佛說(shuō)施燈功德經(jīng) 第702部

佛說(shuō)施燈功德經(jīng)

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊告舍利弗言。舍利弗。佛有四種勝妙善法。能令眾生得無(wú)量果。無(wú)量光明。無(wú)量妙色。無(wú)量福藏。無(wú)量樂(lè)藏。無(wú)量戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)辯才之藏。一切無(wú)著無(wú)漏之法。舍利弗。何等為四。一者謂如來(lái)應(yīng)正遍知。得尸波羅蜜具無(wú)量戒。二者得禪波羅蜜具無(wú)量定。三者得波若波羅蜜具無(wú)量慧及廣智慧。觀達(dá)慧。如性慧。無(wú)數(shù)慧。決定慧。畢定知見(jiàn)。四者得無(wú)濁心善勝作心。具妙解脫第一解脫。是為四種勝妙善法。舍利弗。是佛如來(lái)應(yīng)正遍知。于一切惡皆悉遠(yuǎn)離。一切善法皆悉成就。眾行備滿具如實(shí)見(jiàn)。遠(yuǎn)離闇冥能為光曜。具足無(wú)量福智資糧。隱蔽世間。不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)。具足十力四無(wú)所畏。得一切諸佛法力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯才力。本愿方便皆悉滿足。善修本業(yè)具智慧寶。精進(jìn)無(wú)量終不休息。離諸憂戚無(wú)有逼惱。無(wú)有取著。能善調(diào)伏。為大龍王無(wú)有余習(xí)。為一切眾生無(wú)上福田。舍利弗。若比丘比丘尼沙彌沙彌尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。發(fā)清凈心為求福故。為愛(ài)樂(lè)福故。思念如來(lái)。無(wú)上方便本行滿足。盡未來(lái)際一切生死。于現(xiàn)在世成就無(wú)量無(wú)著戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)。乃至念佛一種功德。念功德已。于無(wú)量?jī)|那由他百千劫中。所習(xí)善根三明福田所。清凈戒所。無(wú)等等戒所。無(wú)量真實(shí)功德所。或于塔廟諸形像前。而設(shè)供養(yǎng)故。奉施燈明乃至以少燈炷。或蘇油涂然持以奉施。其明唯照道之一階。舍利弗。如此福德非是一切聲聞緣覺(jué)所能了知。唯佛如來(lái)乃能知也。舍利弗。求世報(bào)者福德尚爾。何況以清凈深樂(lè)心。不求果報(bào)安住恭敬。相續(xù)無(wú)間念佛功德。善男子善女人等所生福德。舍利弗。照道一階福德尚爾。何況全照一階道也�；蚨�階道�；蚨�階道�；蛩碾A道。或及塔身一級(jí)二級(jí)乃至多級(jí)。一面二面乃至四面及佛形像。舍利弗。彼所燃燈�；驎r(shí)速滅�；蝻L(fēng)吹滅。或油盡滅�；蜢谋M滅�；蚓惚M滅。譬如諸龍以嗔恚故。出云垂布于中起電起已尋滅。舍利弗。如是少時(shí)于佛塔廟奉施燈明。若彼比丘比丘尼沙彌沙彌尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若復(fù)余人不受戒者。為樂(lè)善故。護(hù)己身故。信佛法僧。如是少燈奉施福田。所得果報(bào)福德之聚。唯佛能知。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報(bào)不可得說(shuō)。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來(lái)乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)。唯有如來(lái)乃能了知。舍利弗。然少燈明福德尚爾不可算數(shù)。況我滅后于佛塔寺。若自作若教他作�；蛉灰粺舳�燈乃至多燈。香花瓔鬘寶幢幡蓋。及余種種勝妙供養(yǎng)。舍利弗。有四種法應(yīng)當(dāng)信受。何等為四。一者佛法無(wú)量應(yīng)當(dāng)信受。二者少修善根獲無(wú)量報(bào)應(yīng)當(dāng)信受。三者若于三寶深生敬信。善修業(yè)行所得福報(bào)。汝等聲聞現(xiàn)得見(jiàn)我。尚不能得具足知之。亦復(fù)不能思惟測(cè)度。況我滅后聲聞弟子遠(yuǎn)離我者。能得現(xiàn)知及能測(cè)度。若有能知及測(cè)度者。無(wú)有是處。應(yīng)當(dāng)信受。四者是諸聲聞不能得知及能測(cè)量。一切眾生所有作業(yè)及業(yè)果報(bào)。舍利弗。汝等聲聞?dòng)诖耸轮胁豁毸剂�。何以故。舍利弗。如�?lái)常說(shuō)一切眾生業(yè)行果報(bào)不可思量。過(guò)去諸佛應(yīng)正遍知。已如是說(shuō)。眾生業(yè)報(bào)不可思量。未來(lái)諸佛應(yīng)正遍知。