　　第三，禪宗的目的第一步是開悟，認為只有“悟后起修”，才能事半功倍。

　　第四，禪宗的修行是將日常生活與人心的凈化緊密結合，認為“平常心是道”，“佛法在世間，不離世間覺”，以出世的隨神做入世的事業(yè)。