佛說(shuō)[木*奈]女只域因緣經(jīng) 第553部

佛說(shuō)[木*奈]女只域因緣經(jīng)

后漢安息國(guó)三藏安世高譯

如是我聞。一時(shí)佛在羅閱只國(guó)。與大比丘千二百五十人俱。菩薩摩訶薩。天龍八部。大眾集會(huì)說(shuō)法。時(shí)世人民。施者無(wú)量。有一貧人。唯有一爛壞手巾。意欲布施。懼此物惡。猶豫未決。爾時(shí)座中有一比丘尼。名曰[木*奈]女。即從座起。整服作禮長(zhǎng)跪叉手。白佛言。世尊。我自念。先世生波羅[木*奈]國(guó)。為貧女人。時(shí)世有佛。名曰迦葉。時(shí)與大眾。圍繞說(shuō)法。坐聞經(jīng)歡喜。意欲布施。顧無(wú)所有。自惟貧賤。心用悲感。詣他園圃。求乞果蓏。當(dāng)以施佛。時(shí)得一[木*奈]。大而香好。擎一盂水并捺一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意。咒愿受之。分布水[木*奈]。一切周普。緣此福祚。壽盡生天。得為天后。下生世間。不由胞胎。九十一劫。生[木*奈]華中。端正鮮潔。常識(shí)宿命。今值世尊。開(kāi)示道眼。爾時(shí)[木*奈]女。以偈頌曰

三尊慈潤(rùn)普慧度無(wú)男女

水果施弘報(bào)緣得離眾苦

在世生華中上則為天后

自歸圣眾祐福田最深厚

比丘尼[木*奈]女。禮已還坐

佛在世時(shí)。維耶梨國(guó)。國(guó)王苑中。自然生一[木*奈]樹(shù)。枝葉繁茂。實(shí)又加大。既有光色。香美非凡。王寶愛(ài)此[木*奈]。自非中宮尊貴美人。不得啖此[木*奈]果。國(guó)中有梵志居士。財(cái)富無(wú)數(shù)。一國(guó)無(wú)雙。又聰明博達(dá)。才智超群。王重愛(ài)之。用為大臣。王請(qǐng)梵志飯食。食畢以一[木*奈]寶與之。梵志見(jiàn)[木*奈]香美非凡。乃問(wèn)王曰。此[木*奈]樹(shù)下。寧有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大樹(shù)。輒除去之。卿若欲得。今當(dāng)相與。即以一[木*奈]栽與梵志。梵志得歸種之。朝夕溉灌。日日長(zhǎng)大。枝條茂好。三年生實(shí)。光彩大小。如王家[木*奈]。梵志大喜。自念我家資財(cái)無(wú)數(shù)。不減于王。唯無(wú)此[木*奈]。以為不如。今已得之。為無(wú)減王。即取食之。而大苦澀。了不可食。梵志更大愁?lèi)�。乃退思惟�?dāng)是土無(wú)肥潤(rùn)故耳。乃捉取百牛之乳。以飲一牛。復(fù)取此一牛乳。煎之為醍醐。以灌[木*奈]根。日日灌之。到至明年。實(shí)乃甘美。如王家[木*奈]。而[木*奈]樹(shù)邊。忽復(fù)生一瘤節(jié)。大如手拳。日日增長(zhǎng)。梵志心念。忽有此瘤節(jié)�？址疗鋵�(shí)。適欲斫去�？謴�(fù)傷樹(shù)。連日思惟。遲徊未決。而節(jié)中忽生一枝。正指上向。洪直調(diào)好高出樹(shù)巔。去地七丈。其杪乃分作諸枝。周?chē)�旁出。形如偃蓋�；ㄈ~茂好。勝于本樹(shù)。梵志怪之。不知枝上當(dāng)何所有。乃作棧閣。登而視之。見(jiàn)枝上偃蓋之中。乃有池水。既清且香。又有眾華。彩色鮮明。披視華下。有一女兒。在池水中。梵志抱取。歸養(yǎng)長(zhǎng)之。名曰[木*奈]女。至年十五。顏色端正。天下無(wú)雙。宣聞遠(yuǎn)國(guó)。有七國(guó)王。同時(shí)俱來(lái)。詣梵志所。求娉[木*奈]女。以為夫人。梵志大恐怖。不知當(dāng)以與誰(shuí)。乃于園中。架一高樓。以[木*奈]女著上。出謂諸王曰。此女非我所生。自出于[木*奈]樹(shù)之上。亦不知是天龍鬼神女耶。鬼魅之物。今七王求之。我設(shè)與一王。六王當(dāng)怒。不敢愛(ài)惜也。女今在園中樓上。諸王便自平議。有應(yīng)得者。便自取去。非我所制也。于是七王口共爭(zhēng)之。紛紜未決。至其夜。瓶沙王。從伏瀆中入。登樓就之共宿。明晨當(dāng)去。[木*奈]女白曰。大王幸枉威尊。接逮于我。今復(fù)相舍而去。若其有子。則是王種。當(dāng)何所付。王曰。若是男兒。當(dāng)以還我。若是女兒。便以與汝。王則脫手金镮之印。以付[木*奈]女。以是為信。便出語(yǔ)群臣言。我已得[木*奈]女與一宿。亦無(wú)奇異。故如凡人。故不取耳。瓶沙軍中皆稱(chēng)萬(wàn)歲。曰我王已得[木*奈]女。六王聞之便各還去