當(dāng)如是說(shuō)。眾生業(yè)報(bào)不可思量。眾生心信及心自性。亦不可知不可思量。如是之義應(yīng)當(dāng)信受。舍利弗。汝等聲聞住圣種者。于一切眾生業(yè)報(bào)之中。無(wú)有實(shí)眼及巧方便。況余輕微薄劣心者。離戒定慧解脫解脫知見(jiàn)者。失正念者。無(wú)明闇冥厚翳目者。于自己身內(nèi)外諸法而不能知。我竟是誰(shuí)。我是誰(shuí)許。我住何處。我之功德為大為小。我當(dāng)云何為與戒相應(yīng)。為與戒不相應(yīng)。我為正念戒。我為失念戒。我所作業(yè)為作智人業(yè)。為作愚人業(yè)。為從何來(lái)。為何處去。舍利弗。諸凡夫人顛倒見(jiàn)者。于自己身如是等事尚自不知。況能得知一切眾生種種業(yè)報(bào)。若能知者無(wú)有是處。舍利弗。如來(lái)應(yīng)正遍知。戒無(wú)減。定無(wú)減。智無(wú)減。解脫無(wú)減。解脫知見(jiàn)無(wú)減相無(wú)減。舍利弗。如來(lái)應(yīng)正遍知。無(wú)量戒。無(wú)礙戒。不思議戒。無(wú)等戒。究竟戒。清凈戒。彼如來(lái)于一切眾生若業(yè)若業(yè)報(bào)。皆如實(shí)知。舍利弗。云何如來(lái)于一切眾生業(yè)報(bào)得如實(shí)知。舍利弗。佛如是知。或有眾生善業(yè)盡不善業(yè)增�；蛴斜娚�不善業(yè)盡善業(yè)增。或有眾生善業(yè)當(dāng)生不善業(yè)當(dāng)滅�；蛴斜娚�不善當(dāng)生善業(yè)當(dāng)滅。舍利弗。如來(lái)如是入一切眾生業(yè)及業(yè)報(bào)。種種差別皆如實(shí)知。彼彼眾生或有無(wú)知。或有愚闇�；蛴猩普呋虿簧普摺Ｉ崂�弗。我有如是智。有如是善巧。于諸眾生不可思議種種業(yè)報(bào)。皆能記說(shuō)。舍利弗。若有眾生成就信心。彼能信我。若復(fù)眾生無(wú)有信心遠(yuǎn)離我法。不信我語(yǔ)誹謗于我。彼于長(zhǎng)夜無(wú)義無(wú)利墜墮苦惱。舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂(lè)可樂(lè)之果彼施燈明作善業(yè)時(shí)。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)在世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我于如來(lái)已設(shè)供養(yǎng)。知身不堅(jiān)攝堅(jiān)身想。知財(cái)過(guò)患攝堅(jiān)財(cái)想。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來(lái)無(wú)上福田最勝福田。能受最勝供養(yǎng)者所。已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色資生眾俱。又得智慧安隱快樂(lè)。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。已除慳過(guò)。作是念已。施心無(wú)慳施心增長(zhǎng)。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。復(fù)次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔廟施燈明已。臨命終時(shí)得三種明。何等為三。一者彼善男子善女人臨命終時(shí)。先所作福悉皆現(xiàn)前。憶念善法而不忘失。舍利弗。是為一明。因此便能念知自己。先于佛所殖諸善業(yè)。復(fù)次舍利弗。彼善男子善女人。于命終時(shí)得如是念。我于佛像塔廟等前。已曾供養(yǎng)。作是念已心生踴悅。舍利弗。是為二明。因此便能起念佛覺(jué)。復(fù)次舍利弗。彼善男子善女人。于命終時(shí)見(jiàn)余眾生奉行布施。見(jiàn)他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施燈明。我今亦當(dāng)復(fù)行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已無(wú)有死苦。舍利弗。是為三明。因此便得念法之心。復(fù)次舍利弗。佛塔廟中布施燈明。彼善男子善女人。于臨終時(shí)更復(fù)得見(jiàn)四種光明。何等為四。一者于臨終時(shí)。見(jiàn)于日輪圓滿涌出。二者見(jiàn)凈月輪圓滿涌出。三者見(jiàn)諸天眾一處而坐。四者見(jiàn)于如來(lái)應(yīng)正遍知坐菩提樹(shù)垂得菩提。自見(jiàn)己身尊重如來(lái)合十指掌恭敬而住。舍利弗。是名于佛塔廟布施燈已臨命終時(shí)得見(jiàn)如是四種光明。爾時(shí)世尊。說(shuō)此義已。復(fù)說(shuō)偈言

