佛說(shuō)出生無(wú)量門(mén)持經(jīng) 第1012部

佛說(shuō)出生無(wú)量門(mén)持經(jīng)

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

如是我聞。一時(shí)佛在毗舍離大林精舍重閣講堂。與大比丘眾四萬(wàn)人俱。爾時(shí)世尊欲舍壽行。卻后三月當(dāng)般涅槃。便告長(zhǎng)老大目揵連。汝行遍告三千大千世界。聲聞比丘并緣覺(jué)道。及諸菩薩皆悉來(lái)會(huì)大林精舍重閣講堂。目連受教往須彌頂。入如意定以大音聲。遍告三千大千世界無(wú)不聞知。長(zhǎng)老舍利弗作是念。我今亦當(dāng)入如意定。普請(qǐng)依止閻浮提內(nèi)諸比丘。皆悉來(lái)會(huì)大林精舍重閣講堂。作是念已即如其像。入于三昧遍請(qǐng)諸比丘。依止閻浮提者皆來(lái)集會(huì)。爾時(shí)大林精舍重閣講堂。有三百萬(wàn)比丘眾會(huì)。于是世尊告現(xiàn)無(wú)癡菩薩文殊師利童子。離惡趣菩薩無(wú)憂冥菩薩。離蔭蓋菩薩寂諸境界菩薩。觀世音菩薩香象菩薩。無(wú)量辯菩薩彌勒菩薩。汝等善男子行詣十方恒河沙諸佛國(guó)土。遍告諸一生補(bǔ)處菩薩。不退轉(zhuǎn)菩薩得不起法忍菩薩信解菩薩。皆悉來(lái)集大林精舍重閣講堂。是諸菩薩即受教行。遍告十方恒沙佛土諸一生補(bǔ)處菩薩。及不退轉(zhuǎn)得不起法忍信解菩薩。皆來(lái)集會(huì)大林精舍重閣講堂。是時(shí)大林精舍重閣講堂。有八十億百千一生補(bǔ)處菩薩。一億百千得不退轉(zhuǎn)。三十億菩薩得不起法忍。六十億菩薩得信解脫。是諸大士一時(shí)來(lái)會(huì)大林精舍重閣講堂。爾時(shí)尊者舍利弗。見(jiàn)諸菩薩大眾云集。便作是念我當(dāng)承佛威神敬問(wèn)世尊。令諸菩薩得離疑網(wǎng)。疾成甚深無(wú)閡辯才。逮聞十方恒沙剎土。諸佛說(shuō)法念持不忘。疾成無(wú)上正真之道為最正覺(jué)。又使菩薩得四無(wú)盡清凈法門(mén)。何等為四。一曰眾生凈。二曰法凈。三曰辯才凈。四曰佛土嚴(yán)凈。得四最勝和悅之法。何等為四。一曰身和悅。二曰口和悅。三曰意和悅。四曰方便和悅。疾成四種微妙持門(mén)。何等為四。一曰出生無(wú)量門(mén)持。二曰甚深法忍持。三曰善于眾生諸根持。四曰善于眾生因果持。尊者舍利弗思惟。是菩薩清凈無(wú)量慧地。欲令佛說(shuō)。即以是義上問(wèn)世尊。于是世尊贊舍利弗言。善哉善哉舍利弗。乃能為諸菩薩問(wèn)如是義。汝舍利弗諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。我今當(dāng)說(shuō)菩薩所行疾成無(wú)上正真之道甚深功德。若舍利弗欲得一切智知一切法者。當(dāng)學(xué)此門(mén)持當(dāng)學(xué)此持句。所謂無(wú)句正句普句。成就樂(lè)說(shuō)光明順道。善分別究竟分別。堅(jiān)固所說(shuō)堅(jiān)固伊羅伊梨。伊羅悉帝旃貳。為履上跡不動(dòng)寂靜。離諸怨敵熾然永滅。出生無(wú)垢清凈自性。巧說(shuō)諸有者無(wú)所有無(wú)所著。善能降伏光明離垢。善自攝持果而大勇。得大名稱動(dòng)無(wú)動(dòng)。以正動(dòng)難堅(jiān)固善住。安隱游無(wú)閡著開(kāi)諸法門(mén)。隨順?biāo)鶓?yīng)強(qiáng)而有勢(shì)。精進(jìn)勇猛得方便力。大光普照明曜無(wú)垢。意解平等普無(wú)不入。事無(wú)不逝。此善妙持諸佛所住。如是舍利弗行持菩薩。于數(shù)無(wú)數(shù)不以分別亦無(wú)所得。于諸斷法增進(jìn)功德。而無(wú)所作亦無(wú)不作。不見(jiàn)諸法有合有離。有起有滅。亦無(wú)去來(lái)現(xiàn)在之知。亦不知法有力無(wú)力。修行念佛不念相好。不念種性亦不念眷屬。不戒不定不慧。不解亦無(wú)解脫度知見(jiàn)念。無(wú)住無(wú)得不盡煩惱。不以知無(wú)不知。不言說(shuō)法不凈眾生。不我故非彼故。不法不律不威儀。無(wú)清凈不念身不念意。無(wú)涅槃究竟。亦不念過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。不因己不因他。于一切法行無(wú)受者。舍利弗是名執(zhí)受一切諸法隨順念佛。名為一切諸法所入無(wú)畏持門(mén)微妙句義。一切所欲皆悉周備。名為隨順一道三昧。亦名一切善本。不由他得種性相好。因自法生。名為正覺(jué)度諸魔事。舍利弗是為菩薩出生無(wú)量門(mén)持。其有聞是持者。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。所以者何從是持。究竟一切諸佛功德。悉能分別一切眾生之所行處。得無(wú)所得故。名出生無(wú)量門(mén)持。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

