金剛般若波羅蜜經(jīng) 第237部

金剛般若波羅蜜經(jīng)

陳天竺三藏真諦譯

如是我聞。一時(shí)佛婆迦婆住舍衛(wèi)國(guó)只陀樹(shù)林給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊于日前分。著衣持缽入舍衛(wèi)大國(guó)而行乞食。于其國(guó)中次第行乞。還至本處飯食事訖。于中后時(shí)。收衣缽洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念現(xiàn)前。時(shí)諸比丘俱往佛所。至佛所已頂禮佛足。右繞三匝卻坐一面

爾時(shí)凈命須菩提。于大眾中共坐聚集。時(shí)凈命須菩提。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。向佛合掌。而白佛言。希有世尊。如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)知。善護(hù)念諸菩薩摩訶薩。由無(wú)上利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩。由無(wú)上教故。世尊。若善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩乘。云何應(yīng)住。云何修行。云何發(fā)起菩薩心。凈命須菩提作是問(wèn)已。爾時(shí)世尊告須菩提。須菩提。善哉善哉。如是善男子。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩摩訶薩。無(wú)上利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩。無(wú)上教故。須菩提。是故汝今一心諦聽(tīng)。恭敬善思念之。我今當(dāng)為汝說(shuō)。如菩薩發(fā)菩提心行菩薩乘。如是應(yīng)住。如是修行。如是發(fā)心。須菩提言。唯然世尊

佛告須菩提。須菩提善男子善女人發(fā)菩提心行菩薩乘。應(yīng)如是發(fā)心。所有一切眾生類攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想若非無(wú)想。乃至眾生界及假名說(shuō)。如是眾生我皆安置于無(wú)余涅槃。如是涅槃無(wú)量眾生已。無(wú)一眾生被涅槃?wù)摺：我怨�。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無(wú)我想眾生想壽者想受者想

復(fù)次須菩提。菩薩不著己類而行布施。不著所余行于布施。不著色聲香味觸法應(yīng)行布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是行施不著相想。何以故。須菩提。若菩薩無(wú)執(zhí)著心行于布施。是福德聚不可數(shù)量。須菩提。汝意云何。東方虛空可數(shù)量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。南西北方四維上下十方虛空可數(shù)量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。若菩薩無(wú)執(zhí)著心行于布施。是福德聚亦復(fù)如是不可數(shù)量。須菩提。汝意云何�？梢陨硐鄤俚乱�(jiàn)如來(lái)不。不能世尊。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相勝德非相勝德。何以故。須菩提。凡所有相皆是虛妄無(wú)所有相。即是真實(shí)。由相無(wú)相應(yīng)見(jiàn)如來(lái)。如是說(shuō)已

凈命須菩提白佛言。世尊。于今現(xiàn)時(shí)及未來(lái)世。頗有菩薩聽(tīng)聞?wù)�說(shuō)如是等相此經(jīng)章句。生實(shí)想不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。于今現(xiàn)時(shí)及未來(lái)世。頗有菩薩聽(tīng)聞?wù)�說(shuō)如是等相此經(jīng)章句。生實(shí)想不。何以故。須菩提。于未來(lái)世實(shí)有眾生。得聞此經(jīng)能生實(shí)想。復(fù)次須菩提。于未來(lái)世后五百歲正法滅時(shí)。有諸菩薩摩訶薩。持戒修福及有智慧。須菩提。是諸菩薩摩訶薩非事一佛。非于一佛種諸善根。已事無(wú)量百千諸佛。已于無(wú)量百千佛所而種善根。若有善男子善女人。聽(tīng)聞?wù)�說(shuō)如是等相此經(jīng)章句。乃至一念生實(shí)信者。須菩提。如來(lái)悉知是人悉見(jiàn)是人。須菩提。是善男子善女人生長(zhǎng)無(wú)量福德之聚。何以故。須菩提。是諸菩薩無(wú)復(fù)我想眾生想壽者想受者想。是諸菩薩無(wú)法想非無(wú)法想。無(wú)想非無(wú)想。何以故。須菩提。是諸菩薩若有法想即是我執(zhí)及眾生壽者受者執(zhí)。須菩提是故菩薩不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。為如是義故。如來(lái)說(shuō)若觀行人解筏喻經(jīng)。法尚應(yīng)舍何況非法

