無(wú)量門破魔陀羅尼經(jīng) 第1014部

無(wú)量門破魔陀羅尼經(jīng)

宋西域沙門功德直共玄暢譯

如是我聞。一時(shí)佛住毗舍離大林重閣。與大比丘眾一千二百五十人俱。是時(shí)世尊默然自念。化緣將畢應(yīng)舍壽行。卻后三月當(dāng)般涅槃。爾時(shí)如來(lái)即于是處。便敕長(zhǎng)老大目干連。汝往遍告大千世界諸比丘眾一時(shí)令集。目連白佛唯然奉教。一念之頃到須彌頂。宣大音聲普聞大千。即有四十百千比丘忽然來(lái)集大林重閣。是諸比丘既見(jiàn)世尊。頂禮佛足卻住一面。時(shí)舍利弗即生念言。我今亦應(yīng)以神通力。往至三千大千世界諸比丘僧所住之處。遍告一切行聲聞乘辟支佛乘學(xué)大乘者。皆當(dāng)令集大林重閣。時(shí)舍利弗即以神力。往三千大千世界諸比丘僧所住之處。宣告一切行聲聞乘辟支佛乘求大乘者。今可皆集大林重閣。時(shí)諸大眾即如其言。到已稽首卻住一面

爾時(shí)世尊告諸菩薩。汝等即時(shí)皆應(yīng)來(lái)集。時(shí)不空見(jiàn)菩薩。文殊師利菩薩。不舍惡趣菩薩。斷一切憂惛菩薩。施一切菩薩。除一切礙菩薩。觀世音菩薩。香象菩薩。最高辯菩薩。彌勒菩薩摩訶薩等。同時(shí)俱來(lái)到如來(lái)所。爾時(shí)世尊而告之曰。諸善男子汝今可往十方恒沙諸佛剎土。告眾菩薩摩訶薩等。其有已得無(wú)生法忍。及住不退諸余菩薩。乃至位階一生補(bǔ)處諸大菩薩。咸使令集

時(shí)諸菩薩即承圣旨。遍至十方召諸菩薩。彼諸大士既聞宣告。皆稱善哉唯然敬諾。時(shí)九萬(wàn)億百千那由他諸菩薩等。皆悉已得無(wú)生法忍。復(fù)有三億百千那由他菩薩。住不退轉(zhuǎn)。又億百千諸大菩薩。各各皆是一生補(bǔ)處。如是一切諸菩薩等。以神通力于一念頃。皆悉來(lái)集大林重閣。爾時(shí)大眾見(jiàn)世尊已。頂禮佛足卻住一面

時(shí)舍利弗既見(jiàn)十方諸菩薩等皆悉來(lái)集。即生念言我于今者。當(dāng)請(qǐng)如來(lái)應(yīng)正遍知問(wèn)如是相。以我所問(wèn)。為斷一切諸菩薩疑得深智辯。于恒沙佛所聞妙法。未曾一念而生廢忘。乃至未得無(wú)上菩提。諸菩薩等。皆應(yīng)修是四凈妙行。何謂為四。一者眾生凈。二者法凈。三者辯凈。四者佛土凈。復(fù)令菩薩生四正念何謂為四。正念于身。正念于口。正念于心。正念于生。復(fù)有四法漸得深入陀羅尼門。何等為四。一得無(wú)盡宣說(shuō)善入陀羅尼門。二知眾生諸根巧便逮得入于陀羅尼門。三知有為業(yè)報(bào)巧便亦得入于陀羅尼門。四得甚深無(wú)生法忍疾得善入陀羅尼門

時(shí)舍利弗如其所念。即白佛言此諸菩薩欲修凈行。唯愿世尊矜愍為說(shuō)令得修行。爾時(shí)佛告舍利弗言。此諸行者發(fā)廣大心。若欲修行菩薩法者。又欲于法心無(wú)所著無(wú)取無(wú)舍。是諸行者應(yīng)當(dāng)受持誦念如是陀羅尼咒神妙章句