法空無(wú)疑惑為道不放逸

法性無(wú)忘想是行疲得持

是經(jīng)如所說(shuō)彼持無(wú)有盡

從是生妙智疾成無(wú)上道

若得此持者菩薩無(wú)所畏

十方佛說(shuō)法如所說(shuō)悉聞

一切能受持義味悉具足

日生無(wú)量光持生智如是

乃至無(wú)上法微妙諸持門(mén)

一切從是句當(dāng)善護(hù)此經(jīng)

正使一切人窮劫思難問(wèn)

悉能決定疑其智不可盡

近無(wú)上道坐為真法王子

持法者親厚常念斯經(jīng)故

眾生所敬重十方佛護(hù)念

名稱遍十方執(zhí)持此經(jīng)故

八十億諸佛臨終悉能見(jiàn)

一切皆授手接此持經(jīng)者

若于億千劫造諸不善業(yè)

一月可以除當(dāng)受誦此經(jīng)

菩薩所興福億劫來(lái)積聚

善誦此持經(jīng)一月等于彼

念力精進(jìn)力三昧勝妙持

悉皆現(xiàn)在前疾成最正覺(jué)

三界眾生類一切悉為魔

不能令中斷修習(xí)是經(jīng)者

從彼誠(chéng)諦說(shuō)從彼究竟法

從彼得成道逮得一切智

昔聞是持故定光授我決

恒沙等諸佛即時(shí)悉能現(xiàn)

欲聞十方佛所說(shuō)悉能解

當(dāng)專習(xí)此持一切疾得成

莊嚴(yán)佛國(guó)土清凈眾成就

光相及種性當(dāng)從是經(jīng)得

得除心放逸七日專思念

八十億諸佛俱來(lái)授此經(jīng)

不思思所思亦不思無(wú)思

此思亦無(wú)思從是疾得成

尊崇是經(jīng)教于道莫疑惑

譬如大海中不應(yīng)疑無(wú)寶

欲安諸天人一切愿不難

此為道心生但當(dāng)正意行

復(fù)次舍利弗。菩薩成就四法。疾得是持。何等為四。厭離愛(ài)欲。不生疾心。于一切眾生施一切有。晝夜求法心不懈惓。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

厭離于色欲魔界地獄緣

放逸造眾惡惡令墮惡道

于他不起妒不為于名稱

愍愛(ài)視眾生尊貴色端嚴(yán)

眾生起怨諍皆以貪為本

是故當(dāng)舍愛(ài)愛(ài)舍成妙持

晝夜常樂(lè)法推異推道求

專精求道者疾得成妙持

又舍利弗。菩薩復(fù)有四法。成就疾得是持。何等為四。閑居寂志。得深法忍。不求利養(yǎng)。一切內(nèi)外盡施無(wú)遺。是為四。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

閑居寂志佛所譽(yù)自守空靜不輕彼

常樂(lè)修習(xí)深法忍如救頭然不放逸

不求名譽(yù)及利養(yǎng)因斯造諸諂曲行

處處知足如飛鳥(niǎo)節(jié)身?yè)p己修仁行

快哉得佛教出家受具戒

舍家離眾苦遵修于佛教

若不得佛教出家是戒利

信戒施聞慧皆悉不成就

此過(guò)離佛遠(yuǎn)是故舍貪利

又舍利弗。菩薩復(fù)有四法。成就疾得是持。何等為四。一曰八字是義隨義悉入其中。八字者波羅婆迦阇陀賒叉。波者第一義。一切諸法無(wú)我悉來(lái)入門(mén)。羅者相好無(wú)相。如如來(lái)身入于法性。婆者愚癡之法及智慧法。隨順入義。迦者業(yè)行果報(bào)及非業(yè)行報(bào)。皆悉究竟隨順入義。阇者生緣老死皆悉隨入不生不滅。陀者一切諸持悉隨入空無(wú)相無(wú)愿。賒者一切諸持皆隨順入。叉者盡一切諸法悉入于如是。如是八字是義悉入其中。二曰善書(shū)此經(jīng)執(zhí)持不舍。三曰半月半月誦習(xí)此經(jīng)。四曰帝當(dāng)供給供養(yǎng)持此經(jīng)者。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