復(fù)次佛告凈命須菩提。須菩提。汝意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛說(shuō)義。無(wú)所有法如來(lái)所得。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有法如來(lái)所說(shuō)。何以故。是法如來(lái)所說(shuō)。不可取不可言。非法非非法。何以故。一切圣人皆以無(wú)為真如所顯現(xiàn)故。須菩提。汝意云何。以三千大千世界遍滿七寶。若人持用布施。是善男子善女人因此布施生福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。是善男子善女人因此布施得福甚多。何以故。世尊。此福德聚即非福德聚。是故如來(lái)說(shuō)福德聚。佛言。須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界遍滿七寶。持用布施。若復(fù)有人從此經(jīng)中受四句偈。為他正說(shuō)顯示其義。此人以是因緣。所生福德最多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。須菩提。如來(lái)無(wú)上菩提從此福成。諸佛世尊從此福生。何以故。須菩提。所言佛法者即非佛法。是名佛法。須菩提。汝意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不能世尊。何以故。世尊。實(shí)無(wú)所有能至于流。故說(shuō)須陀洹。乃至色聲香味觸法亦復(fù)如是。故名須陀洹。斯陀含名一往來(lái)。實(shí)無(wú)所有能至往來(lái)。是名斯陀含。阿那含名為不來(lái)。實(shí)無(wú)所有能至不來(lái)。是名阿那含。佛言。須菩提。汝意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢果不。須菩提言。不能世尊。何以故。實(shí)無(wú)所有名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢果。此念即是我執(zhí)眾生執(zhí)壽者執(zhí)受者執(zhí)。世尊如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。贊我住無(wú)諍三昧人中最為第一。世尊。我今已得阿羅漢離三有欲。世尊。我亦不作是念。我是阿羅漢。世尊。我若有是念我已得阿羅漢果。如來(lái)則應(yīng)不授我記。住無(wú)諍三昧人中須菩提善男子最為第一。實(shí)無(wú)所住住于無(wú)諍住于無(wú)諍

佛告須菩提。汝意云何。昔從然燈如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀所。頗有一法如來(lái)所取不。須菩提言。不取世尊。實(shí)無(wú)有法昔從然燈如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀所如來(lái)所取。佛告須菩提。若有菩薩作如是言。我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土。而此菩薩說(shuō)虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴(yán)佛土者。如來(lái)說(shuō)非莊嚴(yán)。是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提。是故菩薩應(yīng)生如是無(wú)住著心。不住色聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人體相勝大如須彌山。須菩提。汝意云何。如是體相為勝大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。如來(lái)說(shuō)非有名為有身。此非是有故說(shuō)有身

佛告須菩提。汝意云何。于恒伽所有諸沙。如其沙數(shù)所有恒伽。諸恒伽沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒伽尚多無(wú)數(shù)。何況其沙。佛言。須菩提。我今覺(jué)汝我今示汝。諸恒伽中所有沙數(shù)爾許世界。若有善男子善女人。以七寶遍滿持施如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)知。須菩提。汝意云何。此人以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。有人以是因緣生福甚多。須菩提。若善男子善女人以七寶遍滿爾所恒伽沙世界。持用布施。若善男子善女人從此經(jīng)典乃至四句偈等。恭敬受持為他正說(shuō)。是人所生福德最勝于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。復(fù)次須菩提。隨所在處。若有人能從是經(jīng)典乃至四句偈等。讀誦講說(shuō)。當(dāng)知此處于世間中即成支提。一切人天阿修羅等皆應(yīng)恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經(jīng)典。當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)。是土地處。大師在中�；螂S有一可尊重人。佛說(shuō)是已。凈命須菩提白佛言。世尊。如是經(jīng)典名號(hào)云何。我等云何奉持。佛告須菩提。此經(jīng)名般若波羅蜜。以是名字汝當(dāng)奉持。何以故。須菩提。是般若波羅蜜如來(lái)說(shuō)非般若波羅蜜。須菩提。汝意云何。頗有一法一佛說(shuō)不。須菩提言。無(wú)有世尊。無(wú)有一法一如來(lái)說(shuō)。佛告須菩提。三千大千世界所有微塵是為多不。須菩提言。此世界微塵甚多世尊。甚多修伽陀。何以故。世尊。此諸微塵如來(lái)說(shuō)非微塵。故名微塵。此諸世界如來(lái)說(shuō)非世界。故說(shuō)世界。佛告須菩提。汝意云何�？梢匀�十二大人相見(jiàn)如來(lái)不。須菩提言。不可世尊。何以故。此三十二大人相如來(lái)說(shuō)非相。故說(shuō)三十二大人相