瓶沙王去后。遂便有娠。時(shí)[木*奈]女敕守門(mén)人言。若有求見(jiàn)我者。當(dāng)語(yǔ)言我病。后日月滿(mǎn)生一男兒。顏貌端正。兒生則手持針?biāo)幠摇ｈ笾驹�。此�?guó)王之子。而執(zhí)醫(yī)器。必醫(yī)王也。時(shí)[木*奈]女即以白衣裹兒。敕婢持棄著巷中。婢即受敕。抱往棄之。時(shí)王子無(wú)畏。清旦乘車(chē)。往欲見(jiàn)大王。遣人除屏道路。時(shí)王子遙見(jiàn)道中有白物。即住車(chē)問(wèn)傍人言。此白物是何等。答言。此是小兒。問(wèn)言。死活。答言。故活。王子敕人抱取。即覓乳母養(yǎng)之以活。梵志將此小兒。還付[木*奈]女。名曰只域至年八歲聰明高才學(xué)問(wèn)書(shū)[跳-兆+(梳-木)]。越殊倫匹。與鄰比小兒游戲心常輕諸小兒。以不如己。諸小兒共罵之曰。無(wú)父之子。淫女所生。何敢輕我。只域愕然。默而不答。便歸問(wèn)母曰。我視子曹。皆不如我。而反罵我言。無(wú)父之子。我父今者為在何許。母曰。汝父者正瓶沙王是也。只域曰。瓶沙王乃在羅閱只國(guó)。去此五百里。何緣生我。若如母言。何以證之。母則出印镮示之曰。此則汝父镮也。只域省之。見(jiàn)有瓶沙王印文。便奉持此镮。往到羅閱只。徑入宮門(mén)。門(mén)無(wú)訶者。即到王前。為王作禮。長(zhǎng)跪白王言。我是王子。[木*奈]女所生。今年八歲。始知是大王種類(lèi)。故持镮印信。遠(yuǎn)來(lái)歸家。王見(jiàn)印文。覺(jué)憶昔之誓。知是其子。愴然矜之。以為太子。涉歷二年。后阿阇世王生。只域因白王曰。我初生時(shí)。手把針?biāo)幠�。是�?yīng)當(dāng)為醫(yī)也。王雖以我為太子。非我所樂(lè)。王今自有嫡子生矣。應(yīng)襲尊嗣。我愿得行學(xué)醫(yī)術(shù)。王則聽(tīng)之。王曰。汝不為太子者。不得空食王祿。應(yīng)學(xué)醫(yī)道。王即命敕國(guó)中諸上手醫(yī)。盡術(shù)教之。而只域但行嬉戲。未曾受學(xué)。諸師責(zé)謂之曰。醫(yī)術(shù)鄙陋。誠(chéng)非太子至尊所宜當(dāng)學(xué)。然大王之命。不可違廢。受敕已來(lái)。積有日月。而太子初不受半言之方。若王問(wèn)我。我何以對(duì)。只域曰。我生而有醫(yī)證在手。故白大王。捐棄榮號(hào)求學(xué)醫(yī)術(shù)。豈復(fù)懈怠煩師督促。直以諸師之道無(wú)足學(xué)者故耳。便取本草藥方針脈諸經(jīng)。具難問(wèn)師。師窮無(wú)以答。皆下為只域作禮。長(zhǎng)跪叉手曰。今日益知太子神圣實(shí)非我等所及也。向所問(wèn)諸事。皆是我?guī)煔v世疑義。所不能通。愿太子具悉說(shuō)之。開(kāi)解我曹生年之結(jié)。只域便為解說(shuō)其義。諸醫(yī)歡喜皆更起。頭面作禮承受其法

