第一義法勝經 第833部

第一義法勝經 翻譯之記

夫愛法者必深善根。涅槃經云。供佛二恒。魏尚書令儀同高公。重法心成。生上財想。博采梵文。廣崇翻譯。且第一義法勝經者。諸法門中。此其髓也。公意殷誠。感之題額。沙門曇林。瞿曇流支。興和四年歲次壬戌。九月一日甲子換文。始末四功。質義乃定。五千五百七十六字

第一義法勝經

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城。成道未久。與勝中勝諸比丘俱。九十九億諸菩薩眾。復有二十八億諸天。八萬六千比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。六萬力士。有十二億尼乾陀眾。八萬四千五通仙人。五熱炙身羸瘦肉盡。唯有皮骨。腹皮著脊。頭發(fā)成氈。傴身曲體。著鹿皮衣。若樹皮衣。手執(zhí)澡罐俱至佛所為欲諍斗

爾時世尊光明勝出端嚴殊特超過諸仙。如黑山中須彌山王。如羊群中六牙象王。如螢火蟲顯于日月。如芳華中曼陀羅華。如鳥群中迦樓羅王兩重端嚴。佛于諸仙亦復如是。爾時世尊。入舍寶三昧。示現(xiàn)無量無數(shù)神通。左右皆放無量光明。出無量億如來之身。出無量億菩薩之身。出無量億帝釋天王大梵天王世界尊主。復出無量百千羅漢。復出無量多千比丘諸比丘尼諸優(yōu)婆塞諸優(yōu)婆夷。復出無量轉輪圣王。力轉輪王。小轉輪王。漢不鄰那。及陀毗羅。南國土人。得咒仙人。邊地處人。剎利大姓。及婆羅門。長者居士。人非人等。種種異異諸色莊嚴。如是一切有名字者。乃至天眾。一切皆從如來身出

爾時大眾皆生疑心。云何迭相瞻視。彼大眾中一切菩薩皆生歡喜。雨種種寶。乃至普雨一切莊嚴

爾時世尊起舍寶三昧。師子奮迅觀察十方。即觀察時周遍十方。乃至佛眼所見境界。一切十方諸佛世界諸佛世尊。彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現(xiàn)神通。如此世尊釋迦牟尼所現(xiàn)無異。彼諸如來身所化出。乃至一切皆悉如是。來到世尊釋迦牟尼眾會之所。既到此已。皆入世尊大眾會中

爾時此會無量菩薩與恒河沙多諸比丘諸比丘尼諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷俱以不可說諸供養(yǎng)具供養(yǎng)世尊。既供養(yǎng)已近如來住

如是天龍及諸夜叉。諸乾闥婆。諸阿修羅。諸迦樓羅。諸緊那羅摩睺羅伽人非人等。既見世尊神通事已。皆至佛所

爾時十方諸來菩薩。無上供養(yǎng)供養(yǎng)世尊。既供養(yǎng)已。六波羅蜜究竟所作座上而坐。如是乃至人非人等。隨自相似座上而坐

世尊所化。上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿。下去乃至阿鼻地獄。又到阿鼻地獄處已。彼十方佛身所化出。一切皆入釋迦牟尼一切毛根。此處世尊釋迦牟尼身所化出。一切皆入十方佛身

爾時會中。有一菩薩摩訶薩名曰勝陰。從座而起。整服一廂。右膝著地。合掌向佛。以偈贊言

人主甚希有速示諸世間

本未曾有此魔軍隱不現(xiàn)

迭相瞻說言此事甚希有

我何因來此為令破壞故

我仙今非仙身瘦唯有皮

老干無有樂不得此神通

現(xiàn)神通不說除佛法棘刺

佛弟子朝喜尊作佛法主

眾生希有想心清凈歡喜

諸天眾皆言愿得佛人主

此眾會中住文殊師利向

無量佛弟子相隨在此會

此文殊師利已多佛供養(yǎng)

佛于此大眾現(xiàn)種種神通

此是何法相牟尼欲何為

此眾有疑心愿愍眾生說

爾時如來以威神力。令眾會中一大仙人名光明炬。語彼勝陰大菩薩言。童子默然。童子默然。我今難問。若能解釋自清凈者。如一切智相應得名。若那羅延。摩醯首羅所作幻化陀毗羅咒。如是作者此非奇特。如是幻化凡人能成。不必是佛

