大乘遍照光明藏?zé)o字法門經(jīng) 第830部

大乘遍照光明藏?zé)o字法門經(jīng)

大唐天竺三藏地婆訶羅再譯

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山。與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。其諸菩薩。一切皆得大智善權(quán)。悉能通達(dá)無字法藏。具樂說辯不違真俗。勇猛精進(jìn)永離蓋纏。調(diào)伏諸根無所執(zhí)著。憐愍眾生如視一子。愛重實(shí)智如大寶洲。慚愧為身定慧為首。以大慈悲而為體性。知善不善實(shí)不實(shí)法。照了二空住勝妙地。得大名稱永安隱眠。決定修行最上之法。永離胎藏下劣之身。示現(xiàn)受生守護(hù)國土。諸所施為普遍賢善。離于三界能救三界。其行清凈善達(dá)自他。皆得具足如是功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。妙音菩薩。美音菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。珠髻菩薩。千輻菩薩。法輞菩薩。法響菩薩。蓮花面菩薩。蓮華眼菩薩。持地菩薩。持世菩薩。聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩訶薩。一切皆是童子像類。于此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱

爾時(shí)觀世音菩薩。與無量無數(shù)灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。得大勢(shì)菩薩。與無量?jī)|大梵天眾之所圍繞。勝思惟菩薩。與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞。虛空藏菩薩。與無量四天王眾之所圍繞。眾所知識(shí)菩薩。與無量婇女之所圍繞。普賢菩薩。離疑菩薩。不空見菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩等。各與無量菩薩大眾之所圍繞。長(zhǎng)老舍利弗。摩訶目干連。摩訶迦葉等。各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月諸天子等。各以威光來至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。猶如聚墨比閻浮金。又有無量那羅延天。及以水天德叉迦龍王。阿那婆達(dá)多龍王等。亦與眷屬之所圍繞。美音乾闥婆王。亦與無量乾闥婆眾之所圍繞。無濁迦婁羅王。與七億迦婁羅王眷屬圍繞。乃至十方恒沙世界。一切菩薩。各請(qǐng)己佛與眷屬俱。來至此間娑婆世界。持諸上妙出世供具。供養(yǎng)于佛及菩薩已。各禮佛足卻住一面。坐蓮華座瞻仰世尊。爾時(shí)勝思惟菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我為四眾欲問如來二字之義惟愿如來為我解說。令我等輩咸得利益

爾時(shí)世尊。告勝思惟菩薩言。善男子。如來豈為一眾生故出現(xiàn)于世。乃為利益無量眾生出現(xiàn)于世。善男子。汝今乃能為四眾故。請(qǐng)問于我二字之義。隨汝所問當(dāng)為汝說

于是勝思惟菩薩。蒙佛聽許。白佛言。世尊。有何等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅及以守護(hù)。復(fù)有何法。如來克證及以覺知。如是二義惟愿為說

爾時(shí)佛贊勝思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就無量�；�。復(fù)為如來加威神力。乃能問我如是之義。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說

善男子。有一種法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂欲貪。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂嗔恚。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂愚癡。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂我執(zhí)。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂懈怠。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂睡眠。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂染愛。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂疑惑。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂無明。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。如上所說如是等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。汝問于我。復(fù)有何法。菩薩摩訶薩應(yīng)守護(hù)者。今為汝說。善男子。有一種法。菩薩摩訶薩常當(dāng)守護(hù)。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩訶薩常應(yīng)守護(hù)。何以故。若菩薩摩訶薩守護(hù)此法。即是守護(hù)諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩。自愛命者則不應(yīng)殺。自愛財(cái)者則不應(yīng)盜。自愛妻者不應(yīng)侵他。自愛實(shí)語不應(yīng)誑彼。自愛和合不應(yīng)間他。自愛正直不應(yīng)邪綺。自愛柔軟不應(yīng)惡罵。自愛止足終不于他而生貪欲。自愛仁恕終不于他而生嗔恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發(fā)意說言。我今敬順如來正教。應(yīng)當(dāng)勤心守護(hù)此法。是名菩薩摩訶薩守護(hù)一法。善男子。我見如是諸菩薩等。欲求無上大菩提者。悉為樂故而求菩提。無有為苦求之者也。善男子。是故我說己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)守護(hù)

