佛說(shuō)浴像功德經(jīng) 第697部

佛說(shuō)浴像功德經(jīng)

大唐天竺三藏寶思惟譯

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾及與無(wú)量諸大菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)會(huì)中有一菩薩。名清凈慧。作是思惟。以何因緣諸佛如來(lái)得清凈身。又復(fù)念言。若佛在世親近供養(yǎng)。及滅度后供養(yǎng)舍利。此二種人所獲福德功德齊不。作是念已。承佛威神從座而起。頂禮佛足白言。世尊。諸佛如來(lái)以何因緣得清凈身。若佛在世親近供養(yǎng)。及滅度后供養(yǎng)舍利。此二種人所獲福德其功等不。爾時(shí)世尊告清凈慧菩薩言。善哉善哉。汝今乃能為未來(lái)世諸眾生故。發(fā)如是問(wèn)。汝當(dāng)善聽(tīng)。我今為汝分別解說(shuō)。爾時(shí)清凈慧菩薩白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告清凈慧菩薩言。諸佛如來(lái)為求菩提。于往昔時(shí)所修三昧。戒定忍辱智慧慈悲喜舍解脫解脫知見(jiàn)。力無(wú)所畏一切佛法。一切種智悉皆清凈。是故如來(lái)得清凈身。又以華香幡蓋而以供養(yǎng)。復(fù)以香水浴如來(lái)身。復(fù)以寶蓋彌覆其上。以諸飲食鼓樂(lè)弦歌贊詠如來(lái)。以此功德回向一切種智。所得功德無(wú)量無(wú)邊。乃至得成無(wú)上菩提。何以故。如來(lái)智慧無(wú)量無(wú)邊不可思議。所有福德亦復(fù)如是。清凈慧。我滅度后有二種舍利。一者法身。二者化身。若善男子善女人等。供養(yǎng)舍利造佛形像如大麥等。造塔如庵羅果。表剎如針。蓋如浮萍。持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德。如我在世等無(wú)差別。如是之人得十五種功德。一者得凈念心。二者得順?lè)ㄐ�。三者得慚愧心。四者得見(jiàn)如來(lái)。五者發(fā)凈信心。六者能持正法。七者如說(shuō)修行。八者得親近諸佛。九者諸佛國(guó)土隨意受生。十者若生人中生大姓家。其心柔軟人所敬重。十一者才生人中得念佛心。十二者諸魔軍眾不能惱亂。十三者于末法時(shí)能護(hù)正法。十四者常得十方諸佛如來(lái)恒加覆護(hù)。十五者速得成就五分法身。爾時(shí)世尊。而說(shuō)頌曰

若以清凈心于如來(lái)滅后

供養(yǎng)舍利者或造于塔廟

及如來(lái)形像于彼塔像前

掃涂漫陀羅以種種花香

散布于其上以諸妙香水

而浴于佛像上妙諸飲食

凈持以供養(yǎng)贊禮佛功德

無(wú)量難思議智慧及神通

諸善巧方便悉皆到彼岸

爾時(shí)清凈慧菩薩聞佛世尊說(shuō)是頌已。而白佛言。世尊。若佛在世及滅度后。未來(lái)世中諸眾生等。云何浴像。唯愿如來(lái)為眾生故。開(kāi)示演說(shuō)。佛言。清凈慧如佛在世。諸眾生等發(fā)起凈心。于佛滅后亦應(yīng)如是。不作執(zhí)空有想。于諸善品心懷渴仰不生疲厭。何以故。為成就如來(lái)法報(bào)身故。我已曾為汝說(shuō)四真諦法十二因緣六波羅蜜。我今為汝說(shuō)浴像法。諸供養(yǎng)中最為殊勝。善男子。若欲沐像。應(yīng)以牛頭栴檀紫檀多摩羅香甘松芎藭白檀郁金龍腦沉香麝香丁香。以如是等種種妙香。隨所得者。以為湯水置凈器中。先作方壇敷妙床座。于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已。復(fù)以凈水于上淋洗其浴像者。各取少許洗像之水。置自頭上燒種種香以為供養(yǎng)。初于像上下水之時(shí)。應(yīng)誦以偈

我今灌沐諸如來(lái)凈智功德莊嚴(yán)聚

五濁眾生令離垢愿證如來(lái)凈法身

燒香之時(shí)當(dāng)誦斯偈

戒定慧解知見(jiàn)香遍十方剎常芬馥

愿此香煙亦如是回作自他五種身

爾時(shí)世尊說(shuō)是法已。眾中有無(wú)量菩薩摩訶薩。獲得清凈無(wú)垢三昧。即從座而起。無(wú)量天人得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛言。此經(jīng)名為洗浴諸佛得身清凈。應(yīng)如是持。說(shuō)是經(jīng)已。一切眾會(huì)皆大歡喜。信受奉行