爾時世尊。怡然微笑。觀仙眾已。即告大仙光明炬言�；勖�大仙。汝當難問。隨汝力分。我能清凈

爾時大仙光明炬言。我問瞿曇。瞿曇為我一一解說。一切眾生從何處生。何者眾生。何因緣故劫盡熾燃。眾生過去。何處和合而生人中。何相得知眾生身中微細內。我為一肘量。為二肘量。為二指量。為一指量。為如大麥。為如小麥。為當如豆。為如胡麻。為如芥子

爾時世尊贊光明炬大仙人言。善哉大仙。善哉善哉。汝大仙人。六十劫壽恒常修行。今者如是相以問難。諸仙眾中復有大仙。如是思惟。我常林行不覺不知此光明炬大仙命量。未有人說。沙門瞿曇云何得知

爾時世尊告光明炬大仙人言。大仙諦聽善思念之。今為汝說。如汝所問。一切眾生何處生者。如是之義無字無說。無明因緣。次第乃至生老死等。而生眾生。又復大仙。從于因緣而生眾生。所謂父母因緣而生。又復大仙。父母和合是眾生因謂逕劫起業(yè)風所吹墮女根中。此是因緣。又復大仙。謂苦圣諦苦集苦滅。及苦滅道圣諦所攝。名為眾生。又五取陰十八界等。名為眾生。大仙當知。彼諦陰界即是眾生。不異于業(yè)。如是業(yè)者不異眾生。大仙當知。眾生不減。眾生不增

時大仙人問言。瞿曇。若諸眾生不減不增。眾生何故。人天自在后時作狗。復作人天得自在耶。佛言大仙。如汝所言是義不然。若有自在則不屬他。如是大仙。若身自在。云何后時得不自在。大仙當知。如螢火蟲起如是意。我此光明能悉普遍照閻浮提。彼螢火蟲所有光明無有因緣能悉普遍照閻浮提。如是一切不調御心無實自在。又復大仙。若自在者煩惱減少狗。煩惱多狗則自在則不自在。亦為自在。是則自在亦不自在。若狗自在煩惱平等。是則眾生不減不增

大仙人言。瞿曇豈不斷煩惱耶。佛言大仙。煩惱不了。我了煩惱非斷煩惱。大仙人言。若如是者汝則自在。佛言大仙。如是如是。以不實故我則自在。大仙人言。瞿曇此言且止且住。若瞿曇子向者說言。父母和合生眾生者。多有眾生多相和合。多受欲樂少生眾生。是義云何。佛言大仙。我今當以譬喻問汝。如一種子則生一樹。一子一樹生無量果。彼無量果。有任種子。有不任者。此復云何。答言瞿曇。風勢因緣散失樹子。佛言大仙。諸眾生果亦復如是。業(yè)風所散。大仙當知。有在藏中為蟲嚙食。有為業(yè)風之所散壞。大仙當知。樹等少障。眾生多礙。又復大仙。諸眾生界從分別起。大仙當知。諸眾生界心心數(shù)法。處處轉行皆有攀緣。此義已說。如是大仙。諸眾生界從分別起

大仙聞已。作如是言。如是如是。瞿曇已凈此一難問。又復瞿曇。應當更說何義劫燒。佛言大仙。以無常故。我如是說法界劫燒。大仙當知。若地劫燒法界則二。如是有常亦有無常。若如是者。一切如來不實語說。又復大仙。若一切法皆悉無常變異不住。如來得名一切智人。大仙聞已。為摩那婆如是說言。此名乃是如實相應一切智名

佛言大仙。若使如來不放劫燒。一切眾生不知時節(jié)。不識劫名。不識斗時。不識善時。大仙當知。若使如來不放劫燒。若善不善業(yè)果報異。皆無知者。又復大仙。應知此是如來方便放劫盡燒。大仙當知。諸眾生等信劫盡燒。畏當燒故。皆攝福德信于如來

