第一義法勝經(jīng) 第833部

第一義法勝經(jīng) 翻譯之記

夫愛(ài)法者必深善根。涅槃經(jīng)云。供佛二恒。魏尚書令儀同高公。重法心成。生上財(cái)想。博采梵文。廣崇翻譯。且第一義法勝經(jīng)者。諸法門中。此其髓也。公意殷誠(chéng)。感之題額。沙門曇林。瞿曇流支。興和四年歲次壬戌。九月一日甲子換文。始末四功。質(zhì)義乃定。五千五百七十六字

第一義法勝經(jīng)

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆住伽耶城。成道未久。與勝中勝諸比丘俱。九十九億諸菩薩眾。復(fù)有二十八億諸天。八萬(wàn)六千比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。六萬(wàn)力士。有十二億尼乾陀眾。八萬(wàn)四千五通仙人。五熱炙身羸瘦肉盡。唯有皮骨。腹皮著脊。頭發(fā)成氈。傴身曲體。著鹿皮衣。若樹皮衣。手執(zhí)澡罐俱至佛所為欲諍斗

爾時(shí)世尊光明勝出端嚴(yán)殊特超過(guò)諸仙。如黑山中須彌山王。如羊群中六牙象王。如螢火蟲顯于日月。如芳華中曼陀羅華。如鳥群中迦樓羅王兩重端嚴(yán)。佛于諸仙亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊。入舍寶三昧。示現(xiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)神通。左右皆放無(wú)量光明。出無(wú)量?jī)|如來(lái)之身。出無(wú)量?jī)|菩薩之身。出無(wú)量?jī)|帝釋天王大梵天王世界尊主。復(fù)出無(wú)量百千羅漢。復(fù)出無(wú)量多千比丘諸比丘尼諸優(yōu)婆塞諸優(yōu)婆夷。復(fù)出無(wú)量轉(zhuǎn)輪圣王。力轉(zhuǎn)輪王。小轉(zhuǎn)輪王。漢不鄰那。及陀毗羅。南國(guó)土人。得咒仙人。邊地處人。剎利大姓。及婆羅門。長(zhǎng)者居士。人非人等。種種異異諸色莊嚴(yán)。如是一切有名字者。乃至天眾。一切皆從如來(lái)身出

爾時(shí)大眾皆生疑心。云何迭相瞻視。彼大眾中一切菩薩皆生歡喜。雨種種寶。乃至普雨一切莊嚴(yán)

爾時(shí)世尊起舍寶三昧。師子奮迅觀察十方。即觀察時(shí)周遍十方。乃至佛眼所見(jiàn)境界。一切十方諸佛世界諸佛世尊。彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現(xiàn)神通。如此世尊釋迦牟尼所現(xiàn)無(wú)異。彼諸如來(lái)身所化出。乃至一切皆悉如是。來(lái)到世尊釋迦牟尼眾會(huì)之所。既到此已。皆入世尊大眾會(huì)中

爾時(shí)此會(huì)無(wú)量菩薩與恒河沙多諸比丘諸比丘尼諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷俱以不可說(shuō)諸供養(yǎng)具供養(yǎng)世尊。既供養(yǎng)已近如來(lái)住

如是天龍及諸夜叉。諸乾闥婆。諸阿修羅。諸迦樓羅。諸緊那羅摩睺羅伽人非人等。既見(jiàn)世尊神通事已。皆至佛所

爾時(shí)十方諸來(lái)菩薩。無(wú)上供養(yǎng)供養(yǎng)世尊。既供養(yǎng)已。六波羅蜜究竟所作座上而坐。如是乃至人非人等。隨自相似座上而坐

世尊所化。上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿。下去乃至阿鼻地獄。又到阿鼻地獄處已。彼十方佛身所化出。一切皆入釋迦牟尼一切毛根。此處世尊釋迦牟尼身所化出。一切皆入十方佛身

爾時(shí)會(huì)中。有一菩薩摩訶薩名曰勝陰。從座而起。整服一廂。右膝著地。合掌向佛。以偈贊言

人主甚希有速示諸世間

本未曾有此魔軍隱不現(xiàn)