爾時(shí)只域即自念言。王敕諸醫(yī)。都無(wú)可學(xué)者。誰(shuí)當(dāng)教我學(xué)醫(yī)道。時(shí)聞彼德叉尸羅國(guó)。有醫(yī)姓阿提梨。字賓迦羅。極善醫(yī)道。彼能教我。爾時(shí)只域童子。即往彼國(guó)。詣賓迦羅所白言。大師我今請(qǐng)仁者。以為師范。從學(xué)醫(yī)術(shù)。經(jīng)七年已。自念言。我今習(xí)學(xué)醫(yī)術(shù)。何當(dāng)有已。即往師所白言。我今習(xí)學(xué)醫(yī)術(shù)。何當(dāng)有已。時(shí)師即與一籠器及掘草之具。汝可于德叉尸羅國(guó)面一由旬。求覓諸草。有非是藥者持來(lái)。時(shí)只域即如師敕。于德叉尸羅國(guó)面一由旬。求覓非是藥者。周竟不得非是藥者。所見(jiàn)草木一切物善能分別。知有所用處無(wú)非藥者。彼即空還。往師所白如是言。師今當(dāng)知我于德叉尸羅國(guó)。求非藥草者。面一由旬。周竟不見(jiàn)非藥者。所見(jiàn)草木盡能分別。所入用處。師答只域言。汝今可去。醫(yī)道已成。我于閻浮提中。最為第一。我若死后。次復(fù)有汝

于是只域便行治病所治輒愈。國(guó)內(nèi)知名。后欲入宮。于宮門(mén)前。逢一小兒擔(dān)樵。只域望視悉見(jiàn)此兒五藏。腸胃�？|悉分明。只域心念。本草經(jīng)說(shuō)有藥王樹(shù)。從外照內(nèi)見(jiàn)人腹臟。此兒樵中得無(wú)有藥王耶。即往問(wèn)兒。賣(mài)樵幾錢(qián)。兒白十錢(qián)。便雇錢(qián)取樵。下樵置地。闇冥不見(jiàn)腹中。只域更心思惟。不知束中何所為是藥王。便解兩束。一一取之。以著小兒腹上。無(wú)所照見(jiàn)。輒復(fù)更取。如是盡兩束樵。最后有一小枝。栽長(zhǎng)尺余。試取以照。具見(jiàn)腹內(nèi)。只域大喜。知此小枝定是藥王。悉還兒樵。兒既已得錢(qián)。樵又如故。歡喜而去

爾時(shí)只域自念。我今先當(dāng)治誰(shuí)。此國(guó)既小。又在邊方。我今寧可還本國(guó)始開(kāi)醫(yī)道。于即還歸婆迦陀城。婆迦陀城中。有大長(zhǎng)者。其婦十二年中�；碱^痛。眾醫(yī)治之而不能差。時(shí)只域聞之即往其家語(yǔ)守門(mén)人言。白汝長(zhǎng)者。有醫(yī)在門(mén)外。時(shí)守門(mén)人即入白門(mén)外有醫(yī)。長(zhǎng)者婦問(wèn)言。醫(yī)形貌何似。答言。是年少。彼自念言。老宿諸醫(yī)治亦不差。況復(fù)年少。即敕守門(mén)人。語(yǔ)言我今不須醫(yī)。守門(mén)人即出語(yǔ)言。我已為汝白長(zhǎng)者。長(zhǎng)者婦言。今不須醫(yī)。只域復(fù)言。汝可白汝長(zhǎng)者婦。但聽(tīng)我治。若差者隨意與我物。時(shí)守門(mén)人復(fù)白之。醫(yī)作如是言。但聽(tīng)我治。若差隨意與我物。長(zhǎng)者婦聞已。自念言。若如是無(wú)所損。敕守門(mén)人喚入。時(shí)只域入詣長(zhǎng)者婦所。問(wèn)言。何所患苦。答言�；既缡侨缡�。復(fù)問(wèn)。病從何起。答言。從如是如是起。復(fù)問(wèn)。病來(lái)久近。答言。病如許時(shí)。彼問(wèn)已語(yǔ)言。我能治汝。彼即取好藥。以酥煎之。灌長(zhǎng)者婦鼻。病者口中酥唾俱出。時(shí)病人即器承之。酥便收取。唾別棄之。時(shí)只域見(jiàn)已。心懷愁?lèi)�。如是少酥不凈。猶尚慳惜。況能報(bào)我。病者見(jiàn)已。問(wèn)只域言。汝愁?lèi)酪�。答言�?shí)爾。問(wèn)言。何故愁?lèi)�。答言。我自念言。此少酥不凈。猶尚慳惜。況能報(bào)我。以是故愁耳。長(zhǎng)者婦答言。為家不易。棄之何益�？捎萌紵簟Ｊ枪适杖�。汝但治病。何憂(yōu)如是。彼即治之。后病得差。時(shí)長(zhǎng)者婦。與四十萬(wàn)兩金。并奴婢車(chē)馬。時(shí)只域得此物已。還王舍城。詣無(wú)畏王子門(mén)。語(yǔ)守門(mén)人言。汝往白王言。只域在外。守門(mén)人即入白王。王敕守門(mén)人喚入只域入已前頭面禮已。在一面住。以前因緣。具白無(wú)畏王子言。以今所得物。盡用上王。王子言。且止不須。便為供養(yǎng)已。汝自用之。此是只域最初治病

