弘明集 第三卷

弘明集 第三卷

梁楊都建初寺釋僧祐撰

孫綽喻道論宗居士炳答何承天書難白黑論

孫綽喻道論

或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶類殷充。千變?nèi)f化渾然無端。是以有方之識(shí)各期所見。鱗介之物。不達(dá)皋壤之事。毛羽之族。不識(shí)流浪之勢(shì)。自得于窞井者則怪游溟之量。翻翥于數(shù)仞者。則疑沖天之力。纏束世教之內(nèi)。肆觀周孔之跡。謂至德窮于堯舜。微言盡乎老易。焉復(fù)睹夫方外之妙趣。冥中之玄照乎。悲夫章甫之委裸俗。韶夏之棄鄙俚。至真絕于漫習(xí)。大道廢于曲士也。若窮迷而不遷者。非辭喻之所感。試明其旨。庶乎有悟于其間者焉

夫佛也者體道者也。道也者導(dǎo)物者也。應(yīng)感順通無為而無不為者也。無為故虛寂自然。無不為故神化萬物。萬物之求卑高不同。故訓(xùn)致之術(shù)或精或粗。悟上識(shí)則舉其宗本。不順者復(fù)其殃放。酒者羅刑淄為大罰。盜者抵罪三辟五刑。犯則無赦。此王者之常制。宰牧之所同也。若圣王御世百司明達(dá)。則向之罪人必見窮測(cè)無逃形之地矣。使奸惡者不得容其私。則國(guó)無違民而賢賢之流必見旌敘矣。且君明臣公世清理治。猶能令善惡得所曲直不濫。況神明所蒞無遠(yuǎn)近幽深。聰明正直罰惡祐善者哉。故毫厘之功錙銖之釁。報(bào)應(yīng)之期不可得而差矣。歷觀古今禍福之證。皆有由緣載籍昭然。豈可掩哉。何者陰謀之門子孫不昌。三世之將道家明忌。斯非兵兇戰(zhàn)危積殺之所致耶。若夫魏顆從治而致結(jié)草之報(bào)。子都守信而受驄驥之錫。齊襄委罪。故有墜車之禍。晉惠棄禮。故有弊韓之困。斯皆死者報(bào)生之驗(yàn)也。至于宣孟愍翳桑之饑。漂母哀淮陰之憊。并以一餐拯其懸餒。而趙蒙倒戈之祐。母荷千金之賞。斯一獲萬報(bào)不踰世。故立德闇昧之中。而慶彰萬物之上。陰行陽曜自然之勢(shì)。譬猶灑粒于土壤。而納百倍之收。地谷無情于人。而自然之利至也

或難曰。報(bào)應(yīng)之事誠(chéng)皆有征。則周孔之教何不去殺。而少正正刑二叔伏誅耶

答曰�？涂芍^達(dá)教聲而不體教情者也。謂圣人有殺心乎。曰無也。答曰。子誠(chéng)知其無心于殺。殺故百姓之心耳。夫時(shí)移世異物有薄純。結(jié)繩之前。陶然大和。暨于唐虞禮法始興。爰逮三代刑罔滋彰。刀斧雖嚴(yán)而猶不懲。至于君臣相滅父子相害。吞噬之甚過于豺虎。圣人知人情之固于殺不可一朝而息。故漸抑以求厥中。猶蝮蛇螫足。斬之以全身。癰疽附體。決之以救命。亡一以存十。亦輕重之所權(quán)。故刑依秋冬。所以順時(shí)殺。春搜夏苗。所以簡(jiǎn)胎乳。三驅(qū)之禮禽來則韜弓。聞聲睹生肉至不食。釣而不網(wǎng)。弋不射宿。其于昆蟲每加隱惻。至于議獄緩死眚?yàn)?zāi)肆赦。刑疑從輕寧失有罪。流涕授鉞哀矜勿喜。生育之恩篤矣。仁愛之道盡矣。所謂為而不恃長(zhǎng)而不宰。德被而功不在我。日用而萬物不知。舉茲以求。足以悟其歸矣

難曰。周孔適時(shí)而殺。佛欲頓去之。將何以懲暴止奸統(tǒng)理群生者哉

答曰。不然。周孔即佛佛即周孔。蓋外內(nèi)名之耳。故在皇為皇。在王為王。佛者梵語。晉訓(xùn)覺也。覺之為義。悟物之謂。猶孟軻以圣人為先覺。其旨一也。應(yīng)世軌物蓋亦隨時(shí)。周孔救極弊。佛教明其本耳。共為首尾其致不殊。即如外圣有深淺之跡。堯舜世夷。故二后高讓。湯武時(shí)難。故兩軍揮戈。淵默之與赫斯其跡則胡越。然其所以跡者。何常有際哉。故逆尋者每見其二。順通者無往不一

或難曰。周孔之教。以孝為首。孝德之至百行之本。本立道生通于神明。故子之事親。生則致其養(yǎng)。沒則奉其祀。三千之責(zé)莫大無后。體之父母不敢夷毀。是以樂正傷足。終身含愧也。而沙門之道。委離所生棄親即疏。勌扌敕⒉釁涮烀病I?仙??站??場(chǎng)9僑庵?椎戎?新貳1忱砩飼檳?酥?酢6?坪氳婪筧使慵萌荷?K購我煺敦贅?拘拗Ω啥?暈撓彼睹?N粗?偶?ぶ?淮妗C??哺健4舜蠊雜謔瀾獺W詠?我造鈧