山有日，還無(wú)期。結(jié)巾帶，長(zhǎng)相思

出自漢代詩(shī)人蘇伯玉之妻的《盤(pán)中詩(shī)》

　　山樹(shù)高，鳥(niǎo)啼悲。泉水深，鯉魚(yú)肥�？諅}(cāng)雀，�？囵�。吏人婦，會(huì)夫稀。出門(mén)望，見(jiàn)白衣。謂當(dāng)是，而更非。還入門(mén)，中心悲。北上堂，西入階。急機(jī)絞，抒聲催。長(zhǎng)嘆息，當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)。君有行，妾念之。山有日，還無(wú)期。結(jié)巾帶，長(zhǎng)相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪當(dāng)治。安有行，宜知之。黃者金，白者王。高者山，下者谷。姓者蘇，字伯玉。人才多，知謀足。家居長(zhǎng)安身在蜀。何情馬蹄歸不數(shù)。羊肉千斤酒百科。令君馬肥麥與粟。今時(shí)人，智不足。與其書(shū)。不能讀。當(dāng)從中央周四角。

賞析

　　沈德潛《古詩(shī)源》關(guān)于此詩(shī)的評(píng)語(yǔ)說(shuō)“使伯玉感悔，全在柔婉，不在怨怒，在深于情。”又說(shuō)：“似歌謠，似樂(lè)府，雜亂成文。而用意忠厚。千秋絕調(diào)。”明人胡應(yīng)麟也說(shuō)它“絕奇古”。

　　但是關(guān)于這詩(shī)也有爭(zhēng)議，明人馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》，徑題為漢人作，早有不少人加以辯駁。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中說(shuō)：“蘇伯玉妻，本晉人，故《玉臺(tái)新詠》列傅玄之后。（《詩(shī)女史》）乃承《詩(shī)紀(jì)》之誤，以為漢詩(shī)”�！队衽_(tái)新詠》把這首詩(shī)排列在晉代傅休奕（傅玄）詩(shī)后，并未署出作者名字。因此有人認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)算傅玄的作品。鄭振驛則據(jù)此推測(cè)，蘇伯玉妻當(dāng)是太康之際的人物。鄭振驛還認(rèn)為：“漢、魏之際，智人頗喜弄滑稽，作隱語(yǔ)；若蔡邕之題《曹娥碑》后，曹操之嘆“雞肋”，成了一時(shí)的風(fēng)氣，至?xí)x為衰。由文字的離合游戲，進(jìn)一步而到了‘當(dāng)從中央周四角’一類(lèi)的文字部位的游戲，乃是極自然的趨勢(shì)。更進(jìn)一步而到了蘇若蘭《回文詩(shī)》的復(fù)雜讀法，也是極自然的趨勢(shì)。”應(yīng)該說(shuō)，這也是女性詩(shī)人靈慧巧思的一種表現(xiàn)。