爾時(shí)拘睒彌國(guó)。有長(zhǎng)者子。輪上嬉戲。腸結(jié)腹內(nèi)。食飲不消。亦不得出。彼國(guó)無(wú)能治者。彼聞摩竭國(guó)有大醫(yī)善能治病。即遣使白王。拘睒彌長(zhǎng)者子病。只域能治。愿王遣來(lái)。時(shí)瓶沙王。喚只域問(wèn)言。拘睒彌長(zhǎng)者子病。汝能治不。答言能。若能汝可往治之。時(shí)只域乘車(chē)。詣拘睒彌。只域始至。長(zhǎng)者子已死。伎樂(lè)送出。只域聞聲即問(wèn)言。此是何等伎樂(lè)鼓聲。傍人答言。是汝所為來(lái)長(zhǎng)者子已死。是彼伎樂(lè)音聲。只域善能分別一切音聲。即言語(yǔ)使回還。此非死人。語(yǔ)已即便回還。時(shí)只域即下車(chē)。取利刀破腹。披腸結(jié)處。示其父母諸親語(yǔ)言。此是輪上嬉戲。使腸結(jié)如是。食飲不消。非是死也。即為解腹。還復(fù)本處。縫皮肉合。以好藥涂之。瘡即愈毛還生。與無(wú)瘡處不異。時(shí)長(zhǎng)者子。即報(bào)只域四十萬(wàn)兩金。婦亦與四十萬(wàn)兩金。長(zhǎng)者父母亦爾。各與四十萬(wàn)兩金。只域念言。夫?yàn)閹熣唔殘?bào)其恩。今持一百六十萬(wàn)兩金。與德叉尸羅國(guó)大師賓迦羅。念已持金詣師所。頭面禮師足。奉上此金。唯愿大師。哀愍納受。師曰。便為供養(yǎng)已。我不須此寶。只域殷勤至到。賓迦羅乃受此金。只域奉辭禮足而去

爾時(shí)國(guó)中有迦羅越家女年十五臨當(dāng)嫁日。忽頭痛而死。只域聞之往至其家。問(wèn)女父曰。此女常有何病。乃致夭亡。父曰。女小有頭痛。日月增甚。今朝發(fā)作。尤甚于常。以致絕命。只域便進(jìn)以藥王照視頭中。見(jiàn)有刺蟲(chóng)。大小相生乃數(shù)百枚。鉆食其腦。腦盡故死。便以金刀披破其頭。悉出諸蟲(chóng)。封著罌中。以三種神膏涂瘡。一種者補(bǔ)蟲(chóng)所食骨間之瘡。一種生腦。一種治外刀瘡。告女父曰。好令安靜。慎莫使驚。十日當(dāng)愈平復(fù)如故。到其日我當(dāng)復(fù)來(lái)。只域適去。女母便更啼哭曰。我子為再死也。豈有披破頭腦當(dāng)復(fù)活者。父何忍使人取子那爾。父止之曰。只域生而把針?biāo)�。棄尊榮位。行作醫(yī)師。但為一切命。此乃天之醫(yī)王。豈當(dāng)妄耶。囑語(yǔ)汝言。慎莫使驚。而汝今反啼哭。以驚動(dòng)之。將令此兒不復(fù)得生。母聞父言。止不復(fù)哭。共養(yǎng)護(hù)之。寂靜七日。七日晨明女便吐氣而寤。如從臥覺(jué)。曰我今者了不復(fù)頭痛。身體皆安。誰(shuí)護(hù)我者。使得如是。父曰。汝前已死。醫(yī)王只域故來(lái)護(hù)汝。破頭出蟲(chóng)以得更生。便開(kāi)罌出蟲(chóng)示之。女見(jiàn)太便驚怖。深自慶幸。只域神乃如是。我促得報(bào)其恩。父曰。只域與我期言。今日當(dāng)來(lái)。于是須臾只域便來(lái)。女歡喜出門(mén)迎。頭面作禮。長(zhǎng)跪叉手曰。愿為只域作婢。終身供養(yǎng)以報(bào)更生之恩。只域曰。我為醫(yī)師。周行治病。居無(wú)常處。何用婢為。汝必欲報(bào)恩者。與我五百兩金。我亦不用此金。所以求者。凡人學(xué)道法當(dāng)謝師。師雖無(wú)以教我。我嘗為弟子。今得汝金。當(dāng)以與之。女便奉五百兩金。以上只域。只域受以與師。因白王。暫歸省母。到維耶梨國(guó)

