實相般若波羅蜜經(jīng) 第240部

實相般若波羅蜜經(jīng)

唐天竺三藏菩提流志譯

如是我聞。一時婆伽婆。以善成就一切如來金剛正智之所建立。種種殊特超于三界灌頂寶冠。摩訶瑜伽自在無礙。獲深妙智證平等法。所作功業(yè)皆已究竟。隨眾生心悉令滿足。三世平等常無動壞。三業(yè)堅固猶如金剛普光明身。住欲界他化自在天王宮殿之中。其王宮殿種種嚴好。皆以大寶摩尼所成。繒蓋幢幡眾彩交映。珠瓔寶鐸風動成音。一切如來常所游踐。咸共嘆美吉祥第一。有菩薩摩訶薩八千萬人。前后圍繞供養(yǎng)恭敬。佛為說法初中后善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清凈圓滿

其名曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虛空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉(zhuǎn)法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首

爾時世尊在大眾中。為諸菩薩說一切法自性清凈實相般若波羅蜜法門。所謂愛清凈位是菩薩位。見清凈位是菩薩位。深著清凈位是菩薩位。悅樂清凈位是菩薩位。藏清凈位是菩薩位。莊嚴清凈位。是菩薩位。光明清凈位是菩薩位。身清凈位是菩薩位。語清凈位是菩薩位。意清凈位是菩薩位。色清凈位是菩薩位。聲清凈位是菩薩位。香清凈位是菩薩位。味清凈位是菩薩位。觸清凈位是菩薩位。何以故一切法自性清凈故。一切法自性清凈。即般若波羅蜜清凈

爾時世尊說此法門已。告金剛手菩薩言。金剛手。若有人得聞此一切法自性清凈實相般若波羅蜜法門。一經(jīng)于耳。是人所有煩惱障業(yè)障法障。極重諸罪皆自消滅。乃至菩提不生惡道。若復有人能日日中。受持讀誦思惟修習。即于現(xiàn)身。得一切法平等性金剛三昧。余十六生。當于一切法門。而得自在游戲快樂。乃至當獲諸佛如來金剛之身。爾時如來即說咒曰

唅(長呼)

爾時世尊復以一切如來普光明相。為諸菩薩說一切諸佛寂靜性成正覺實相般若波羅蜜法門。所謂金剛平等成正覺。大菩提堅固性如金剛故。義平等成正覺。大菩提一義性故。法平等成正覺。大菩提自性清凈故。一切平等成正覺。大菩提離一切分別故。爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此四種寂靜性成正覺實相般若波羅蜜法門。受持讀誦思惟修習。應知是人即得超于一切惡道。疾證阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來復說咒曰

唵(長呼)

爾時世尊復以一切如來能調(diào)伏難調(diào)眾生釋迦牟尼相。為諸菩薩。說一切法平等實相般若波羅蜜法門。所謂貪無戲論性。嗔無戲論性。癡無戲論性。何以故一切法無戲論性故。一切法無戲論性。即般若波羅蜜無戲論性

爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此一切法平等實相般若波羅蜜法門。受持讀誦思惟修習。假令其人殺害三界一切眾生。終不因斯墮于惡道。何以故已受調(diào)伏心律儀故。當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來復說咒曰

憾(長呼)

爾時世尊復以一切如來自性清凈相。為諸菩薩。說一切法平等性觀自在智印實相般若波羅蜜法門。所謂一切世間貪性清凈嗔性清凈。一切世間貪性清凈嗔性清凈故。一切世間垢性清凈罪性清凈。一切世間垢性清凈罪性清凈故。一切世間法性清凈眾生性清凈故。一切世間法性清凈眾生性清凈故。一切世間智性清凈。一切世間智性清凈。即般若波羅蜜清凈

爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人得聞此一切法平等觀自在智印實相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念修習。是人雖在五欲塵中。不為貪欲諸過所染。譬如蓮華雖在淤泥非泥所著。乃至疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來復說咒曰

咭利(短呼)

爾時世尊復以一切如來為三界主相。為諸菩薩。說一切諸佛灌頂出現(xiàn)智藏實相般若波羅蜜法門。所謂灌頂施。令一切得三界王位故。財寶施。令一切得所愿滿足故。凈法施。令一切得諸法實性故。飲食施。令一切身心獲安樂故。爾時如來復說咒曰

怛纜(長呼)

爾時世尊復以一切如來常住智印秘藏相。為諸菩薩。說一切諸佛金剛智印甚深處實相般若波羅蜜法門。所謂一切諸佛所攝持金剛身印。得一切如來真實體性故。一切諸佛所攝持金剛語印。得一切法門自在故。一切諸佛所攝持金剛心印。得一切三昧具足故。一切諸佛所攝持金剛智印。得最上身語心如金剛故

爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此一切諸佛金剛智印甚深處實相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念思惟。當知是人則得成就最上金剛印。于一切智及眾事業(yè)。皆得圓滿。身口意性猶如金剛。乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來復說咒曰

阿(短呼)

爾時世尊復以一切如來永離戲論相。為諸菩薩。說文字轉(zhuǎn)輪品實相般若波羅蜜法門。所謂一切諸法空。無自性故。一切諸法無相。離眾相故。一切諸法無愿。離諸愿故。一切諸法自性清凈。般若波羅蜜清凈故。爾時如來復說咒曰