又復大仙。譬如有蟒名曰涎呼。彼涎呼蟒。眼亦能呼。耳亦能呼。鼻亦能呼�？谝嗄芎�。如是大仙。如來亦爾。以布施攝。愛語利益同事等攝

又復大仙。譬如有人置金火中。非嗔金故置之在火。為令善熟寶相應故。若寶相應則為貴價。大仙當知。以是因緣打熟明凈。如是大仙。諸佛如來。非無因緣放劫盡燒。非有眾生劫火所燒

爾時大仙光明炬言。希有世尊。放劫燒火。無一眾生劫火所燒。佛言大仙。無一眾生為如來燒。又復大仙。譬如十方雨微細雨。如來之數(shù)復多于是。十地菩薩亦復如是在上而住。如是住已。皆以自手救諸眾生。令使解脫。大仙當知。如是眾生見諸如來及諸菩薩身色端嚴。如是見已復見劫盡。大火燒已見自脫已。心生歡喜清凈心生。如是愿言。我亦如是度諸眾生。我亦如是身色端嚴。我亦如是身作金色。眾生既起如是心已。有心解脫即時證得阿羅漢者。有見劫火心生厭離�；蛴凶C得須陀洹者。或有證得斯陀含者。或有證得阿那含者�；蛴凶C得阿羅漢者�；蛴凶C得緣覺道者。或有證得無生法忍�；蛴械蒙喜煌说卣��；蛴械蒙�四天王處�；蛴械蒙�三十三天。或有得生夜摩天者。或有得生兜率陀天者�；蛴械蒙�化樂天者。有生他化自在天者。有生梵天梵輔梵眾。如是次第乃至有生阿迦尼吒。如是有得轉輪圣王。力轉輪王。天竺小王。如是大仙。乃至剎利。若婆羅門。若長者等。大仙當知。以此方便。令見如來色身相已。自見己身生大怖畏。得解脫已。知如來恩。報如來恩。親近如來聽聞正法。既聞法已如法修學不放逸行。以此方便。令諸眾生不入惡道。又復大仙。乃至幾許十地菩薩。彼眼境界所有地界。復過于此諸眾生界。彼諸眾生見生死過。一切無余涅槃界入。大仙當知。以此因緣放劫盡燒

爾時大仙名光明炬。心即思惟。此釋迦子。六波羅蜜具足大人第一勝人。不喚我字稱言大仙。我自試看是一切智非一切智。我今實知是一切智。我今應當稱其實名

爾時大仙名光明炬。既思惟已。即白佛言。大功德聚無量智者。一切智者。更為我說彼諸眾生何處和合。佛言大仙。當知眾生無處和合。當知眾生平等和合。是名和合。當知眾生一乘和合。是名和合。一切皆是菩薩和合。謂在無余涅槃界處。大仙當知。眾生如是無處和合

大仙當知。譬如種種小河大河。入大海已皆同一味。如是大仙。諸眾生界諸漏盡已皆解脫味。一切平等菩薩和合

又復大仙。若諸眾生。生死海中而和合者。我說彼合非是和合。又復大仙。譬如飛蛾風吹和合。離風則散。如是大仙。諸眾生界。迭互業(yè)縛行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當知。眾生如是迭互業(yè)縛行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合。行畜生行生畜生中畜生和合。行人天行生人天中人天和合

大仙復言。一切自在一切智者世間應供。更為我說。云何得知此人中生某甲眾生。何處和合而來生此。佛言大仙。若有眾生。于地獄中和合而來。生人中者迭互相見則生惡心。彼此相憎迭互相見�；蛴蓄^痛。或放大便�；蚴�小便。大仙當知。此是地獄和合眾生。人中生相。人中若有如是相者。于地獄中和合而來。應如是知

大仙復言。世界光明一切智者。更為我說。云何得知于畜生中彼此和合來生人中。復有何相。佛言大仙。若人前身于畜生中。和合而來生人中者。迭互相見則生嗔心。更求過短常相伺便欲為惱亂。大仙當知。此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而來。應如是知。又復大仙。若人前身于餓鬼中和合而來生人中者。愛樂臭氣。性貪飲食。慳惜不施。于餓鬼中同處來者。見其富樂則生嫉心。悕望他物。大仙當知。此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者。于餓鬼中和合而來。應如是知