阿禰(奴市反一)阿企(遣只反二)摩企(三)三曼跢(都我反)目企(四)育帝(都絭反五)尼陸帝(六)尼陸底(都矢反七)斯鞞(蒲詣反八)嘻(許耆反)隸(九)劫臂(脯迷反十)劫波伺(十一)娑隸(十二)婆羅跋帝(十三)嘻羅嘻利(十四)嘻隸嘻犁隸(十五)嘻羅嘻隸(十六)遮(主何反)帝(十七)遮槃禰(十八)遮羅遮羅禰(十九)遏恒帝(二十)阿蘭禰(二十一)涅未題(徒隸反二十二)涅跋多禰(二十三)昵阇(殊何反)帝(二十四)禰呵(二十五)毗摩隸(二十六)輸檀禰(二十七)跛羅(盧可反)訖帝(都至反)提般禰(二十八)婆[(口*皮)/女]([菘-公+甫]餓反)毗婆跋禰(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫計(jì)反三十一)毗富羅斯鞞([菘-公+甫]詣反三十二)三迦厘沙禰(三十三)提隸提隸(三十四)摩呵提提隸(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隸(三十七)阿遮隸(三十八)摩陀隸(三十九)三(蘇暫反)摩遮隸(四十)致馱珊地(四十一)頞[牛*失]([少/兔]質(zhì)反)帝(四十二)阿僧伽毗呵隸(四十三)阿僧伽尼呵隸(四十四)毗呵邏毗摩隸(四十五)膩呵邏輸檀膩(四十六)致芩蘇寐(四十七)咃彌(四十八)咃摩婆帝(四十九)摩呵斯鞞(五十)三曼哆斯鞞(五十一)毗富羅斯鞞(五十二)毗富羅剌(盧轄反)彌(五十三)三曼多目企(五十四)薩婆哆羺(女留反)竭帝(五十五)阿那眵(姝支反)豉(五十六)陀羅尼陀羅尼(五十七)尼陀那劬低莎波訶(五十八)

爾時(shí)世尊告舍利弗。我向所說(shuō)陀羅尼咒。此諸菩薩及以行者。皆當(dāng)受持讀誦通利。而不應(yīng)取有為無(wú)為。于一切法無(wú)染無(wú)著。亦勿誹謗心生厭離。亦不攝受勤求修習(xí)。若取有為無(wú)為諸法。當(dāng)速遠(yuǎn)離。不應(yīng)執(zhí)著。不見(jiàn)法合不見(jiàn)法散。不見(jiàn)法生不見(jiàn)法滅。亦不見(jiàn)法有去來(lái)。今不見(jiàn)法增不見(jiàn)法減。不見(jiàn)十二因緣法起。不見(jiàn)十二因緣法滅。不宣說(shuō)法非不宣說(shuō)。菩薩常應(yīng)正念。諸佛非色非無(wú)色。非相非無(wú)相。非義非不義。非戒非不戒。非定非不定。非慧非不慧。非解脫非不解脫。非解脫知見(jiàn)非不解脫知見(jiàn)。非族姓非不族姓。非眷屬非不眷屬。非行非不行。非到非不到。非時(shí)非不時(shí)。非陰入界非不陰入界。非智非不智。非說(shuō)法非不說(shuō)法。非我凈非他凈。非眾生凈亦非不凈。非自義非他義。非法非律。非身口凈亦非意凈。又非過(guò)去來(lái)今行凈。不為自不為他。告舍利弗。如是說(shuō)者此則名為菩薩念佛。皆悉攝入一切諸法。名為永到諸法等集微妙總持。又復(fù)名為第一義辯最勝無(wú)礙陀羅尼門。亦名滿足一切諸愿陀羅尼門。又名必得菩提一分諸深三昧陀羅尼門。又名辯攝諸余善根陀羅尼門。亦名法藏性相妙義真實(shí)之行陀羅尼門。復(fù)名有為方便超過(guò)降伏諸魔陀羅尼門

又舍利弗此陀羅尼。名說(shuō)無(wú)量法門。是諸行者皆當(dāng)獲此甚深義利。疾得無(wú)上菩提之道。所以者何是陀羅尼。名為諸佛決定大乘一切功德甚深法藏。是處名破一切眾生生死之行無(wú)染法戒陀羅尼門。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

