大乘百法明門論開宗義記序釋 第2811部

大乘百法明門論開宗義記序釋

夫遍知委照渾真俗于心源深慈普洽演半滿于言派(云云)所言夫者。發(fā)語之端緒也。緒者蠶口總絲曰緒。此總因總而有故。又總者頭緒之義。能成疋帛以蔽寒熱滿人所愿也

言遍知者。謂凡夫迷闇都名不知。二乘雖知知有分齊。起智不遍不得遍知。地上菩薩超過前二。世出世間雖則有知。猶具微細(xì)所知障故。不能同佛號不遍知。唯有諸佛如來遍知三界六道一切眾生心心數(shù)法。名曰遍知(云云)言委照者。委者細(xì)也。照由明也。二乘之智能照人空。凡夫妄情執(zhí)一切有。諸佛菩薩悟人法空。了真俗二諦。世間出世間并能委照言渾真俗于心源者�；煺唠s和也。謂以真俗之法和雜于一心源。一心源能容于萬法。諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。洽者潤澤也(云云)言深慈者。凡曰眾生盡沒邊執(zhí)。佛因正智而超大悲。普運(yùn)三界令出有無。實(shí)無眾生得滅度者。離相之慈斯為深矣。見相慈悲而有二種。愛見合者客塵煩惱。依定發(fā)者是二乘人。無緣大慈離自他相。平等法界凡圣是同。寧于一如見自他別。凡圣同證慈具三種。凡人起我后方慈濟(jì)。名我緣慈。于自朋友親眷之所生慈愍也。二乘之人見有眾生。常被三苦五苦八苦交逼。以法度彼見眾可度。號曰法緣慈。諸佛菩薩得平等之智。悟同體之悲。觀一切眾生如自子相。平等平等怨親不偏(云云)言演半滿于言派者。且如世小兒上學(xué)。初學(xué)上大夫等為半字。后聚多字成一字者。令盡識會為滿字。初為淺根之人。說應(yīng)四諦十二因緣等小乘之教。隨轉(zhuǎn)理門但說六識。名半字教。后為諸菩薩信根深厚者。說諸了義大乘。建立八識中道之教。名滿字也。派者分支引也(云云)

寔由性相更會萬法歸于一如文義互融八藏馳于四辯言寔由性相更會等者。寔者實(shí)也。若愚迷者性相將為異途。若融會者則萬法同歸一轍。若論舉性不離其相。舉相不離其性。亦舉波不離水。舉水不離波。水波同源本無異濕。所以萬法同歸一如也(云云)且緣眾性體本非異。都由見相翳真如。乳酪醍醐元一味。不了本末睹差殊。言文義互融等者。文者名句文也。義者所詮之理也言八藏者。經(jīng)律論雜藏等。大小乘各四藏也言馳于者。馳者奔蛞病H縋裰?討櫨諦榭鍘=癯鬯謀緗獬┲?濉S傷謀綣食壑櫨誆ㄌ巍N囊邇成罱搴?詼??