阿(烏舸反短呼)

爾時世尊復以一切如來入廣大轉(zhuǎn)輪相。為諸菩薩。說入廣大轉(zhuǎn)輪實相般若波羅蜜法門。所謂入金剛平等性。得入一切如來轉(zhuǎn)輪故。入義平等性。得入一切菩薩轉(zhuǎn)輪故。入法平等性得入妙法轉(zhuǎn)輪故。入一切平等。性得入一切轉(zhuǎn)輪故。爾時如來復說咒曰

[口*藍](長呼)

爾時世尊復以一切如來大善巧方便相。為諸菩薩。說最第一廣供養(yǎng)諸佛實相般若波羅蜜法門。所謂發(fā)菩提心。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。救護眾生。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。住持正法。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此最第一廣供養(yǎng)諸佛實相般若波羅蜜法門。若自書若教人書。若自受持若教人受持。若自讀誦若教人讀誦。若自思惟若教人思惟。若自供養(yǎng)若教人供養(yǎng)。隨其所作。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。爾時如來復說咒曰

唵(長呼)

爾時世尊復以一切如來能調(diào)伏相。為諸菩薩。說能調(diào)能攝一切眾生秘密智藏實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生平等性。是嗔平等性。一切眾生調(diào)伏性。是嗔調(diào)伏性。一切眾生真法性。是嗔真法性。一切眾生金剛性。是嗔金剛性。何以故一切眾生調(diào)伏性。即是菩提故。爾時如來復說咒曰

荷(長呼)

爾時世尊復以一切如來住平等相。為諸菩薩。說一切法最勝平等性實相般若波羅蜜法門。所謂一切法平等性故。般若波羅蜜平等性。一切法第一義性故。般若波羅蜜第一義性。一切法法性故般若波羅蜜法性一切法業(yè)用性故。般若波羅蜜業(yè)用性。爾時如來復說咒曰

頡唎(長呼)

爾時世尊復以一切如來為眾生依怙相。為諸菩薩。說一切眾生依怙實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來藏。普賢菩薩體性遍故。一切眾生是金剛藏。金剛藏水所灌灑故。一切眾生是正法藏。是正言詞所說性故。一切眾生是妙業(yè)藏。善巧妙業(yè)所運為故。爾時如來復說咒曰

底唎(長呼)

爾時世尊復以一切如來無量無邊際究竟盡相。為諸菩薩。說一切法無量無邊際究竟盡平等實相般若波羅蜜法門。所謂般若波羅蜜無量故。一切諸佛亦無量。般若波羅蜜無邊故。一切諸佛亦無邊。般若波羅蜜一性故。一切諸法亦一性。般若波羅蜜究竟盡故。一切諸法亦究竟盡。爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此無量無邊際究竟盡實相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念思惟。此人所有一切障累。皆得消滅究竟無余。疾至菩提。獲于如來金剛之身而得自在。爾時如來復說咒曰

驃(長呼)

爾時世尊。復以一切如來離戲論秘密法性普光明相。為諸菩薩。說大安樂金剛不空無礙決定入法性無初中后最第一實相般若波羅蜜法門。所謂諸菩薩能廣大承事供養(yǎng)故。得最上大安樂。得最上大安樂故。得諸佛無上大菩提。得諸佛無上大菩提故。能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故。得于三界皆自在。于三界皆自在故。能遍饒益一切眾生。悉與究竟最上安樂。何以故頌曰

有最勝智者常在生死中

廣度諸群生而不入涅槃

般若波羅蜜究竟方便智

能成清凈業(yè)普凈于諸有

又以于貪等調(diào)伏諸世間

乃至有頂天清凈無違暴

在于生死世世法不能染

如蓮華妙色塵垢所不污

大欲清凈人大施安樂人

于三界自在作堅固利益

爾時世尊說此法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手若有人得聞此大安樂金剛法性實相般若波羅蜜法門。于日日中每清旦時。若聽聞若誦念相續(xù)不絕。當知是人所有罪障皆自消滅。心常調(diào)暢第一安樂。于現(xiàn)身中。即得成就金剛不空無礙決定入法。復當成就一切如來金剛秘密堅固之身。爾時如來復說咒曰

莎訶(長呼)

爾時世尊為諸菩薩。說如上諸法門已。復告金剛手菩薩言。金剛手我此經(jīng)典難可得聞。若有得聞乃至極少至于一字。應知是人過去已曾供養(yǎng)諸佛。于諸佛所種諸善根。何況有人具足聽聞讀誦之者。當知是人決定。已曾供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆八十億那由他恒河沙等諸佛。若是經(jīng)典所在之處。此地則為有諸佛塔。若復有人愛重此經(jīng)。常隨守護不離身者。是人應受一切世間恭敬供養(yǎng)。是人當?shù)?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命智通。能知過去無量劫事。不為一切天魔波旬之所擾亂。四天大王及余諸天常隨衛(wèi)護。一切諸佛及諸菩薩恒共攝受。十方凈土隨愿往生。金剛手我今略說實相般若波羅蜜法門功德如是。若廣說者窮劫不盡。佛說此經(jīng)已。金剛手等諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切眾會皆大歡喜信受奉行

實相般若波羅蜜經(jīng)