佛告須菩提。若有善男子善女人。如諸恒河所有沙數(shù)。如是沙等身命舍以布施。若有善男子善女人。從此經(jīng)典乃至四句偈等。恭敬受持為他正說(shuō)。此人以是因緣生福多彼無(wú)量無(wú)數(shù)。爾時(shí)凈命須菩提。由法利疾即便悲泣。收淚而言。希有世尊。希有修伽陀。如此經(jīng)典如來(lái)所說(shuō)。我從昔來(lái)至得圣慧。未曾聞?wù)f如是經(jīng)典。何以故。世尊。說(shuō)般若波羅蜜即非般若波羅蜜。故說(shuō)般若波羅蜜。世尊當(dāng)知。是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)。聞?wù)f經(jīng)時(shí)能生實(shí)想。世尊。是實(shí)想者實(shí)非有想。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)想說(shuō)名實(shí)想。世尊。此事于我非為希有。正說(shuō)經(jīng)時(shí)我生信解。世尊。于未來(lái)世若有眾生。恭敬受持為他正說(shuō)。當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)。世尊。此人無(wú)復(fù)我想眾生想壽者想受者想。何以故。我想眾生想壽者想受者想。即是非想。何以故。諸佛世尊。解脫諸想盡無(wú)余故。說(shuō)是言已。佛告須菩提。如是須菩提。如是當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)。是人聞?wù)f此經(jīng)不驚不怖不畏。何以故。須菩提。此法如來(lái)所說(shuō)是第一波羅蜜。此波羅蜜如來(lái)所說(shuō)。無(wú)量諸佛亦如是說(shuō)。是故說(shuō)名第一波羅蜜

復(fù)次須菩提。如來(lái)忍辱波羅蜜即非波羅蜜。何以故。須菩提。昔時(shí)我為迦陵伽王。斬斫身體骨肉雖碎。我于爾時(shí)無(wú)有我想眾生想壽者想受者想無(wú)想非無(wú)想。何以故。須菩提。我于爾時(shí)若有我想眾生想壽者想受者想。是時(shí)則應(yīng)生嗔恨想。須菩提。我憶過(guò)去五百生作大仙人名曰說(shuō)忍。于爾所生中心無(wú)我想眾生想壽者想受者想。是故須菩提。菩薩摩訶薩舍離一切想。于無(wú)上菩提應(yīng)發(fā)起心。不應(yīng)生住色心。不應(yīng)生住聲香味觸心。不應(yīng)生住法心。不應(yīng)生住非法心。不應(yīng)生有所住心。何以故。若心有住則為非住故。如來(lái)說(shuō)菩薩無(wú)所住心應(yīng)行布施。復(fù)次須菩提。菩薩應(yīng)如是行施。為利益一切眾生。此眾生想即是非想。如是一切眾生如來(lái)說(shuō)即非眾生。何以故。諸佛世尊遠(yuǎn)離一切想故。須菩提。如來(lái)說(shuō)實(shí)說(shuō)諦說(shuō)如說(shuō)非虛妄。復(fù)次須菩提。是法如來(lái)所覺(jué)。是法如來(lái)所說(shuō)。是法非實(shí)非虛。須菩提。譬如有人在于盲暗。如是當(dāng)知菩薩墮相行墮相施。須菩提。如人有目夜已曉晝?nèi)展庹找?jiàn)種種色。如是當(dāng)知菩薩不墮于相行無(wú)相施

復(fù)次須菩提。于未來(lái)世若有善男子善女人受持讀誦修行。為他正說(shuō)如是經(jīng)典。如來(lái)悉知是人悉見(jiàn)是人。生長(zhǎng)無(wú)量福德之聚