爾時(shí)國(guó)中復(fù)有迦羅越家男兒。好學(xué)武事。作一木馬。高七尺余。日日學(xué)習(xí)。騙上初學(xué)。適得上馬。久久益習(xí)。忽過(guò)去失據(jù)。落地而死。只域聞之。便往以藥王照視腹中見(jiàn)其肝。反戾向后。氣結(jié)不通故死。復(fù)以金刀破腹。手探料理。還肝向前畢。以三種神膏涂之。其一種補(bǔ)手所獲持之處。一種通利氣息。一種生合刀瘡。畢囑語(yǔ)父曰。慎莫令驚。三日當(dāng)愈。父承教敕。寂靜養(yǎng)視。至于三日兒便吐氣而寤。狀如臥覺(jué)即便起坐。須臾只域亦來(lái)。兒歡喜出門(mén)迎。頭面作禮長(zhǎng)跪白言。愿得為只域作奴。終身供養(yǎng)以報(bào)再活之恩。只域曰。我為醫(yī)師周行治病。病者之家爭(zhēng)為我使。當(dāng)用奴為。我母養(yǎng)我勤苦。我未有供養(yǎng)之恩報(bào)母。卿若欲謝我恩者。可與我五百兩金。以報(bào)母恩。于是取金以上[木*奈]女。還歸羅閱只國(guó)。只域治此四人。馳名天下。莫不聞知

又南有大國(guó)。去羅閱只八千里。瓶沙王及諸小國(guó)。皆臣屬之。其王病疾積年不差。恒苦嗔恚。睚眥殺人。人舉目視之亦殺。低頭不仰亦殺。使人行遲亦殺。疾走亦殺。左右侍者。不知當(dāng)何措手足。醫(yī)師合藥。輒疑恐有毒亦殺之。前后所殺。傍臣宮女。及醫(yī)師之輩。不可勝數(shù)。病日增甚。毒熱攻心。煩懣短氣。如火燒身。聞?dòng)兄挥�。即為下�?shū)。敕瓶沙王。征召只域。只域聞此王多殺醫(yī)師。大以恐怖。瓶沙又憐其年小恐為所殺。適欲不遣。畏見(jiàn)誅伐。父子相守。晝夜愁憂(yōu)。不知何計(jì)。爾時(shí)瓶沙王乃將只域。俱往佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。彼王惡性恐殺醫(yī)師。為可往不。佛告只域。汝宿命時(shí)與我約誓。俱當(dāng)救護(hù)天下。我治內(nèi)病。汝治外病。今我得佛。故如本愿會(huì)生我前。此王病篤。遠(yuǎn)來(lái)迎汝。如何不往。急往救護(hù)之。趍作方便。令病必愈。王不殺汝。只域便承佛威神。往到王所。診省脈理。及以藥王照之。見(jiàn)王五藏及百脈之中。血?dú)鈹_擾悉是蛇蟒之毒。周匝身體。只域白王。王病可治。治之保愈。然宜入見(jiàn)太后咨議合藥。若不見(jiàn)太后。藥終不成。王聞此語(yǔ)不解其故。意甚欲怒。然患身病。宿聞只域之名。故遠(yuǎn)迎之。冀必有益。且是小兒。知無(wú)他奸。忍而聽(tīng)之。即遣青衣黃門(mén)。將入見(jiàn)太后。只域白太后。王病可治。今當(dāng)合藥。宜密啟其方。不可宣露。宜屏左右。太后即逐青衣黃門(mén)去。只域因白太后。省王病。見(jiàn)身中血?dú)庀な巧唑�之毒。似非人�?lèi)。王為定是誰(shuí)子。太后以實(shí)語(yǔ)我。我能治之。若不語(yǔ)我。王病則不可愈。太后曰。我昔于金柱殿中晝臥。忽有物來(lái)厭我上者。我時(shí)恍惚。若夢(mèng)若覺(jué)。狀如魘夢(mèng)。遂與通情。忽然而寤。見(jiàn)有大蟒。長(zhǎng)三丈余。從我上去。則覺(jué)有軀王實(shí)是蟒子也。我羞恥此。未曾出口。童子今乃覺(jué)之。何若神妙。若病可治。愿以王命委囑童子。今者治之。當(dāng)用何藥。只域曰。唯有醍醐耳。太后曰。咄童子慎莫噵醍醐。而王大惡聞醍醐之氣。又惡聞醍醐之名。前后坐口噵醍醐而死者。數(shù)千百人。汝今噵此。必當(dāng)殺汝。以此飲王。終不得下。愿更用他藥。只域曰。醍醐治毒。毒病惡聞醍醐是也。王病若微及是他毒。為有余藥可以愈之。蟒毒既重。又已遍身體。自非醍醐終不能消。今當(dāng)煎煉化令成水無(wú)氣無(wú)味。王意不覺(jué)。自當(dāng)飲之。藥下必愈。無(wú)可憂(yōu)也。便出見(jiàn)王曰。向入見(jiàn)太后。已啟藥方。今當(dāng)合之。十五日當(dāng)成。今我有五愿。王若聽(tīng)我。病可即愈。若不聽(tīng)我。病不可愈。王問(wèn)。五愿盡何等事