無(wú)上法王大仙人若人奉施彼塔廟

彼智慧者作業(yè)已獲得無(wú)邊最勝樂(lè)

臨命終時(shí)不失念能見(jiàn)自昔布施燈

得四種喜離諸罪于彼死時(shí)不惑亂

臨死時(shí)見(jiàn)十方明現(xiàn)睹日月從地出

見(jiàn)天千萬(wàn)那由他為彼天眾說(shuō)佛法

父母妻子及親屬皆悉圍繞大悲號(hào)

死者不念亦不視彼人正念常不亂

現(xiàn)前得睹天宮殿對(duì)諸天女心安隱

復(fù)見(jiàn)莊嚴(yán)諸園林是中具足勝五欲

又見(jiàn)佛座菩提樹(shù)天人修羅悉圍繞

自見(jiàn)合掌住佛前于勝牟尼修供養(yǎng)

既見(jiàn)導(dǎo)師深敬重其心欣喜請(qǐng)如來(lái)

世尊見(jiàn)彼心欣喜于是不違受彼請(qǐng)

是人稱愿喜充遍于舍命時(shí)無(wú)苦惱

彼于佛所心喜已無(wú)有臨終大怖畏

臨命終時(shí)不失念彼睹十方皆大明

見(jiàn)未曾有勝妙色此是施燈之果報(bào)

死已必得生天上自見(jiàn)己身坐天床

有諸天女圍繞之供養(yǎng)佛故得此果

復(fù)次舍利弗。于佛塔廟施燈明已。死便生于三十三天。生彼天已。于五種事而得清凈。舍利弗。云何彼天于五種事而得清凈。一者得清凈身。二者于諸天中得殊勝威德。三者常得清凈念慧。四者常得聞?dòng)诜Q意之聲。五者所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗。是名彼天于五種事而得清凈。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