無(wú)求于空法不戲論菩提

隨順?lè)ń缧运俚猛恿_尼

勤聽(tīng)習(xí)此經(jīng)無(wú)盡陀羅尼

于是得成就一切智明慧

若欲求菩提持此陀羅尼

以是行者得修習(xí)總持故

即聞十方佛廣說(shuō)諸法界

既聞一切法深解第一義

如彼日光耀明解亦如是

以得修最勝微妙陀羅尼

受持斯經(jīng)故常得睹諸佛

假使諸眾生經(jīng)于一劫中

欲得問(wèn)難者行者悉能斷

菩提辯如是不可得窮盡

如此諸行者即是法王子

已得近最勝無(wú)上菩薩道

若樂(lè)聞此經(jīng)當(dāng)近是法師

是諸佛世尊不但念行者

亦愍諸眾生如慈母愛(ài)子

此人行世間持是陀羅尼

爾時(shí)即能見(jiàn)一億諸世尊

若人億千劫先世造眾罪

一月持此經(jīng)其罪悉除滅

一切諸世尊皆當(dāng)授其手

假使諸菩薩億劫積功德

若能一月持如此陀羅尼

所獲功德報(bào)其福過(guò)于彼

三界諸眾生設(shè)使皆為魔

無(wú)能沮壞此持陀羅尼者

若行者憶念最上陀羅尼

復(fù)能常誦持乃至得菩提

說(shuō)此陀羅尼是名決定持

一切諸眾生即當(dāng)于是處

皆悉現(xiàn)前得無(wú)上菩提道

聞是陀羅尼燈明佛所說(shuō)

即于俄頃間得睹恒沙佛

若樂(lè)于諸佛及知其所在

應(yīng)修持是經(jīng)皆即隨其意

若欲得清凈最妙佛剎土

光相甚明徹聲聞眾具足

持此陀羅尼一切皆當(dāng)?shù)?/p>

行者應(yīng)精進(jìn)七日七夜中

思惟陀羅尼睹八十億佛

不思于惡思亦不思異思

專思如是經(jīng)疾得陀羅尼

譬如入大海更不求他寶

得此陀羅尼終不愿樂(lè)余

所以精此經(jīng)欲近深菩提

當(dāng)?shù)脽o(wú)上道到于寂滅處

佛告舍利弗。菩薩行者具足四法得陀羅尼。何謂為四。不著穢欲。于諸眾生不起嫉妒。施諸財(cái)物心無(wú)悔吝。晝夜常樂(lè)修習(xí)善法。又舍利弗菩薩具足如是四法。得陀羅尼。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

棄彼污穢欲及舍鄙魔行

如此欲因緣即是地獄趣

于他親名利不生嫉妒心

慈眼觀眾生得大威妙形

眾生若諍訟皆由此身起

是故應(yīng)棄愛(ài)必得陀羅尼

晝夜常求法一心樂(lè)菩提

行者即能得如此陀羅尼

常應(yīng)現(xiàn)前修如是等四法

爾時(shí)如來(lái)告舍利弗。如此四法常應(yīng)修學(xué)。又舍利弗復(fù)有四法。行者具此得陀羅尼。何謂為四。一者常當(dāng)精勤修習(xí)阿蘭若行。二者于彼甚深法忍堪任奉持。三者不著利養(yǎng)名譽(yù)。四者棄于一切所愛(ài)染著之處悉皆能舍。乃至身命況余財(cái)物。舍利弗菩薩具足如此四法。得陀羅尼。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

常修阿蘭若住于不放逸

勤行深忍心當(dāng)如救頭然

斯行最殊勝諸佛之所贊

不于他眷屬名譽(yù)利養(yǎng)等

及以諸財(cái)物而生貪愛(ài)心

少欲及知足如鳥(niǎo)無(wú)儲(chǔ)積

既已得人身常應(yīng)修眾善

善哉得佛法出家棄苦本

憍慢諸煩惱悉已得清凈

應(yīng)當(dāng)勤恭敬尊重佛法僧

貪利失念智亦喪信戒法

去菩提甚遠(yuǎn)是故應(yīng)棄貪

又舍利弗。行者復(fù)應(yīng)成就四法。得陀羅尼。何等為四。有八字義。云何為八。所謂阿字是第一義。一切諸法入無(wú)我義。攞者相好。此相好者入于如來(lái)法身之義。婆者嬰兒。嬰兒法者決定趣入聰慧之義。阇者生老病死之患。是生老等入無(wú)生滅。迦者作業(yè)。入無(wú)業(yè)報(bào)。陀者總持陀羅尼法�？諢o(wú)相愿趣入法界。奢者舍摩他毗婆舍那舍摩他等。入一切法。叉者諸法無(wú)住無(wú)盡。亦無(wú)破壞又無(wú)前后。如是諸法趣入涅槃。如是八字皆入此義。菩薩當(dāng)隨而入之。是則名為初第一法