爾時(shí)勝思惟菩薩。復(fù)白佛言。世尊。何等之法如來克證及以覺知。惟愿為我開演其義。佛言。善男子。無有一法而是如來所覺所證。何以故。于諸法中無覺無證。此是如來所證所覺。善男子。一切諸法本無有法如來覺證。一切諸法本無有滅如來覺證。一切諸法性離二邊如來覺證。一切諸法本無有實(shí)如來覺證

復(fù)次善男子。一切諸法皆從自業(yè)因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業(yè)緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業(yè)報(bào)。如是等事如來覺知。善男子。如是所覺一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之為藏。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實(shí)智觀彼法性。智依彼生故名為藏

復(fù)次善男子。我亦復(fù)說一切諸法如幻如焰如水中月。如是等事如來覺證。又善男子。諸法性相一味解脫。如是等事如來覺證。善男子。如是解脫一味法性。是名遍照光明之藏

復(fù)次善男子。又有一法如來覺證。何等一法。所謂諸法不生不滅。不增不減不來不去。不取不舍非因非緣。如是等法如來覺證

復(fù)次善男子。如來了知一切諸法。無有自性不可為喻。無有文字之所辯說。如是之法如來覺證。善男子。如上所說如是之法。悉是如來所覺所證。當(dāng)佛說此遍照光明藏?zé)o字法。時(shí)有微塵數(shù)諸菩薩等得住十地。又有無量諸菩薩等住于諸地。又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧。又有無量塵數(shù)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又有無量無邊眾生得阿羅漢果。又有無量無邊眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。生人天中受勝妙樂。諸在會(huì)眾悉不唐捐。無有一人而空過者

爾時(shí)佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當(dāng)受持。時(shí)彼會(huì)中有九十億菩薩摩訶薩。聞是語已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后時(shí)后分。見有堪能為法器者。我當(dāng)為彼宣說是經(jīng)。惟愿世尊不以為慮。爾時(shí)四天王。復(fù)白佛言。世尊。若當(dāng)來世有善男子及善女人。能有受持此經(jīng)典者。我當(dāng)擁護(hù)。諸有愿求皆令滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經(jīng)是法器故

爾時(shí)世尊。見九十億諸菩薩等及四天王如是請(qǐng)已。便作是言善男子。我此所說遍照光明藏?zé)o字法門。我得佛來未曾演說。今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。若得聞此希有法門。當(dāng)知是人久已成就無量�；�。當(dāng)知是人則為承事供養(yǎng)于我。當(dāng)知是人則為荷擔(dān)佛大菩提。當(dāng)知是人決定當(dāng)?shù)贸删娃q才。當(dāng)知是人決定當(dāng)?shù)们鍍舴鹜�。�?dāng)知是人臨命終時(shí)定當(dāng)?shù)靡姲�彌陀佛菩薩大眾之所圍繞。當(dāng)知是人常見我身在靈鷲山。及見此等諸菩薩眾。當(dāng)知是人則為已得無盡法藏。當(dāng)知是人得宿命智。當(dāng)知是人不墮惡道

復(fù)次善男子。今我說是未曾有法。若當(dāng)來世有善男子及善女人。設(shè)有已作五逆等罪。聞此法門若能書持讀誦解說�；騽袼�人書持讀誦及以解說。我見是人不墮惡道。其人所有諸煩惱障業(yè)障報(bào)障皆得清凈。其人來世具得五眼。其人則為一切諸佛所共灌頂。其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護(hù)念。其人來世在在所生具足諸根無有缺減

佛說是經(jīng)已。勝思惟菩薩摩訶薩等。及諸比丘天龍八部。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行