只域曰。一者愿得王甲藏中新衣未歷軀者與我。二者愿得令我獨(dú)自出入門(mén)無(wú)呵者。三者愿得日日獨(dú)入見(jiàn)太后及王后。莫得禁呵我。四者愿王飲藥當(dāng)一仰令盡。莫得中息。五者愿得王八千里白象。與我乘之。王聞大怒曰。兒子何敢求是五愿。促具解之。若不能解。今棒殺汝。汝何敢求我新衣。為欲殺我。便著我衣。詐作我身耶

只域曰。合藥宜當(dāng)精潔齋戒。而我來(lái)日久。衣被皆塵垢故。欲得王衣以之合藥。王意解曰。如此大佳。汝何故欲得自出入宮門(mén)令無(wú)禁呵。欲因此將兵來(lái)攻殺我耶

只域曰。王前后使諸師醫(yī)。皆嫌疑之。無(wú)所委信。又誅殺之。不服其藥。群臣皆言。王當(dāng)復(fù)殺我。而王病已甚。恐外人生心作亂。若令我自出入不見(jiàn)禁呵外人大小皆知王信我。必服我藥病必當(dāng)愈。則不敢生逆亂之心。王曰大佳。汝何故日日獨(dú)入。見(jiàn)我母及我婦。欲作淫亂耶。只域曰。王前后殺人甚多。臣下大小各懷恐怖。皆不愿王之安隱。無(wú)可信者今共合藥。因我顧睨之間。便投毒藥。我所不覺(jué)。則非小事。故思惟可信者。恩情無(wú)二。唯有母與婦。故敢入見(jiàn)太后王后。與共合藥當(dāng)煎。十五日乃成故欲日日入伺候火齊耳。王曰大佳。汝何故使我飲藥。一仰令盡。不得中息。為欲內(nèi)毒恐我覺(jué)耶。只域曰。藥有劑數(shù)。氣味宜當(dāng)相及若其中息則氣不相繼。王曰大佳。汝何故欲得我象乘之。此象是我國(guó)寶。一日行八千里。我所以威伏諸國(guó)。正怙此象。汝欲乘之。為欲盜以歸家。與汝父攻我國(guó)耶

只域曰乃南界山中有神妙藥草去此四千里。王飲藥宜當(dāng)即得此草。重復(fù)服之。故欲乘此象詣往采之。朝去暮還。令藥味相及。王意大解。皆悉聽(tīng)之。于是只域煎煉醍醐。十五日成�；�如清水。凡得五升。便與太后王后俱捧藥出。白王可服愿被白象預(yù)置殿前。王即聽(tīng)之。王見(jiàn)藥但如清水。初無(wú)氣味。不知是醍醐。又太后王后。身自臨合信其非毒。便如本要一飲而盡。只域便乘象。徑去還羅閱只國(guó)

爾時(shí)只域適行三千里。只域年小力膂尚微。不堪疾迅頭眩疲極。便止息臥。到日過(guò)中。王噫氣出聞醍醐臭。便更大怒曰。小兒敢以醍醐中我。怪兒所以求我白象。正欲叛去。王有勇士之臣名曰烏。神足步行能及此象。即呼烏曰。汝急往逐取兒來(lái)。生將以還我欲目前捶殺之。汝性常不廉。貪于食故名為烏。此醫(yī)師輩多喜行毒。若兒為汝設(shè)食。慎莫食也。烏受敕便行。及之于山中曰。汝何故以醍醐中王。而云是藥。王故令我追呼汝還。汝急隨我還。陳謝自首庶可望活。若故欲走。今必殺汝終不得脫。只域。自念我雖作方便求此白象。復(fù)不得脫。今當(dāng)復(fù)作方便。何可隨去。乃謂烏言。我朝來(lái)未食。還必當(dāng)死。寧可假我須臾。得于山間啖果飲水。飽而就死乎。烏見(jiàn)只域小兒。畏死懼怖言辭辛苦憐而聽(tīng)之曰。促食當(dāng)去。不得久留。只域乃取一梨。吃食其半。以毒藥著爪甲中。以分余半。便置于地。又取一杯水。先飲其半。又行爪下毒于余水中。復(fù)置于地。乃嘆曰。水及梨皆是天藥。既清香且美。其飲食此者。令人身安。百病皆愈。氣力兼倍。恨其不在國(guó)都之下。百姓當(dāng)共得之。而在深山之中。人不知也。便進(jìn)入山索求他果。烏性既貪。不能忍于飲食。又聞只域嘆為神藥。亦見(jiàn)只域已飲食之。謂必?zé)o毒。便取余梨食之。盡飲余水。便下痢。痢如注水。躃地而臥。起輒眩倒。不能復(fù)動(dòng)。只域曰。王服我藥。病必當(dāng)愈。然今藥力未行。余毒未盡。我今往者。必當(dāng)殺我。汝無(wú)所知。起欲得我以解身負(fù)。故使汝病。病自無(wú)苦。慎莫?jiǎng)訐u。三日當(dāng)差。若起逐我。必死不疑。便上象而去