迭相瞻說(shuō)言此事甚希有

我何因來(lái)此為令破壞故

我仙今非仙身瘦唯有皮

老干無(wú)有樂(lè)不得此神通

現(xiàn)神通不說(shuō)除佛法棘刺

佛弟子朝喜尊作佛法主

眾生希有想心清凈歡喜

諸天眾皆言愿得佛人主

此眾會(huì)中住文殊師利向

無(wú)量佛弟子相隨在此會(huì)

此文殊師利已多佛供養(yǎng)

佛于此大眾現(xiàn)種種神通

此是何法相牟尼欲何為

此眾有疑心愿愍眾生說(shuō)

爾時(shí)如來(lái)以威神力。令眾會(huì)中一大仙人名光明炬。語(yǔ)彼勝陰大菩薩言。童子默然。童子默然。我今難問(wèn)。若能解釋自清凈者。如一切智相應(yīng)得名。若那羅延。摩醯首羅所作幻化陀毗羅咒。如是作者此非奇特。如是幻化凡人能成。不必是佛

爾時(shí)世尊。怡然微笑。觀仙眾已。即告大仙光明炬言�；勖�大仙。汝當(dāng)難問(wèn)。隨汝力分。我能清凈

爾時(shí)大仙光明炬言。我問(wèn)瞿曇。瞿曇為我一一解說(shuō)。一切眾生從何處生。何者眾生。何因緣故劫盡熾燃。眾生過(guò)去。何處和合而生人中。何相得知眾生身中微細(xì)內(nèi)。我為一肘量。為二肘量。為二指量。為一指量。為如大麥。為如小麥。為當(dāng)如豆。為如胡麻。為如芥子

爾時(shí)世尊贊光明炬大仙人言。善哉大仙。善哉善哉。汝大仙人。六十劫壽恒常修行。今者如是相以問(wèn)難。諸仙眾中復(fù)有大仙。如是思惟。我常林行不覺(jué)不知此光明炬大仙命量。未有人說(shuō)。沙門瞿曇云何得知

爾時(shí)世尊告光明炬大仙人言。大仙諦聽(tīng)善思念之。今為汝說(shuō)。如汝所問(wèn)。一切眾生何處生者。如是之義無(wú)字無(wú)說(shuō)。無(wú)明因緣。次第乃至生老死等。而生眾生。又復(fù)大仙。從于因緣而生眾生。所謂父母因緣而生。又復(fù)大仙。父母和合是眾生因謂逕劫起業(yè)風(fēng)所吹墮女根中。此是因緣。又復(fù)大仙。謂苦圣諦苦集苦滅。及苦滅道圣諦所攝。名為眾生。又五取陰十八界等。名為眾生。大仙當(dāng)知。彼諦陰界即是眾生。不異于業(yè)。如是業(yè)者不異眾生。大仙當(dāng)知。眾生不減。眾生不增

時(shí)大仙人問(wèn)言。瞿曇。若諸眾生不減不增。眾生何故。人天自在后時(shí)作狗。復(fù)作人天得自在耶。佛言大仙。如汝所言是義不然。若有自在則不屬他。如是大仙。若身自在。云何后時(shí)得不自在。大仙當(dāng)知。如螢火蟲起如是意。我此光明能悉普遍照閻浮提。彼螢火蟲所有光明無(wú)有因緣能悉普遍照閻浮提。如是一切不調(diào)御心無(wú)實(shí)自在。又復(fù)大仙。若自在者煩惱減少狗。煩惱多狗則自在則不自在。亦為自在。是則自在亦不自在。若狗自在煩惱平等。是則眾生不減不增

大仙人言。瞿曇豈不斷煩惱耶。佛言大仙。煩惱不了。我了煩惱非斷煩惱。大仙人言。若如是者汝則自在。佛言大仙。如是如是。以不實(shí)故我則自在。大仙人言。瞿曇此言且止且住。若瞿曇子向者說(shuō)言。父母和合生眾生者。多有眾生多相和合。多受欲樂(lè)少生眾生。是義云何。佛言大仙。我今當(dāng)以譬喻問(wèn)汝。如一種子則生一樹。一子一樹生無(wú)量果。彼無(wú)量果。有任種子。有不任者。此復(fù)云何。答言瞿曇。風(fēng)勢(shì)因緣散失樹子。佛言大仙。諸眾生果亦復(fù)如是。業(yè)風(fēng)所散。大仙當(dāng)知。有在藏中為蟲嚙食。有為業(yè)風(fēng)之所散壞。大仙當(dāng)知。樹等少障。眾生多礙。又復(fù)大仙。諸眾生界從分別起。大仙當(dāng)知。諸眾生界心心數(shù)法。處處轉(zhuǎn)行皆有攀緣。此義已說(shuō)。如是大仙。諸眾生界從分別起