又復大仙。若人前身于人道中異處和合復為人者。彼人相見則生染心。人中若有如是相者。本于人中和合而來。應如是知

彼大仙人問言。世尊。若天和合退生人中。彼有何相。復云何知。佛言大仙。若人前身天中和合來生人者。迭互相見樂看不舍。人中若有如是相者。本于天中和合而來。應如是知。大仙當知。眾生如是和合因相

爾時大仙名光明炬。聞佛說已。心生歡喜。而白佛言。世尊。若有不求一切智者。如是眾生。一切所作空無所獲。爾時世尊告光明炬大仙人言。如汝所問眾生身內微細我者。大仙當聽。若有分別得眾生者。彼則分別眾生細我。大仙當知。譬如有人生盲無眼。有人問言。何者白色。于意云何。彼生盲人不曾見色。能說如是一種色不。大仙答言。不能說也。佛言。如是如是。大仙。彼生盲人眼不曾見。故不能說。我亦如是。不見眾生微細內我。是故不說

又復大仙。眼非眾生。如是非耳非鼻非舌非身非意得眾生名。又復大仙。非五取陰得眾生名。非十八界。非十二分十二因緣得眾生名。又復大仙。亦非內空得眾生名。亦非外空非內外空得眾生名

大仙當知。眼念不住變異不停。如是耳鼻舌身意等。皆念不住變異不停。如是大仙。五陰亦爾。一念不住變異不停。如是大仙。三十六種不凈之物。皆念不住變異不停。如是等中無眾生名

又復大仙。色物和合數(shù)名眾生。若人思量分分觀察。彼不得命。不得養(yǎng)育富特伽耶。亦不得人摩那婆等

大仙當知。若有眾生。如來不說四圣諦法。若無眾生則是如來。若不知法如和集取。如心取得

爾時大仙光明炬言。世尊。我光明炬。自從今日求一切智。世尊。若一大劫為一日夜。數(shù)如是日三十為月。數(shù)如是月十二為歲。數(shù)如是歲以成一劫。世尊。我寧如是無邊劫中常住火坑須彌樓山。高大乃至阿迦尼吒。我寧如是無邊劫中在彼山上。念念自墮投身在地。如劫火燒五處熾然。我寧如是無邊劫中。常以如是五火自炙。世尊。我寧忍受如是等苦。而終不能舍一切智。求一切智因緣精進我不休息

爾時五通諸仙人等。皆近世尊。復從座起。白世尊言。我從今日求阿耨多羅三藐三菩提。如力所堪發(fā)勤精進。爾時世尊即于仙人如是語已。眉間放光。其光名曰毗尼婆帝。此光出已普照十方。彼十方處一切諸佛眉間亦放如是光明。毗尼婆帝光明勢力。令此大地六種震動。謂震等震。動平等動。起平等起。西高東下。南高北下。十方一切諸佛如來在上雨華散此佛會。天鼓妙聲甚可愛樂。乾闥婆王作五分樂。供養(yǎng)如來贊嘆世尊。風吹天香以熏如來。菩薩歡喜。以諸瓔珞。擲置空中在如來上。華香燒香。妙鬘涂香。散種種香。種種妙衣。幢蓋繒幡供養(yǎng)如來。諸天歡喜。于虛空中。雨曼陀羅大曼陀羅。一切大眾心生歡喜。以己所著妙好衣服。用奉如來

爾時此處釋迦如來毗尼婆帝光明。上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿。下去乃至阿鼻地獄如是照已。圍繞十方諸佛世尊。然后還來入世尊頂。爾時慧命須菩提。以妙伽陀。請如來曰

朝日釋迦子放光照十方

此非無因緣唯愿為我說

見人主奮迅此眾皆生疑

亦有歡喜意清凈心悕望

或有人合掌或有言善哉

唯愿如來說除斷眾生疑

空中帝釋王梵王世界主

心皆生歡喜贊嘆實功德

諸天虛空中雨種種妙華

多有諸音樂不擊自然鳴

爾時世尊即告慧命須菩提言。汝須菩提。見光明炬大仙人不。須菩提。是人未來月光世界。當?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。號毗婆尸如來應正遍知。此賢劫中一千如來。最后如來同時出世。須菩提。若有眾生。聞毗婆尸如來名者。皆蒙威力。如如意珠須者皆得。須菩提。八萬四千諸大仙人。聞此法門得不退地。須菩提是等一切彌勒世尊。佛法之中當?shù)檬�地復三百劫。生自燈明如來應正遍知佛之世�?/p>