只域則過(guò)墟聚。語(yǔ)長(zhǎng)伍曰。此是國(guó)王使。今忽得病。汝等急往。舁取歸家。好養(yǎng)護(hù)之。厚其床席。給與糜粥慎莫令死。死者王滅汝國(guó)。語(yǔ)畢便去。遂歸本國(guó)。長(zhǎng)伍承敕。迎取養(yǎng)護(hù)。三日毒歇下絕。烏便歸見(jiàn)王叩頭自陳曰。我實(shí)愚癡。違負(fù)王教。信只域言。飲食其余水果。為其所中。下痢三日。始今旦差。自知當(dāng)死。比烏還三日之中。王病已差。王自追念。悔遣烏往行。見(jiàn)烏來(lái)還。且悲且喜曰。賴(lài)汝不即將兒來(lái)當(dāng)我恚時(shí)。必當(dāng)捶殺。我得其恩。命得生活。而反殺之。逆戾不細(xì)即悔前后所抂殺者。悉更厚葬。復(fù)其家門(mén)賜與錢(qián)財(cái)。思見(jiàn)只域。欲報(bào)其恩。即遣使者。奉迎只域。只域雖知王病已差。猶懷余怖不復(fù)欲往

爾時(shí)只域復(fù)詣佛所。接足頂禮白佛言。世尊。彼王遣使來(lái)喚。為可往不

佛告只域。汝本宿命已有弘誓。當(dāng)成功德何得中止。今應(yīng)更往。汝已治其外病。我亦當(dāng)治其內(nèi)病。只域便隨使者去。王見(jiàn)只域甚大歡喜。引與同坐。把持其臂曰。賴(lài)蒙仁者之恩。今得更生。當(dāng)何以報(bào)。當(dāng)分國(guó)土以半相與。宮中婇女。庫(kù)藏寶物悉當(dāng)分半。幸愿仁者受之

只域曰。我本為太子。雖實(shí)小國(guó)亦有民人珍寶具足。不樂(lè)治國(guó)故求為醫(yī)。當(dāng)行治病。當(dāng)用土地婇女寶物為。皆所不用。王前聽(tīng)我五愿外病已愈。今若聽(tīng)一愿。內(nèi)病可復(fù)除愈。王曰。唯聽(tīng)仁教。請(qǐng)復(fù)聞一愿之事

只域曰。愿王請(qǐng)佛從受明法。因?yàn)橥跽f(shuō)佛功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣以白象迎佛�？傻弥虏�。只域曰。不用白象。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清凈。供具燒香。遙向佛作禮。長(zhǎng)跪白請(qǐng)。佛必自來(lái)。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來(lái)。飯食已畢。為王說(shuō)經(jīng)。王意開(kāi)解。便發(fā)無(wú)上正真道心。舉國(guó)大小。皆受五戒。恭敬作禮而去

又[木*奈]女生既奇異。長(zhǎng)又聰明。從父學(xué)問(wèn)。博知經(jīng)道。星歷諸術(shù)。殊勝于父。加達(dá)聲樂(lè)。音如梵天。諸迦羅越及梵志家女。合五百人皆往從學(xué)。以為大師。[木*奈]女常從五百弟子。贊授經(jīng)術(shù)�；蛳嗯c游戲園池。及作音樂(lè)。國(guó)人不解其故。便生譏謗。呼為淫女。五百弟子皆號(hào)淫黨。又[木*奈]女生時(shí)。國(guó)中復(fù)有須漫女及波曇女。亦同時(shí)俱生。須漫女者。生于須漫華中。國(guó)有迦羅越家。常笮須漫以為香膏。笮膏石邊忽作瘤節(jié)。大如彈丸。日日長(zhǎng)大至如手拳。石便爆破。見(jiàn)石節(jié)之中有聚。聚如螢火。射出墮地。三日而生須漫。又三日成華。華舒中有小女兒。迦羅越取養(yǎng)之。名曰須漫女。長(zhǎng)大姝好。及才明智慧。亞次[木*奈]女