大仙聞已。作如是言。如是如是。瞿曇已凈此一難問(wèn)。又復(fù)瞿曇。應(yīng)當(dāng)更說(shuō)何義劫燒。佛言大仙。以無(wú)常故。我如是說(shuō)法界劫燒。大仙當(dāng)知。若地劫燒法界則二。如是有常亦有無(wú)常。若如是者。一切如來(lái)不實(shí)語(yǔ)說(shuō)。又復(fù)大仙。若一切法皆悉無(wú)常變異不住。如來(lái)得名一切智人。大仙聞已。為摩那婆如是說(shuō)言。此名乃是如實(shí)相應(yīng)一切智名

佛言大仙。若使如來(lái)不放劫燒。一切眾生不知時(shí)節(jié)。不識(shí)劫名。不識(shí)斗時(shí)。不識(shí)善時(shí)。大仙當(dāng)知。若使如來(lái)不放劫燒。若善不善業(yè)果報(bào)異。皆無(wú)知者。又復(fù)大仙。應(yīng)知此是如來(lái)方便放劫盡燒。大仙當(dāng)知。諸眾生等信劫盡燒。畏當(dāng)燒故。皆攝福德信于如來(lái)

又復(fù)大仙。譬如有蟒名曰涎呼。彼涎呼蟒。眼亦能呼。耳亦能呼。鼻亦能呼。口亦能呼。如是大仙。如來(lái)亦爾。以布施攝。愛(ài)語(yǔ)利益同事等攝

又復(fù)大仙。譬如有人置金火中。非嗔金故置之在火。為令善熟寶相應(yīng)故。若寶相應(yīng)則為貴價(jià)。大仙當(dāng)知。以是因緣打熟明凈。如是大仙。諸佛如來(lái)。非無(wú)因緣放劫盡燒。非有眾生劫火所燒

爾時(shí)大仙光明炬言。希有世尊。放劫燒火。無(wú)一眾生劫火所燒。佛言大仙。無(wú)一眾生為如來(lái)燒。又復(fù)大仙。譬如十方雨微細(xì)雨。如來(lái)之?dāng)?shù)復(fù)多于是。十地菩薩亦復(fù)如是在上而住。如是住已。皆以自手救諸眾生。令使解脫。大仙當(dāng)知。如是眾生見(jiàn)諸如來(lái)及諸菩薩身色端嚴(yán)。如是見(jiàn)已復(fù)見(jiàn)劫盡。大火燒已見(jiàn)自脫已。心生歡喜清凈心生。如是愿言。我亦如是度諸眾生。我亦如是身色端嚴(yán)。我亦如是身作金色。眾生既起如是心已。有心解脫即時(shí)證得阿羅漢者。有見(jiàn)劫火心生厭離�；蛴凶C得須陀洹者�；蛴凶C得斯陀含者。或有證得阿那含者�；蛴凶C得阿羅漢者�；蛴凶C得緣覺(jué)道者。或有證得無(wú)生法忍�；蛴械蒙喜煌说卣�。或有得生四天王處�；蛴械蒙�三十三天�；蛴械蒙�夜摩天者�；蛴械蒙�兜率陀天者�；蛴械蒙�化樂(lè)天者。有生他化自在天者。有生梵天梵輔梵眾。如是次第乃至有生阿迦尼吒。如是有得轉(zhuǎn)輪圣王。力轉(zhuǎn)輪王。天竺小王。如是大仙。乃至剎利。若婆羅門。若長(zhǎng)者等。大仙當(dāng)知。以此方便。令見(jiàn)如來(lái)色身相已。自見(jiàn)己身生大怖畏。得解脫已。知如來(lái)恩。報(bào)如來(lái)恩。親近如來(lái)聽(tīng)聞正法。既聞法已如法修學(xué)不放逸行。以此方便。令諸眾生不入惡道。又復(fù)大仙。乃至幾許十地菩薩。彼眼境界所有地界。復(fù)過(guò)于此諸眾生界。彼諸眾生見(jiàn)生死過(guò)。一切無(wú)余涅槃界入。大仙當(dāng)知。以此因緣放劫盡燒