彼天獲得光明身具足功德他尊重

與千天子為上首以燈施佛支提故

所聞天聲常稱意哀美殊妙勝余天

具足第一勝念慧復(fù)得最上勝眷屬

隨彼天子所行處一切諸天皆欽仰

本昔修習(xí)何等業(yè)今得如是熾然身

有樹(shù)皆名上歡喜周匝光照猶如月

彼天感得是妙樹(shù)持此莊飾天宮園

無(wú)量諸天皆驚怪今此樹(shù)花名何等

猶如燈明光照曜普出如意妙熏香

彼天所有諸眷屬以彼樹(shù)花莊嚴(yán)身

彼于無(wú)量?jī)|天中光明照曜猶如日

復(fù)次舍利弗。于佛塔廟布施燈明。生三十三天已。彼天自知。如是時(shí)中我住于此。如是時(shí)中我當(dāng)命終。彼勝天子臨命終時(shí)。于其眷屬及余天眾。說(shuō)法勸化令其欣喜。于彼天宮舍壽命已不墮惡趣。生于人中最上種姓信佛法家。是時(shí)世間。若無(wú)佛者亦復(fù)不在輕取吉兇邪見(jiàn)家生。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

彼天生得如是智知爾許時(shí)天中住

彼天亦復(fù)能自知我今未幾當(dāng)命盡

五種死相出現(xiàn)時(shí)彼天壽命臨欲絕

即為億天眾說(shuō)法遠(yuǎn)離愚癡心不憂

于天眾中作是言諸有無(wú)常亦無(wú)樂(lè)

或有生者或有死不念將死說(shuō)是法

彼諸眷屬皆悲惱無(wú)量天眾亦復(fù)然

雖復(fù)見(jiàn)已五種相自念功德不憂愁

在彼天宮命絕已尋即下來(lái)人間生

住胎出胎念不亂常受快樂(lè)無(wú)苦惱

生已便得宿命通悉能憶念本來(lái)處

念人中苦不貪樂(lè)須臾死來(lái)見(jiàn)逼切

彼念天中果報(bào)已于此人間不為樂(lè)

天中尚苦況復(fù)人諸有不堅(jiān)常流動(dòng)

彼人及其成立已必當(dāng)舍家而出家

心常不行惡覺(jué)觀彼當(dāng)獲得如是果

世世恒得宿命通亦常不作諸惡業(yè)

必定出家持凈戒此是彼施燈明果

恒常不盲及攣躄眼一切時(shí)不闇昧

身亦無(wú)病無(wú)惡聲心常黠慧不愚惑

又復(fù)恒常無(wú)眼患所在受生眼不眇

不無(wú)一眼及瞎眼彼眼亦常不濁亂

眼目修長(zhǎng)黑白分猶如凈妙青蓮葉

眼凈能見(jiàn)微細(xì)物如彼明徹摩尼珠

無(wú)量阿僧祇劫中得凈肉眼不失壞

彼亦常無(wú)眼諸病此是奉施燈明果

善印善根善諸論于諸工巧悉究了

彼有智人善觀察妙慧能見(jiàn)第一義

善觀諸有不自在于佛法中得照明

普見(jiàn)一切佛世尊見(jiàn)已恭敬修供養(yǎng)

生生得勝端正色親戚眷屬皆敬愛(ài)

得大財(cái)寶力自在及得不壞諸眷屬

如彼燈明能破闇熾燃照曜遍諸方

彼人光明亦如是不為闇冥所隱蔽

若于佛塔起信心施勝燈鬘及瓔珞

施燈明時(shí)心清凈獲得人中最勝尊

端正殊妙甚可愛(ài)一切世間所喜樂(lè)

心不輕取于吉兇亦不樂(lè)于世左道

世間所有諸惡見(jiàn)及邪道等不信受

若為國(guó)王恒知足不貪他土興戰(zhàn)諍

常無(wú)苦惱亦無(wú)憂亦復(fù)無(wú)有諸惱熱

彼無(wú)一切諸退失復(fù)無(wú)惡名無(wú)衰惱

若為王臣所發(fā)言王及國(guó)人無(wú)不信

身常無(wú)有羸瘠病不作黃門不非道

身相具足安樂(lè)住患苦不能著其身

亦復(fù)不見(jiàn)諸惡夢(mèng)臥覺(jué)一切常安隱

生生能得諸伏藏供養(yǎng)一切佛支提

諸佛功德無(wú)有邊彼人所得亦如是

舍利弗。若有眾生于佛塔廟施燈明者。得于四種可樂(lè)之法。何等為四。一者色身。二者資財(cái)。三者大善。四者智慧。舍利弗。若有眾生于佛支提施燈明者。得如是等可樂(lè)之法。爾時(shí)如來(lái)欲重宣此義。復(fù)說(shuō)偈言