復(fù)次須菩提。若有善男子善女人。于日前分布施身命。如上所說(shuō)諸河沙數(shù)。于日中分布施身命。于日后分布施身命。皆如上說(shuō)諸河沙數(shù)。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身命布施。若復(fù)有人聞此經(jīng)典不起誹謗。以是因緣生福多彼無(wú)數(shù)無(wú)量。何況有人書(shū)寫受持讀誦教他修行為人廣說(shuō)

復(fù)次須菩提。如是經(jīng)典不可思量無(wú)能與等。如來(lái)但為憐愍利益能行無(wú)上乘及行無(wú)等乘人說(shuō)。若復(fù)有人于未來(lái)世受持讀誦。教他修行正說(shuō)是經(jīng)。如來(lái)悉知是人悉見(jiàn)是人。與無(wú)數(shù)無(wú)量不可思議無(wú)等福聚而共相應(yīng)。如是等人由我身分。則能荷負(fù)無(wú)上菩提。何以故。須菩提。如是經(jīng)典若下愿樂(lè)人。及我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)受者見(jiàn)。如此等人能聽(tīng)能修讀誦教他正說(shuō)無(wú)有是處。復(fù)次須菩提。隨所在處顯說(shuō)此經(jīng)。一切世間天人阿修羅等。皆應(yīng)供養(yǎng)作禮右繞。當(dāng)知此處于世間中即成支提。須菩提。若有善男子善女人。受持讀誦教他修行。正說(shuō)如是等經(jīng)。此人現(xiàn)身受輕賤等過(guò)去世中所造惡業(yè)。應(yīng)感生后惡道果報(bào)。以于現(xiàn)身受輕苦故。先世罪業(yè)及苦果報(bào)則為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我憶往昔無(wú)數(shù)無(wú)量過(guò)于算數(shù)大劫過(guò)去然燈如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。后八萬(wàn)四千百千俱胝諸佛如來(lái)已成佛竟。我皆承事供養(yǎng)恭敬無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世五百歲時(shí)。受持讀誦教他修行正說(shuō)此經(jīng)。須菩提。此人所生福德之聚。以我往昔承事供養(yǎng)諸佛如來(lái)所得功德。比此功德百分不及一。千萬(wàn)億分不及一。窮于算數(shù)不及其一。乃至威力品類相應(yīng)。譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人于后末世。受持讀誦如此等經(jīng)。所得功德我若具說(shuō)。若有善男子善女人。諦聽(tīng)?wèi)洺譅査�福聚�；蛐拿詠y及以顛狂。復(fù)次須菩提。如是經(jīng)典不可思議。若人修行及得果報(bào)亦不可思議

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩乘。云何應(yīng)住。云何修行。云何發(fā)起菩薩心。佛告須菩提。善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)安置一切眾生令入無(wú)余涅槃。如是般涅槃無(wú)量眾生已。無(wú)一眾生被涅槃?wù)�。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。則不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。何以故。須菩提。實(shí)無(wú)有法名為能行菩薩上乘

須菩提。汝意云何。于然燈佛所。頗有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不得世尊。于然燈佛所。無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是須菩提。如是于然燈佛所。無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。于然燈佛所。若有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不授我記。婆羅門。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。須菩提。由實(shí)無(wú)有法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作如是言。婆羅門。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。何以故。須菩提。如來(lái)者真如別名。須菩提。若有人說(shuō)如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。是人不實(shí)語(yǔ)。何以故。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提。此法如來(lái)所得無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提。一切法者非一切法故。如來(lái)說(shuō)名一切法。須菩提。譬如有人遍身大身。須菩提言。世尊。是如來(lái)所說(shuō)遍身大身則為非身。是故說(shuō)名遍身大身。佛言。如是須菩提。如是須菩提。若有菩薩說(shuō)如是言。我當(dāng)般涅槃一切眾生則不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。須菩提。汝意云何。頗有一法名菩薩不。須菩提言。無(wú)有世尊。佛言。須菩提。是故如來(lái)說(shuō)一切法無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)受者。須菩提。若有菩薩說(shuō)如是言。我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土。如此菩薩說(shuō)虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴(yán)佛土者如來(lái)說(shuō)則非莊嚴(yán)。是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提。若菩薩信見(jiàn)諸法無(wú)我諸法無(wú)我。如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)說(shuō)是名菩薩是名菩薩