爾時(shí)又有梵志家浴池中自然生青蓮華。華特加大。日日長(zhǎng)益。如五升瓶。華舒見(jiàn)中有女兒。梵志取養(yǎng)之。名波曇女。長(zhǎng)大又好。才明智慧如須漫女。諸國(guó)王聞此二女顏容絕世。交來(lái)求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草華之中。是與凡人不同。何宜當(dāng)隨世人乃復(fù)嫁耶。聞[木*奈]女聰明容貌絕世。無(wú)與匹者。又生與我同體。皆辭父母。往事[木*奈]女。求作弟子。明經(jīng)智慧。皆勝此五百人

爾時(shí)佛入維耶梨國(guó)。[木*奈]女便率將弟子五百人出迎佛。頭面作禮。長(zhǎng)跪白言。愿佛明日到我園中飯食。佛默然受之。[木*奈]女還歸。辦其供具。佛進(jìn)入城。國(guó)王又出宮。迎佛禮畢長(zhǎng)跪請(qǐng)佛。愿明日到宮飯食。佛言。[木*奈]女向已前請(qǐng)。王后之矣。王曰。我為國(guó)王。至心請(qǐng)佛。必望依許。[木*奈]女但是淫女。日日將徒五百淫弟子。行作不軌。何為舍我而應(yīng)其請(qǐng)

佛言。此女非淫女。其宿命有大功德。已供養(yǎng)三億佛。昔曾又與須漫波曇女。俱為姊妹。[木*奈]女最大。須漫次之。波曇最小。生于大姓家。財(cái)寶饒富。姊妹相率。供養(yǎng)五百比丘尼日日施設(shè)飲食。及作衣服。隨所無(wú)乏。皆悉供之。盡其壽命。三人常發(fā)誓言。愿我后世逢佛。得自然化生。不由胞胎。遠(yuǎn)離穢垢。今如本愿。生值我時(shí)。又昔雖供養(yǎng)比丘尼。然其作豪富家兒。言語(yǔ)嬌溢。時(shí)時(shí)或戲笑比丘尼曰。諸道人於邑日久。必當(dāng)欲嫁。迫有我等供養(yǎng)撿押。不得放恣情意耳。故今者受此余殃。雖日贊經(jīng)道。虛被淫謗。此五百弟子時(shí)亦并力相助供養(yǎng)同心歡喜今故會(huì)生果復(fù)相隨。只域爾時(shí)為貧家作子。見(jiàn)[木*奈]女供養(yǎng)意甚慕樂(lè)。而無(wú)資財(cái)。乃常為比丘尼掃除掃除潔凈已輒發(fā)誓言令我能掃除天下人身病穢如是快耶。[木*奈]女憐其貧窮。又加其勤力。常呼為子。其比丘尼有疾病時(shí)。常使只域迎醫(yī)及合湯藥曰。令汝后世與我共獲是福。只域迎醫(yī)所治悉愈。乃誓曰。愿我后世為大醫(yī)王。常治一切身四大之病。所向皆愈。皆宿日因緣今故為[木*奈]女作子。皆如本愿。王聞佛語(yǔ)。乃長(zhǎng)跪悔過(guò)卻期后日。佛明日便與諸比丘。到[木*奈]女園。具為說(shuō)本愿功德。三女聞經(jīng)開(kāi)解。并五百弟子。同時(shí)歡喜。出家修行。精勤不懈。皆得阿羅漢道

佛告阿難。汝當(dāng)受持為四眾說(shuō)莫令斷絕。一切眾生。慎身口意。勿生憍慢放逸。[木*奈]女往昔時(shí)。嘲戲比丘尼故。今被淫謗。汝當(dāng)修行身口意業(yè)恒發(fā)善愿。聞?wù)?a href="/remen/suixi.html" class="keylink" target="_blank">隨喜信樂(lè)受持。莫生誹謗。墮于地獄余報(bào)畜生。經(jīng)百千劫后報(bào)為人貧窮下賤。不聞正法。邪見(jiàn)家生。恒值惡王身不具足。汝當(dāng)修行受持讀誦。盡未來(lái)際常使不絕

爾時(shí)阿難從座而起�；�首禮足長(zhǎng)跪合掌。白佛言。世尊。此法之要當(dāng)名何經(jīng)。佛語(yǔ)阿難。此經(jīng)名曰[木*奈]女只域因緣經(jīng)。修行法用如上。供養(yǎng)比丘比丘尼。施藥迎醫(yī)隨喜發(fā)誓今獲果報(bào)。如是受持。佛說(shuō)經(jīng)已。大眾人民天龍八部。聞佛所說(shuō)。歡喜奉行佛說(shuō)[木*奈]女只域因緣經(jīng)