身[月*庸]圓滿具大力不與他人共戰(zhàn)諍

遍游諸方無(wú)惱者由燈奉施佛支提

生于大富上族家具足功德人所敬

生生恒得宿命智由燈奉施佛支提

于諸眾生常悲念發(fā)言眷屬皆敬受

心無(wú)損害恒調(diào)柔常不造作惡道業(yè)

復(fù)次舍利弗。若有眾生供養(yǎng)佛塔得四種清凈。何等為四。一者身業(yè)清凈。二者口業(yè)清凈。三者意業(yè)清凈。四者善友清凈。舍利弗。云何得于身業(yè)清凈。若善男子善女人。于彼彼生處。遠(yuǎn)離殺生無(wú)殺害意。亦常遠(yuǎn)離偷盜邪淫。于己妻所尚不邪行。況余人妻。亦不飲酒放逸自縱。不以刀杖及余苦具加逼眾生。離不善法及諸惡業(yè)。舍利弗。遠(yuǎn)離是等。是名身業(yè)清凈。舍利弗。云何口業(yè)清凈。是人世世常不妄語(yǔ)。若不見(jiàn)聞終不妄說(shuō)。若見(jiàn)若聞合時(shí)咨問(wèn)。然后乃語(yǔ)。為利自他不作異說(shuō)。設(shè)若有人教令妄語(yǔ)。為護(hù)實(shí)語(yǔ)終不妄言。不以此語(yǔ)向彼人說(shuō)。不持彼事向此人道。二朋先壞不令增長(zhǎng)。有所發(fā)言能善和諍。若痛心語(yǔ)若粗語(yǔ)。若苦惡語(yǔ)。不喜語(yǔ)。不樂(lè)語(yǔ)。不愛(ài)語(yǔ)。不入心語(yǔ)。惱他語(yǔ)。結(jié)怨語(yǔ)。悉皆遠(yuǎn)離。有所發(fā)言潤(rùn)語(yǔ)軟語(yǔ)。意樂(lè)語(yǔ)。不粗語(yǔ)。悅耳語(yǔ)。美妙語(yǔ)。入心語(yǔ)。多人愛(ài)語(yǔ)。多人樂(lè)語(yǔ)�？蓯�(ài)語(yǔ)�？蓸�(lè)語(yǔ)。能除怨語(yǔ)。恒作如是種種美妙語(yǔ)。復(fù)離綺語(yǔ)。不作異想異語(yǔ)。不作異印異期。覆障實(shí)事不煩廣說(shuō)。不非時(shí)語(yǔ)。恒究竟語(yǔ)。舍利弗。如是遠(yuǎn)離不清凈口業(yè)。成就清凈口業(yè)。舍利弗。是名口業(yè)清凈。舍利弗。云何意業(yè)清凈。于他所有珍寶資財(cái)。不起貪著。不起嗔心。遠(yuǎn)離害心。又離邪見(jiàn)無(wú)諸惡見(jiàn)。舍利弗。遠(yuǎn)離是等。是名意業(yè)清凈。舍利弗。云何得善友清凈。若諸善友遠(yuǎn)離妄語(yǔ)。亦不飲酒。離諸粗獷。調(diào)伏正見(jiàn)。往詣其所親近咨受。又詣諸佛菩薩緣覺(jué)聲聞等所。親近供養(yǎng)咨受未聞。舍利弗。是名第四善友清凈。舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施燈明已。得如是等四種清凈。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

