佛說溫室洗浴眾僧經(jīng) 第701部

佛說溫室洗浴眾僧經(jīng)

后漢安息三藏安世高譯

阿難曰。吾從佛聞如是。一時佛在摩竭國因沙崛山中。王舍城內(nèi)。有大長者。奈女之子。名曰耆域。為大醫(yī)王。療治眾病。少小好學(xué)。才藝過通。智達(dá)五經(jīng)。天文地理。其所治者。莫不除愈。死者更生。喪車得還。其德甚多。不可具陳。八國宗仰。見者歡喜

于是耆域。夜欻生念。明至佛所。當(dāng)問我疑。晨旦敕家大小眷屬。嚴(yán)至佛所。到精舍門。見佛炳然。光照天地。眾坐四輩。數(shù)千萬人。佛為說法。一心靜聽。耆域眷屬。下車直進。為佛作禮。各坐一面

佛慰勞曰。善來醫(yī)王。欲有所問。莫得疑難。耆域長跪白佛言。雖得生世。為人疎野。隨俗眾流。未曾為福。今欲請佛及諸眾僧菩薩大士。入溫室澡浴。愿令眾生長夜清凈穢垢消除不遭眾患。唯佛圣旨。不忽所愿

佛告醫(yī)王。善哉妙意。治眾人病。皆蒙除愈。遠(yuǎn)近慶賴。莫不歡喜。今復(fù)請佛及諸眾僧。入溫室洗浴。愿及十方眾藥療病。洗浴除垢。其福無量。一心諦聽。吾當(dāng)為汝先說澡浴眾僧反報之福。佛告耆域。澡浴之法。當(dāng)用七物除去七病。得七福報。何謂七物。一者然火。二者凈水。三者澡豆。四者蘇膏。五者淳灰。六者楊枝。七者內(nèi)衣。此是澡浴之法。何謂除去七病。一者四大安隱。二者除風(fēng)病。三者除濕痹。四者除寒冰。五者除熱氣。六者除垢穢。七者身體輕便。眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養(yǎng)。便得七福。何謂七福。一者四大無病。所生常安。勇武丁健。眾所敬仰。二者所生清凈。面目端正。塵水不著。為人所敬。三者身體常香。衣服潔凈。見者歡喜。莫不恭敬。四者肌體濡澤。威光德大。莫不敬嘆。獨步無雙。五者多饒人從。拂拭塵垢。自然受福。常識宿命。六者口齒香好。方白齊平。所說教令。莫不肅用。七者所生之處。自然衣裳光飾珍寶。見者悚息

佛告耆域。作此洗浴眾僧開士。七福如是。從此因緣�；驗槿顺肌；驗榈弁酢；驗槿赵滤奶焐裢酢；驗榈坩屴D(zhuǎn)輪圣王�；蛏�梵天。受福難量。或為菩薩。發(fā)意持地。功成志就。遂致作佛。斯之因緣。供養(yǎng)眾僧。無量福田。旱澇不傷。于是世尊。重為耆域。而作頌曰

觀諸三界中天人受景福

道德無限量諦聽次說之

夫人生處世端正人所敬

體性常清凈斯由洗眾僧

若為大臣子財富常吉安

勇健忠賢良出入無掛礙

所說人奉用身體常香潔

端正色從容斯由洗眾僧

若生天王家生即常潔凈

洗浴以香湯苾芬以熏身

形體與眾異見者莫不欣

斯造溫室浴洗僧之福報

第一四天王典領(lǐng)四方域

光明身端正威德護四鎮(zhèn)

日月及星宿光照除陰冥

斯由洗眾僧福報如影響

第二忉利天帝釋名曰因

六重之寶城七寶為宮殿

勇猛天中尊端正壽延長

斯由洗眾僧其報無等倫

世間轉(zhuǎn)輪王七寶導(dǎo)在前

周行四海外兵馬八萬四

明寶照晝夜玉女隨時供

端正身香潔斯由洗眾僧

第六化應(yīng)天欲界中獨尊

天相光影足威靈震六天

自然食甘露妓女常在邊

眾德難稱譽斯由洗眾僧

梵魔三缽天凈居修自然

行凈無垢穢又無女人形

梵行修潔己志淳在泥洹

得生彼天中斯由洗眾僧

佛為三界尊修道甚苦勤

積行無數(shù)劫今乃得道真

金體玉為瓔塵垢不著身

圓光相具足斯由洗眾僧

諸佛從行得種種不勞勤

所施三界人無所不周遍

眾僧之圣尊四道良福田

道德從中出是行最妙真

佛說偈已。重告耆域。觀彼三界。人天品類。高下長短。福德多少。皆由先世用心不等。是以所受各異。不同如此。受諸福報。皆由洗浴圣眾得之耳。佛說經(jīng)已。阿難白佛言。當(dāng)何名此經(jīng)。以何勸誨之

佛告阿難。此經(jīng)名曰溫室洗浴眾僧經(jīng)。諸佛所說。非我獨造。行者得度。非神授與。求清凈福。自當(dāng)奉行。佛說是經(jīng)竟。耆域眷屬。聞經(jīng)歡喜。皆得須陀洹道。禮佛求退。嚴(yán)辦洗具。眾坐大小。各得道跡。皆共稽首。禮佛而去