爾時(shí)大仙名光明炬。心即思惟。此釋迦子。六波羅蜜具足大人第一勝人。不喚我字稱言大仙。我自試看是一切智非一切智。我今實(shí)知是一切智。我今應(yīng)當(dāng)稱其實(shí)名

爾時(shí)大仙名光明炬。既思惟已。即白佛言。大功德聚無(wú)量智者。一切智者。更為我說(shuō)彼諸眾生何處和合。佛言大仙。當(dāng)知眾生無(wú)處和合。當(dāng)知眾生平等和合。是名和合。當(dāng)知眾生一乘和合。是名和合。一切皆是菩薩和合。謂在無(wú)余涅槃界處。大仙當(dāng)知。眾生如是無(wú)處和合

大仙當(dāng)知。譬如種種小河大河。入大海已皆同一味。如是大仙。諸眾生界諸漏盡已皆解脫味。一切平等菩薩和合

又復(fù)大仙。若諸眾生。生死海中而和合者。我說(shuō)彼合非是和合。又復(fù)大仙。譬如飛蛾風(fēng)吹和合。離風(fēng)則散。如是大仙。諸眾生界。迭互業(yè)縛行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當(dāng)知。眾生如是迭互業(yè)縛行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合。行畜生行生畜生中畜生和合。行人天行生人天中人天和合

大仙復(fù)言。一切自在一切智者世間應(yīng)供。更為我說(shuō)。云何得知此人中生某甲眾生。何處和合而來(lái)生此。佛言大仙。若有眾生。于地獄中和合而來(lái)。生人中者迭互相見(jiàn)則生惡心。彼此相憎迭互相見(jiàn)�；蛴蓄^痛�；蚍糯蟊��；蚴�小便。大仙當(dāng)知。此是地獄和合眾生。人中生相。人中若有如是相者。于地獄中和合而來(lái)。應(yīng)如是知

大仙復(fù)言。世界光明一切智者。更為我說(shuō)。云何得知于畜生中彼此和合來(lái)生人中。復(fù)有何相。佛言大仙。若人前身于畜生中。和合而來(lái)生人中者。迭互相見(jiàn)則生嗔心。更求過(guò)短常相伺便欲為惱亂。大仙當(dāng)知。此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而來(lái)。應(yīng)如是知。又復(fù)大仙。若人前身于餓鬼中和合而來(lái)生人中者。愛(ài)樂(lè)臭氣。性貪飲食。慳惜不施。于餓鬼中同處來(lái)者。見(jiàn)其富樂(lè)則生嫉心。悕望他物。大仙當(dāng)知。此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者。于餓鬼中和合而來(lái)。應(yīng)如是知

又復(fù)大仙。若人前身于人道中異處和合復(fù)為人者。彼人相見(jiàn)則生染心。人中若有如是相者。本于人中和合而來(lái)。應(yīng)如是知

彼大仙人問(wèn)言。世尊。若天和合退生人中。彼有何相。復(fù)云何知。佛言大仙。若人前身天中和合來(lái)生人者。迭互相見(jiàn)樂(lè)看不舍。人中若有如是相者。本于天中和合而來(lái)。應(yīng)如是知。大仙當(dāng)知。眾生如是和合因相

爾時(shí)大仙名光明炬。聞佛說(shuō)已。心生歡喜。而白佛言。世尊。若有不求一切智者。如是眾生。一切所作空無(wú)所獲。爾時(shí)世尊告光明炬大仙人言。如汝所問(wèn)眾生身內(nèi)微細(xì)我者。大仙當(dāng)聽(tīng)。若有分別得眾生者。彼則分別眾生細(xì)我。大仙當(dāng)知。譬如有人生盲無(wú)眼。有人問(wèn)言。何者白色。于意云何。彼生盲人不曾見(jiàn)色。能說(shuō)如是一種色不。大仙答言。不能說(shuō)也。佛言。如是如是。大仙。彼生盲人眼不曾見(jiàn)。故不能說(shuō)。我亦如是。不見(jiàn)眾生微細(xì)內(nèi)我。是故不說(shuō)