須菩提。無量菩薩聞此法門。即時皆得首楞嚴三昧。音聲智三昧。受勝位三昧。如幻三昧。界勝三昧。慧王三昧。海藏三昧。地藏三昧。虛空藏三昧。得光明三昧。須菩提。有恒河沙億數(shù)諸天。一切皆得無生法忍。無量比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。證阿羅漢。須菩提。恒河沙數(shù)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。見是因緣。如來放此毗尼婆帝光明普照

爾時世尊怡然微笑。出自舌根遍覆己面。彼舌根中出無量色。出種種色。所謂青黃赤白等色。紫頗梨色。遍至無量無邊世界。然后還來入世尊足。爾時無盡意菩薩從座而起。整服一廂。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。若無因緣如來不笑。今者世尊。何因緣笑。爾時世尊告無盡意菩薩言。善男子。我為饒益不信眾生出舌而笑。非妄語人有如是舌

爾時無盡意菩薩白佛言。世尊。若善男子若善女人。此法門中。能為他人演說一偈。得幾許福。佛言。善男子。十方世界。盡佛所見。佛眼境界所有諸佛一切供養(yǎng)。一切樂具皆以供養(yǎng)。乃至諸佛入涅槃已。為作寶塔。所有功德。若復有能為他說此。說實義句法門一偈。得福甚多勝前福德

善男子。若于說此勝法門者。生清凈心贊言善哉。如是之人。則為贊嘆一切諸佛。若復有能供養(yǎng)之者。與供養(yǎng)我等無有異

爾時世尊。普遍觀察一切眾會。既觀察已。說如是言。我今實語。善男子。當有地處。隨于何處有此法門。住彼地處。為一切佛之所觀察。善男子。此法門者。于當來世閻浮提中。眾生如藥。若有能于如是法門。三種修行。若讀若誦。若為他說。彼人則與佛在世時請轉法輪。無有差別

善男子。若能書寫如是法門。彼人易得阿耨多羅三藐三菩提。則為不難。一切佛藏皆能住持。善男子。行惡道者。如是法門不逕其耳。善男子。若有眾生。如是法門一逕耳者。舍人身已。則生清凈佛之世界。善男子。若有供養(yǎng)一千諸佛種諸善根。如是法門乃逕其耳。善男子。若善男子。若善女人。聞此法門。聞已生信。受持讀誦。能為他說。我說彼人菩提在手。我說彼人必得五眼。自是已后諸根不劣。臨命盡時不失正念。彼人當?shù)靡磺兄T佛和集三昧。毗盧遮那奮迅三昧。陀羅尼藏三昧。珠印髻三昧。授記三昧。觀世印三昧。無字篋三昧。得一切法勝陀羅尼。斷疑陀羅尼。得第一義決定陀羅尼。得如是等無量百千陀羅尼門。當?shù)梦逋�隨心憶念退生自在

爾時世尊告文殊師利法王子言。文殊師利。汝已供養(yǎng)多佛世尊。則能護念如是法門。復能處處廣為他說。文殊師利。汝所供養(yǎng)恭敬給侍。幾許諸佛。尊重贊嘆所有善根。文殊師利。于意云何。如是善根為有邊際。為無邊際可數(shù)量不。文殊師利答言。世尊。不可數(shù)量。佛言。文殊師利。若能于此娑婆世界五濁亂時。為他廣說如是法門。其福過彼。文殊師利。若汝唯以衣服飲食。床敷臥具。病藥所須。供養(yǎng)爾許諸佛如來。不為他說如是法門。汝于彼佛則為得罪。文殊師利。若汝不曾供養(yǎng)一佛。為他廣說如是法門。汝則供養(yǎng)一切如來。世尊說已。文殊師利法王之子。光明炬等諸大仙人。一切眾會并諸天人。及阿修羅乾闥婆等。聞佛所說歡喜贊嘆