須菩提。汝意云何。如來(lái)有肉眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有肉眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來(lái)有天眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有天眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來(lái)有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有慧眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來(lái)有法眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有法眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來(lái)有佛眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有佛眼

須菩提。汝意云何。于恒伽江所有諸沙。如其沙數(shù)所有恒伽。如諸恒伽所有沙數(shù)世界。如是寧為多不。須菩提言。如是世尊。此等世界其數(shù)甚多。佛言。須菩提爾所世界中所有眾生。我悉見(jiàn)知心相續(xù)住有種種類。何以故。須菩提。心相續(xù)住如來(lái)說(shuō)非續(xù)住。故說(shuō)續(xù)住。何以故。須菩提。過(guò)去心不可得未來(lái)心不可得現(xiàn)在心不可得。須菩提。汝意云何。若有人以滿三千大千世界七寶。而用布施。是善男子善女人以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言。如是須菩提。如是彼善男子善女人以是因緣得福聚多。佛言。須菩提。若福德聚但名為聚。如來(lái)則不應(yīng)說(shuō)是福德聚是福德聚

須菩提。汝意云何�？梢跃咦闵�身觀如來(lái)不。須菩提言。不可世尊。不可以具足色身觀于如來(lái)。何以故。此具足色身如來(lái)說(shuō)非具足色身。是故如來(lái)說(shuō)名具足色身。佛言。須菩提。汝意云何�？梢跃咦阒T相觀如來(lái)不。須菩提言。不可世尊。不可以具足諸相觀于如來(lái)。何以故。此具足相如來(lái)說(shuō)非具足相。是故如來(lái)說(shuō)具足相。佛言。須菩提。汝意云何。如來(lái)有如是意我今實(shí)說(shuō)法耶。須菩提。若有人言如來(lái)實(shí)能說(shuō)法。汝應(yīng)當(dāng)知。是人由非實(shí)有及以邪執(zhí)。起誹謗我。何以故。須菩提。說(shuō)法說(shuō)法實(shí)無(wú)有法名為說(shuō)法。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來(lái)世聽(tīng)聞?wù)�說(shuō)如是等相此經(jīng)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。彼非眾生非非眾生。何以故。須菩提。彼眾生者如來(lái)說(shuō)非眾生非非眾生故說(shuō)眾生

須菩提。汝意云何。頗有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不得世尊。無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是須菩提。如是乃至無(wú)有如微塵法如來(lái)所舍如來(lái)所得。是故說(shuō)名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。復(fù)次須菩提。諸佛覺(jué)知無(wú)有差別。是故說(shuō)名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。此法平等無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。由法無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)受者等。此法平等故。名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。由實(shí)善法具足圓滿。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法。善法者如來(lái)說(shuō)非法故名善法。須菩提。三千大千世界所有諸須彌山王。如是等七寶聚滿此世界。有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他正說(shuō)所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千萬(wàn)億分不及一。窮于算數(shù)不及其一。乃至威力品類相應(yīng)譬喻所不能及。須菩提。汝意云何。如來(lái)作是念。我度眾生耶。須菩提。汝今不應(yīng)作如是念。何以故。實(shí)無(wú)眾生如來(lái)所度。須菩提。若有眾生如來(lái)所度。即是我執(zhí)眾生執(zhí)壽者執(zhí)受者執(zhí)。須菩提。此我等執(zhí)如來(lái)說(shuō)非執(zhí)。嬰兒凡夫眾生之所執(zhí)故。須菩提。嬰兒凡夫眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生故。說(shuō)嬰兒凡夫眾生。須菩提汝意云何�？梢跃咦阆嘤^如來(lái)不。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。不以具足相應(yīng)觀如來(lái)佛言。如是須菩提。如是不以具足相應(yīng)觀如來(lái)。何以故。若以具足相觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)。是故不以具足相應(yīng)觀如來(lái)。是時(shí)世尊而說(shuō)偈言

若以色見(jiàn)我以音聲求我

是人行邪道不應(yīng)得見(jiàn)我

由法應(yīng)見(jiàn)佛調(diào)御法為身

此法非識(shí)境法如深難見(jiàn)