應(yīng)善書(shū)寫精勤受持。如是總持陀羅尼典。是名行者入第二法。半月半月應(yīng)讀誦念如是總持陀羅尼法。是名行者入第三法。行者常應(yīng)專心思念如是總持陀羅尼法。令諸眾生皆悉歡喜。誘引其意務(wù)使精敏。是名行者入第四法。舍利弗行者具足如是四法。得此陀羅尼。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

書(shū)持陀羅尼思惟八字者

若半月半月專勤常讀誦

眾生于是處修習(xí)恒繼念

親近于廣大菩提甚深智

決定能現(xiàn)見(jiàn)十方一切佛

是故于此法應(yīng)修勤學(xué)心

佛告舍利弗。菩薩摩訶薩有四法利。常當(dāng)專習(xí)。何謂為四。一者正念十方諸佛。二者究竟無(wú)諸魔事。三者是人速離業(yè)障。四者疾得無(wú)斷微妙甚深辯才。又舍利弗如是四法。行者應(yīng)當(dāng)專勤修習(xí)此陀羅尼。必獲法利。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

應(yīng)正念諸佛眾魔所不覺(jué)

悉得速遠(yuǎn)離一切諸業(yè)障

亦獲無(wú)量?jī)|辯才陀羅尼

佛告舍利弗。乃往宿世無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。是時(shí)有佛號(hào)曰寶勝火聚光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。舍利弗寶勝火聚光明如來(lái)般涅槃時(shí)。有轉(zhuǎn)輪王名曰星持。七寶具足領(lǐng)四天下。其王有子名不思議功德最勝。而是王子至年一千六百歲時(shí)寶勝火聚光明佛所。初得聞此陀羅尼法。即便解悟?qū)＞�修�?xí)。經(jīng)七萬(wàn)歲晝夜不懈。未曾疲怠目不暫閉。王子復(fù)于七萬(wàn)歲中。舍身命財(cái)及以王位。又七萬(wàn)歲獨(dú)靜一處精勤經(jīng)行脅不著地。復(fù)于九億百千那由他諸如來(lái)所。聞?wù)f法已皆悉受持讀誦通利。王子即便出家修道。經(jīng)九萬(wàn)歲受持成就如此無(wú)量陀羅尼門。時(shí)此比丘成就是已。廣為眾生宣示斯義。比丘王子即于此生�；�八十億那由他百千眾生。皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提道。亦復(fù)證于不退轉(zhuǎn)地

又舍利弗爾時(shí)眾中有長(zhǎng)者子。名曰月幢。是長(zhǎng)者子于彼比丘法師所。聞如此無(wú)量陀羅尼門。聞已即便隨喜頂受。月幢以此隨喜善根功德因緣。值九十億諸佛世尊。恭敬供養(yǎng)。得此最上陀羅尼法。于諸言論最為殊勝。又獲第一不斷辯才王子比丘。三劫供養(yǎng)是諸佛已得無(wú)上道。又舍利弗勿生疑惑。爾時(shí)王子比丘法師。今無(wú)量壽如來(lái)是也。爾時(shí)月幢定光佛是。佛告舍利弗。我與賢劫諸菩薩等。俱共聞此陀羅尼法即生隨喜。以此善根功德因緣。經(jīng)歷四十百千劫中。常勤背舍生死之法。于九十億諸如來(lái)所。得陀羅尼最為第一。言論超絕辯才殊勝。又舍利弗。是故行者若欲速得無(wú)上道者。當(dāng)受持此陀羅尼法。若復(fù)不能受持書(shū)寫讀誦之者。但生隨喜。所以者何緣此善根。令是行者必當(dāng)獲得不退轉(zhuǎn)地至無(wú)上道。何況受持書(shū)寫讀誦。廣為他人敷演之者。所得功德唯除如來(lái)。一切眾生不能測(cè)量。何況思惟廣為人說(shuō)。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

得此陀羅尼名為無(wú)量門

諸佛常護(hù)念魔不得其便

業(yè)障眾塵勞皆速獲清凈

聞此妙典已隨喜即書(shū)寫

受持恒讀誦廣為人演說(shuō)