當(dāng)思八字義善書(shū)持此經(jīng)

半月次來(lái)誦勸發(fā)行持者

一切十方恒沙國(guó)無(wú)量諸佛在其前

得坐道場(chǎng)妙相滿當(dāng)勤修習(xí)此持行

復(fù)次舍利弗。菩薩學(xué)此持者得四功德利。何等為四。一者十方諸佛所念。二者離諸魔事。三者惡罪業(yè)障疾得清凈。四者無(wú)礙斷辯才皆悉成就。是為四。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

諸佛常護(hù)念眾魔不得便

罪業(yè)障悉除得妙無(wú)量持

佛告舍利弗。乃昔過(guò)去無(wú)數(shù)劫時(shí)。有佛世尊號(hào)寶首焰王如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)明行成善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。舍利弗彼寶首焰王如來(lái)臨滅度時(shí)。有轉(zhuǎn)輪王名曰持光明。王四天下快得自在。王有太子名無(wú)念德道。其初生時(shí)形如十六歲童子。從彼世尊得聞此持。聞此持已專精求學(xué)。經(jīng)七千歲不為睡眠之所蔭蓋。七千歲中未曾起身愛(ài)。未曾念王事。又七千歲中身不猗臥端坐正受。于是即見(jiàn)九十億那由他諸佛。從其聞法皆能受持。便出家學(xué)道。九萬(wàn)歲中以是無(wú)量門(mén)出生之持廣為人說(shuō)。于一生中成就八十億那由他人。立阿耨多羅三藐三菩提心。勸進(jìn)教化令不退轉(zhuǎn)。彼時(shí)眾中有長(zhǎng)者子名曰月幢。得聞是持至心隨喜。彼以隨喜善根因緣故。常得親近九十億佛。得最上持得最上處無(wú)量辯才。復(fù)于三劫親近諸佛。三劫末時(shí)月幢得佛號(hào)燈光如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。彼時(shí)王子無(wú)念德道者。今西方無(wú)量壽佛是。舍利弗我亦與賢劫諸菩薩。曾聞此持聞已隨喜。以此隨喜善根因緣。除卻四十萬(wàn)劫生死之罪。又得親近九十億佛。是故舍利弗若菩薩摩訶薩。欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者。于此妙持當(dāng)勤隨喜。隨喜功德。乃至菩薩不退轉(zhuǎn)地作大因緣。況復(fù)書(shū)持受誦如說(shuō)修行。一切人民莫能思量稱說(shuō)其福。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

聞經(jīng)心隨喜書(shū)持敬諷誦

天人莫能計(jì)福報(bào)之限量

生生常見(jiàn)佛信向不回動(dòng)

體解深法要疾覺(jué)無(wú)上道

三昧不退減三明總持門(mén)

財(cái)色常見(jiàn)佛乃至無(wú)上道

憶念過(guò)去世長(zhǎng)者子聞持

即見(jiàn)九十億那由他諸佛

所求如其愿得成無(wú)上道

若欲疾成佛道力降眾魔

欲滿百福相行此非有難

如滿恒沙剎積寶以布施

比書(shū)持此經(jīng)終不得為比

又舍利弗菩薩行此持者。有八大鬼是雪山之神。共護(hù)視之。其名曰勇健神強(qiáng)力神。自在神雄猛神。知行神難勝神。鳩摩羅神善臂神。是為八。彼欲令諸神來(lái)者。當(dāng)澡浴其身凈其衣服。正色經(jīng)行慈念眾生。思是法要如其憶念。彼諸神等尋現(xiàn)在前。復(fù)有八菩薩生欲行天。亦常護(hù)念。何等為八。照明十方天子離欲行天子�；酃馓熳尤缛仗熳�。真諦天子愿滿天子。星王天子知行天子。是為八。是等菩薩常來(lái)護(hù)念。令彼專精疾得妙持。行是持者真實(shí)為本。而常恭敬當(dāng)念知恩。學(xué)深法忍等觀無(wú)生無(wú)滅之法。平等持戒自護(hù)兼彼。說(shuō)是法時(shí)三十二恒河沙等菩薩尋得是持。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。六十萬(wàn)人得不起法忍。三萬(wàn)二千天與人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。是時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。天雨眾華普遍世界。天發(fā)伎樂(lè)不鼓自鳴。是時(shí)舍利弗白佛言。世尊當(dāng)何名此經(jīng)。佛告舍利弗。此經(jīng)之要名出生無(wú)量門(mén)持。亦名一生補(bǔ)處道行。亦名成道降魔得一切智。當(dāng)奉持之。說(shuō)是法時(shí)尊者舍利弗。及諸十方來(lái)會(huì)菩薩。并諸眾會(huì)天與人乾闥婆阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜

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