為欲照塔故然燈身口意業(yè)善調(diào)伏

遠(yuǎn)離邪見(jiàn)具凈戒由是獲得如意眼

猶如凈日照十方速能獲得于漏盡

彼大智慧具威德得凈天眼離塵漏

智者能了眾生意亦得通明及辯才

求二乘道得不難由施佛燈獲是報(bào)

若求無(wú)上佛菩提天眼智慧及財(cái)物

于此三事恒無(wú)減由燈奉施佛支提

舍利弗。若善男子善女人住于大乘。于佛塔廟施燈明已。彼世世中得于八種可樂(lè)勝法。何等為八。一者獲勝肉眼。二者得于勝念無(wú)能測(cè)量。三者得于勝上達(dá)分天眼。四者為于滿足修集道故得不缺戒。五者得智滿足證于涅槃。六者先所作善得無(wú)難處。七者所作善業(yè)得值諸佛。能為一切眾生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得轉(zhuǎn)輪王所得輪寶。不為他障。其身端正。或?yàn)榈坩尩么笸�力具足千眼�；驗(yàn)殍笸跎浦�梵事得�?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定。舍利弗。以其回向菩提善根。得是八種可樂(lè)勝法。復(fù)次舍利弗。住于大乘善男子善女人。復(fù)得八種無(wú)量勝法。一者得于無(wú)量佛眼。二者得于無(wú)量如來(lái)神通。三者得于無(wú)量佛戒。四者得于無(wú)量如來(lái)三昧。五者得于無(wú)量如來(lái)智慧。六者得于無(wú)量如來(lái)解脫。七者得佛無(wú)量解脫知見(jiàn)。八者得入一切眾生心所樂(lè)欲。舍利弗。善男子善女人。于佛塔廟奉施燈明。能攝如是無(wú)量勝報(bào)。復(fù)次舍利弗。若有眾生見(jiàn)說(shuō)法者作如是念。云何令彼常得宣說(shuō)顯示佛法。以燈施彼。施油燈故。令說(shuō)法者得施法燈。作是念已。持燈奉施。以此布施燈明善根。得于八種無(wú)量資糧。何等為八。一者得于無(wú)量正念資糧。二者得于無(wú)量大智資糧。三者得于無(wú)量信心資糧。四者得于無(wú)量精進(jìn)資糧。五者得于無(wú)量大慧資糧。六者得于無(wú)量三昧資糧。七者得于無(wú)量辯才資糧。八者得于無(wú)量福德資糧。舍利弗。是名施燈八種資糧。亦復(fù)得于四無(wú)礙辯。乃至次第得一切種智。復(fù)次舍利弗。若有善男子善女人。于如來(lái)前見(jiàn)他施燈。信心清凈合十指掌起隨喜心。以此善根得于八種增上之法。何等為八。一者得增上色。二者得增上眷屬。三者得增上戒。四者于人天中得增上生。五者得增上信。六者得增上辯。七者得增上圣道。八者得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名八種增上之法。舍利弗。何故能得此等八種增上勝法。舍利弗。佛有無(wú)量戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)故。供養(yǎng)彼者。所得果報(bào)所得利益亦復(fù)無(wú)量。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

造作出離行勤修于佛法

棄舍死軍眾如象碎花林

爾時(shí)佛告慧命舍利弗。有五種法最為難得。一者得人身難。二者于佛正法得信樂(lè)難。三者樂(lè)于佛法得出家難。四者具凈戒難。五者得漏盡難。舍利弗。一切眾生。于是五法最為難得。汝等已得。爾時(shí)世尊欲重宣前義。勸舍利弗等。而說(shuō)偈言

如來(lái)支提修布施為利眾生求菩提

智者造作此勝因生生常得最勝報(bào)

于天人中受勝生為人天等修供養(yǎng)

譬如須彌安不動(dòng)光明普遍照十方

彼天眾見(jiàn)皆恭敬亦復(fù)愛(ài)樂(lè)生信心

彼興供養(yǎng)亦贊美一切皆喜數(shù)數(shù)見(jiàn)