一切諸眾生不測(cè)其功德

行者所生處常得見(jiàn)諸佛

獲不思議信善解深經(jīng)義

是行者疾得最上菩提道

三昧通無(wú)盡陀羅尼亦然

形色恒具足福報(bào)常相繼

見(jiàn)佛及聞法無(wú)時(shí)而暫缺

未得菩提間永保斯功德

我念宿世時(shí)已聞此總持

見(jiàn)于恒沙佛得無(wú)上菩提

譬如昔月幢得成定光佛

過(guò)去功德勝法師比丘者

今見(jiàn)無(wú)量光阿彌陀佛是

我與賢劫中無(wú)量諸菩薩

俱聞此經(jīng)典深心共隨喜

若樂(lè)速親近無(wú)上菩提道

又樂(lè)疾降魔復(fù)樂(lè)百福嚴(yán)

當(dāng)勤心總持得此不為難

若人以珍寶滿恒沙世界

布施于一切皆使得豐足

但能書(shū)此經(jīng)其福過(guò)于彼

是故應(yīng)靜聽(tīng)一心初不亂

書(shū)寫與受持及以善思惟

如此深妙典斯為智菩薩

疾得于菩提不足以為難

又告舍利弗。若有行者專心繼念此陀羅尼。有八夜叉住在雪山。晝夜擁護(hù)如是行者。除諸衰患益其勢(shì)力。何者為八。一名首羅(宋言勇健)二名致栗馱(堅(jiān)固)三名簸臘復(fù)多(眾多)四名那羅延婆邏(大力士也)五名那隸因馱羅(人主)六名突陀利沙(五能誹謗)七名迦羅邏(嘊柴)八名修婆睺(好臂)

告舍利弗。行者應(yīng)當(dāng)以好帛素。圖畫(huà)如此八鬼神像。以鮮彩色極令清凈。不得雜用眾生之膠。行者若欲讀誦此經(jīng)。先應(yīng)沐浴著凈衣服。專心祈請(qǐng)此八鬼神。為設(shè)種種香潔飲食。眾妙雜香散華華鬘。及凈油燈以供養(yǎng)之。行者復(fù)應(yīng)彩畫(huà)于地。如圓輪座自在其上。右膝著地手執(zhí)香爐。一心慈念無(wú)量眾生。七遍微誦陀羅尼咒。是八鬼神即現(xiàn)其身

欲界天中有菩薩。是八大士見(jiàn)此行者敬誦如此陀羅尼時(shí)。亦常護(hù)念益其勢(shì)力。何者為八。眾光菩薩。智光菩薩。日光菩薩。問(wèn)難菩薩。一切愿滿菩薩。大力菩薩。星王菩薩。妙意菩薩。是八菩薩及八鬼神。令此行者一心專修。得陀羅尼法利勢(shì)力。使諸眾生皆愛(ài)念之。一切所須隨意不乏。百由旬內(nèi)無(wú)諸衰患。如是行者應(yīng)當(dāng)修陀羅尼。發(fā)真實(shí)愿憶念精勤。愛(ài)樂(lè)一切善法。分布施戒等心廣惠。隨彼多少無(wú)所吝惜。行者受持此陀羅尼。又應(yīng)尊重佛及法僧。于三寶所恒生敬畏。一心專修甚深法忍

世尊說(shuō)此陀羅尼時(shí)。三千恒河沙百千億那由他諸菩薩等。悉得此陀羅尼門名說(shuō)無(wú)量。又復(fù)證于不退轉(zhuǎn)地。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。六十頻婆羅諸天人等。未發(fā)無(wú)上菩提心者。今皆悉發(fā)無(wú)上道意

時(shí)舍利弗白佛言世尊。何名斯經(jīng)。云何奉持。告舍利弗。此經(jīng)名為無(wú)量門總持陀羅尼。如是受持。亦名摧破一切眾魔總持陀羅尼如是受持。亦名菩薩一分超意總持陀羅尼如是受持。亦名一分得一切智總持陀羅尼如是受持。爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)已。舍利弗等諸大聲聞。菩薩人天修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。一切世間聞佛所說(shuō)。歡喜踴躍頂戴受持作禮而退

無(wú)量門破魔陀羅尼經(jīng)