須菩提。汝意云何。如來(lái)可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提。汝今不應(yīng)作如是見(jiàn)。如來(lái)以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。如來(lái)不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若汝作是念。如來(lái)有是說(shuō)行菩薩乘人有法可滅。須菩提。汝莫作此見(jiàn)。何以故。如來(lái)不說(shuō)行菩薩乘人有法可滅及以永斷。須菩提。若有善男子善女人。以滿恒伽沙等世界七寶。持用布施。若有菩薩于一切法無(wú)我無(wú)生。得無(wú)生忍。以是因緣所得福德最多于彼。須菩提。行大乘人不應(yīng)執(zhí)取福德之聚。須菩提言。此福德聚可攝持不。佛言。須菩提。此福德聚可得攝持不可執(zhí)取。是故說(shuō)此福德之聚應(yīng)可攝持

須菩提。若有人言如來(lái)行住坐臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。須菩提。如來(lái)者無(wú)所行去亦無(wú)所從來(lái)。是故名如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)知。須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微塵。燒成灰末。合為墨丸。如微塵聚。須菩提。汝意云何。是鄰虛聚寧為多不。須菩提言。彼鄰虛聚。甚多世尊。何以故世尊。若鄰虛聚是實(shí)有者。世尊則不應(yīng)說(shuō)名鄰虛聚。何以故。世尊所說(shuō)此鄰虛聚。如來(lái)說(shuō)非鄰虛聚。是故說(shuō)名為鄰虛聚。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界則非世界。故說(shuō)三千大千世界。何以故。世尊若執(zhí)世界為實(shí)有者。是聚一執(zhí)。此聚一執(zhí)如來(lái)說(shuō)非執(zhí)故。說(shuō)聚一執(zhí)。佛世尊言須菩提。此聚一執(zhí)但世言說(shuō)。須菩提。是法非可言法。嬰兒凡夫偏言所取

須菩提。若有人言如來(lái)說(shuō)我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)受者見(jiàn)。須菩提。汝意云何。是人言說(shuō)為正語(yǔ)不。須菩提言。不正世尊。不正修伽陀。何以故。如來(lái)所說(shuō)我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)受者見(jiàn)即是非見(jiàn)。是故說(shuō)我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)受者見(jiàn)。須菩提。若人行菩薩乘。如是應(yīng)知應(yīng)見(jiàn)應(yīng)信一切諸法。如是應(yīng)修。為令法想不得生起。何以故。須菩提。是法想法想者如來(lái)說(shuō)即非想。故說(shuō)法想。須菩提。若有菩薩摩訶薩。以滿無(wú)數(shù)無(wú)量世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦教他修行為他廣說(shuō)。是善男子善女人。以是因緣所生福德最多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。云何顯說(shuō)此經(jīng)。如無(wú)所顯說(shuō)故言顯說(shuō)

如如不動(dòng)恒有正說(shuō)應(yīng)觀有為法

如暗翳燈幻露泡夢(mèng)電云

爾時(shí)世尊說(shuō)是經(jīng)已。大德須菩提心進(jìn)歡喜。及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷眾。人天阿修羅等。一切世間踴躍歡喜。信受奉行

金剛般若波羅蜜經(jīng)

西天竺優(yōu)禪尼國(guó)三藏法師。號(hào)拘羅那他。此云真諦。梁武皇帝。遠(yuǎn)遣迎接。經(jīng)游閩越。暫憩梁安。太守王方賒。乃勤心正法。性愛(ài)大乘。仍于建造伽藍(lán)。請(qǐng)弘茲典。法師不乖本愿。受三請(qǐng)而默然。尋此舊經(jīng)。甚有脫誤。即于壬午年五月一日。重翻天竺定文。依婆藪論釋。法師善解方言。無(wú)勞度語(yǔ)。矚彼玄文。宣此奧說(shuō)。對(duì)偕宗法師法虔等。并共筆受。至九月二十五日。文義都竟。經(jīng)本一卷。文義十卷。法虔爾目。仍愿造一百部。流通供養(yǎng)。并講之十遍。普愿眾生。因此正說(shuō)。速至涅槃。常流應(yīng)化