奇哉是天福德相猶梵天光照梵宮

此天曾作何等業(yè)身光明炎得如是

見(jiàn)是誰(shuí)不修習(xí)善誰(shuí)不修學(xué)圣種戒

誰(shuí)見(jiàn)牟尼生厭心誰(shuí)聞妙法而放逸

彼昔在于人間時(shí)常以燈施如來(lái)塔

曾佛法中設(shè)供養(yǎng)善得福利生天中

愿我恒得于人身于佛法中生凈信

常不放逸住佛道寧棄身命不舍法

獲得人身最為難愚人云何不為福

徒費(fèi)資財(cái)不為法死已便墮大崄坑

天見(jiàn)無(wú)垢威德已心自悔責(zé)發(fā)愿言

愿我常得人間生精勤修習(xí)于梵行

愿我最后臨終時(shí)于佛法中得凈信

愿得正念不忘失得見(jiàn)無(wú)量諸如來(lái)

為千億天所供養(yǎng)與諸天女相娛樂(lè)

諸天女眾皆敬愛(ài)天女莊嚴(yán)戲園林

諸方天香皆來(lái)熏耳聞一切妙音聲

是天隨所游行處恒得睹見(jiàn)上妙色

所可見(jiàn)色皆可愛(ài)彼常不睹諸惡色

亦復(fù)常得勝妙觸皆由持燈施支提

從彼沒(méi)已生人道正念處于父母胎

生已憶彼天中事智慧之力不退失

彼人造作如是業(yè)得于大力轉(zhuǎn)輪王

其王形貌極端嚴(yán)施燈獲得如是報(bào)

由彼業(yè)故得命長(zhǎng)一向清凈安樂(lè)器

其身無(wú)有諸患痛然燈獲得如是果

無(wú)有王難怨賊難他人不敢侵其妻

不為惡人之所惱由持燈明施佛故

安隱豐足無(wú)所畏豪富自在饒財(cái)寶

得勝瓔珞及園林斯由然燈奉施佛

當(dāng)?shù)枚靡?jiàn)佛世尊見(jiàn)已心便生敬信

以欣喜心供養(yǎng)佛棄舍王位而出家

佛無(wú)量智究竟智具可嘆德能化人

于此佛塔施燈已其人身光如燈照

牟尼牛王清凈眼以好燈明照彼塔

得于無(wú)漏無(wú)上道其身光明照十方

見(jiàn)四真諦具十力不共之法亦究竟

得遍見(jiàn)眼成善逝此果皆由布施燈

設(shè)令一切諸眾生昔曾供養(yǎng)無(wú)量佛

具大威德見(jiàn)實(shí)義億劫來(lái)成緣覺(jué)道

十方所有諸世界悉布燈鬘無(wú)有余

以是世界諸燈鬘若人信心供養(yǎng)彼

是人如是修供養(yǎng)于無(wú)量劫常不斷

若人一燈奉施佛得福過(guò)前無(wú)有量

燈油譬如大海水其炷猶如須彌山

有人能然如是燈遍照一切諸世界

是人深心懷敬信其志惟求緣覺(jué)道

十方遍置如是燈一心恭敬而供養(yǎng)

若人發(fā)于菩提心手執(zhí)草炬暫奉佛

是人得福過(guò)于彼我見(jiàn)實(shí)義作是說(shuō)

十方一切諸眾生一一供具皆如上

然經(jīng)無(wú)量恒沙劫其心唯求緣覺(jué)道

若有人于佛塔廟然于一燈或一禮

求無(wú)上道為眾生此福過(guò)前無(wú)有量

難見(jiàn)難思佛境界智者聞即生欣喜

無(wú)信心者聞不樂(lè)彼愚癡魔壞正法

證凈法界甚為難一切世間獨(dú)善逝

是故汝等應(yīng)欣喜于佛功德當(dāng)愿求

爾時(shí)世尊說(shuō)此法已�；勖�舍利弗等。無(wú)量天人阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說(shuō)。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。欣喜無(wú)量作禮而去