又復(fù)大仙。眼非眾生。如是非耳非鼻非舌非身非意得眾生名。又復(fù)大仙。非五取陰得眾生名。非十八界。非十二分十二因緣得眾生名。又復(fù)大仙。亦非內(nèi)空得眾生名。亦非外空非內(nèi)外空得眾生名

大仙當(dāng)知。眼念不住變異不停。如是耳鼻舌身意等。皆念不住變異不停。如是大仙。五陰亦爾。一念不住變異不停。如是大仙。三十六種不凈之物。皆念不住變異不停。如是等中無(wú)眾生名

又復(fù)大仙。色物和合數(shù)名眾生。若人思量分分觀察。彼不得命。不得養(yǎng)育富特伽耶。亦不得人摩那婆等

大仙當(dāng)知。若有眾生。如來(lái)不說(shuō)四圣諦法。若無(wú)眾生則是如來(lái)。若不知法如和集取。如心取得

爾時(shí)大仙光明炬言。世尊。我光明炬。自從今日求一切智。世尊。若一大劫為一日夜。數(shù)如是日三十為月。數(shù)如是月十二為歲。數(shù)如是歲以成一劫。世尊。我寧如是無(wú)邊劫中常住火坑須彌樓山。高大乃至阿迦尼吒。我寧如是無(wú)邊劫中在彼山上。念念自墮投身在地。如劫火燒五處熾然。我寧如是無(wú)邊劫中。常以如是五火自炙。世尊。我寧忍受如是等苦。而終不能舍一切智。求一切智因緣精進(jìn)我不休息

爾時(shí)五通諸仙人等。皆近世尊。復(fù)從座起。白世尊言。我從今日求阿耨多羅三藐三菩提。如力所堪發(fā)勤精進(jìn)。爾時(shí)世尊即于仙人如是語(yǔ)已。眉間放光。其光名曰毗尼婆帝。此光出已普照十方。彼十方處一切諸佛眉間亦放如是光明。毗尼婆帝光明勢(shì)力。令此大地六種震動(dòng)。謂震等震。動(dòng)平等動(dòng)。起平等起。西高東下。南高北下。十方一切諸佛如來(lái)在上雨華散此佛會(huì)。天鼓妙聲甚可愛(ài)樂(lè)。乾闥婆王作五分樂(lè)。供養(yǎng)如來(lái)贊嘆世尊。風(fēng)吹天香以熏如來(lái)。菩薩歡喜。以諸瓔珞。擲置空中在如來(lái)上。華香燒香。妙鬘涂香。散種種香。種種妙衣。幢蓋繒幡供養(yǎng)如來(lái)。諸天歡喜。于虛空中。雨曼陀羅大曼陀羅。一切大眾心生歡喜。以己所著妙好衣服。用奉如來(lái)

爾時(shí)此處釋迦如來(lái)毗尼婆帝光明。上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿。下去乃至阿鼻地獄如是照已。圍繞十方諸佛世尊。然后還來(lái)入世尊頂。爾時(shí)慧命須菩提。以妙伽陀。請(qǐng)如來(lái)曰

朝日釋迦子放光照十方

此非無(wú)因緣唯愿為我說(shuō)

見(jiàn)人主奮迅此眾皆生疑

亦有歡喜意清凈心悕望

或有人合掌或有言善哉

唯愿如來(lái)說(shuō)除斷眾生疑

空中帝釋王梵王世界主

心皆生歡喜贊嘆實(shí)功德

諸天虛空中雨種種妙華

多有諸音樂(lè)不擊自然鳴

爾時(shí)世尊即告慧命須菩提言。汝須菩提。見(jiàn)光明炬大仙人不。須菩提。是人未來(lái)月光世界。當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。號(hào)毗婆尸如來(lái)應(yīng)正遍知。此賢劫中一千如來(lái)。最后如來(lái)同時(shí)出世。須菩提。若有眾生。聞毗婆尸如來(lái)名者。皆蒙威力。如如意珠須者皆得。須菩提。八萬(wàn)四千諸大仙人。聞此法門得不退地。須菩提是等一切彌勒世尊。佛法之中當(dāng)?shù)檬�地�?fù)三百劫。生自燈明如來(lái)應(yīng)正遍知佛之世界

須菩提。無(wú)量菩薩聞此法門。即時(shí)皆得首楞嚴(yán)三昧。音聲智三昧。受勝位三昧。如幻三昧。界勝三昧�；弁跞�昧。海藏三昧。地藏三昧。虛空藏三昧。得光明三昧。須菩提。有恒河沙億數(shù)諸天。一切皆得無(wú)生法忍。無(wú)量比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。證阿羅漢。須菩提。恒河沙數(shù)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。見(jiàn)是因緣。如來(lái)放此毗尼婆帝光明普照

爾時(shí)世尊怡然微笑。出自舌根遍覆己面。彼舌根中出無(wú)量色。出種種色。所謂青黃赤白等色。紫頗梨色。遍至無(wú)量無(wú)邊世界。然后還來(lái)入世尊足。爾時(shí)無(wú)盡意菩薩從座而起。整服一廂。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。若無(wú)因緣如來(lái)不笑。今者世尊。何因緣笑。爾時(shí)世尊告無(wú)盡意菩薩言。善男子。我為饒益不信眾生出舌而笑。非妄語(yǔ)人有如是舌

爾時(shí)無(wú)盡意菩薩白佛言。世尊。若善男子若善女人。此法門中。能為他人演說(shuō)一偈。得幾許福。佛言。善男子。十方世界。盡佛所見(jiàn)。佛眼境界所有諸佛一切供養(yǎng)。一切樂(lè)具皆以供養(yǎng)。乃至諸佛入涅槃已。為作寶塔。所有功德。若復(fù)有能為他說(shuō)此。說(shuō)實(shí)義句法門一偈。得福甚多勝前福德

善男子。若于說(shuō)此勝法門者。生清凈心贊言善哉。如是之人。則為贊嘆一切諸佛。若復(fù)有能供養(yǎng)之者。與供養(yǎng)我等無(wú)有異

爾時(shí)世尊。普遍觀察一切眾會(huì)。既觀察已。說(shuō)如是言。我今實(shí)語(yǔ)。善男子。當(dāng)有地處。隨于何處有此法門。住彼地處。為一切佛之所觀察。善男子。此法門者。于當(dāng)來(lái)世閻浮提中。眾生如藥。若有能于如是法門。三種修行。若讀若誦。若為他說(shuō)。彼人則與佛在世時(shí)請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。無(wú)有差別

善男子。若能書寫如是法門。彼人易得阿耨多羅三藐三菩提。則為不難。一切佛藏皆能住持。善男子。行惡道者。如是法門不逕其耳。善男子。若有眾生。如是法門一逕耳者。舍人身已。則生清凈佛之世界。善男子。若有供養(yǎng)一千諸佛種諸善根。如是法門乃逕其耳。善男子。若善男子。若善女人。聞此法門。聞已生信。受持讀誦。能為他說(shuō)。我說(shuō)彼人菩提在手。我說(shuō)彼人必得五眼。自是已后諸根不劣。臨命盡時(shí)不失正念。彼人當(dāng)?shù)靡磺兄T佛和集三昧。毗盧遮那奮迅三昧。陀羅尼藏三昧。珠印髻三昧。授記三昧。觀世印三昧。無(wú)字篋三昧。得一切法勝陀羅尼。斷疑陀羅尼。得第一義決定陀羅尼。得如是等無(wú)量百千陀羅尼門。當(dāng)?shù)梦逋�隨心憶念退生自在

爾時(shí)世尊告文殊師利法王子言。文殊師利。汝已供養(yǎng)多佛世尊。則能護(hù)念如是法門。復(fù)能處處廣為他說(shuō)。文殊師利。汝所供養(yǎng)恭敬給侍。幾許諸佛。尊重贊嘆所有善根。文殊師利。于意云何。如是善根為有邊際。為無(wú)邊際可數(shù)量不。文殊師利答言。世尊。不可數(shù)量。佛言。文殊師利。若能于此娑婆世界五濁亂時(shí)。為他廣說(shuō)如是法門。其福過(guò)彼。文殊師利。若汝唯以衣服飲食。床敷臥具。病藥所須。供養(yǎng)爾許諸佛如來(lái)。不為他說(shuō)如是法門。汝于彼佛則為得罪。文殊師利。若汝不曾供養(yǎng)一佛。為他廣說(shuō)如是法門。汝則供養(yǎng)一切如來(lái)。世尊說(shuō)已。文殊師利法王之子。光明炬等諸大仙人。一切眾會(huì)并諸天人。及阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)歡喜贊嘆