大唐大慈恩寺三藏法師傳 第八卷

　　大唐大慈恩寺三藏法師傳 第八卷

　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起永徽六年夏五月譯理門論終顯慶元年春三月　百官謝示御制寺碑文

　　六年夏五月庚午。法師以正譯之余。又譯理門論。又先于弘福寺譯因明論。此二論各一卷。大明立破方軌現(xiàn)比量門。譯寮僧伍競(jìng)造文疏。時(shí)譯經(jīng)僧棲玄將其論示尚藥奉御呂才。才遂更張衢術(shù)指其長(zhǎng)短。作因明注解立破義圖。序曰

　　蓋聞一消一息。范圍天地之儀。大哉至哉。變通爻畫之紀(jì)。理則未弘于方外。事乃猶拘于域中。推渾元而莫知。窮陰陽(yáng)而不測(cè)。豈聞象系之表。猶開(kāi)八正之門。形器之先。更弘二智之教者也。故能運(yùn)空有而雙照。冥真俗而兩夷。泛六度于愛(ài)河。駕三車于火宅。是知法王法力。超群生而自在。自覺(jué)覺(jué)人。摧眾魔而獨(dú)悟。業(yè)運(yùn)將啟。乃雷震而電耀。化緣斯極。亦火滅而薪盡。觀其應(yīng)跡。若有去來(lái)。察此真常。本無(wú)生住。但以弘濟(jì)之道。有緣斯應(yīng)。天祚明德。無(wú)遠(yuǎn)不臻。是以萌蔕疇昔神光聊見(jiàn)于曩時(shí)祥瑞。有歸凈土咸款于茲日。伏惟　皇唐之有天下也。運(yùn)金輪而臨四有。握璇極而撫萬(wàn)方。耀慧日于六天。蒸法云于十地。西越流沙。遂荒妙樂(lè)之域。東漸于海。掩有歡喜之都。振聲教于無(wú)邊。通車書于有頂。遂使百億須彌。既咸頒于望祑。三千法界。亦共沐于皇風(fēng)。故令五方印度。改荒服于[葶-丁+呆]街。十八韋陀。譯梵文于秘府。乃有三藏玄奘法師者。所謂當(dāng)今之能仁也。聰慧夙成。該覽宏贍。德行純粹。律業(yè)翹勤。實(shí)三寶之棟梁。四眾之綱紀(jì)者也。每以釋教?hào)|遷為日已久。或恐邪正雜擾。水乳不分。若不稽實(shí)相于迦維。驗(yàn)真文于摩竭。何以成決定之藏。為畢竟之宗者乎。幸逢二儀交泰四海無(wú)塵。遂得拂衣玄漠。振錫蔥嶺。不由味于[葋-月+酉]醬。直路夷通。豈藉佩于杜衡遙途近易。于是窮河源于西域。涉恒水于東維。采貝葉于鷲山。窺金文于鶴樹(shù)。所歷諸國(guó)。百有余都。所獲經(jīng)論。向七百部。并傳以藩驲聿歸上京。因得面奉圣顏對(duì)揚(yáng)宗極。此因明論者。即是三藏所獲梵本之內(nèi)之一部也。理則包括于三乘。事乃牢籠于百法。研機(jī)空有之際。發(fā)揮內(nèi)外之宗。雖詞約而理弘。實(shí)文微而義顯。學(xué)之者。當(dāng)生不能窺其奧。游之者。數(shù)載未足測(cè)其源。以其眾妙之門。是以先事翻譯。其有神泰法師靖邁法師明覺(jué)法師等。并以神機(jī)昭晢。志業(yè)兼該。博習(xí)群經(jīng)。多所通悟。皆蒙別　敕。追赴法筵。遂得函丈請(qǐng)益。執(zhí)卷承旨。三藏既善宣法要。妙盡幽深。泰法師等。是以各錄所聞。為之義疏。詮表既定。方擬流通。無(wú)緣之徒。多未聞見(jiàn)。復(fù)有棲玄法師者。乃是才之幼少之舊也。昔棲遁于嵩岳。嘗抂步于山門。既筮仕于上京。猶曲眷于窮巷。自蒙修攝三十余年。切思之誠(chéng)。二難俱盡。然法師節(jié)操精潔。戒行冰霜。學(xué)既照達(dá)于一乘。身非乃拘局于十誦。才既睹其清苦。時(shí)以開(kāi)遮拆之。但以內(nèi)外不同行已各異。言戲之間。是非鋒起。師乃從容謂才曰。檀越復(fù)研味于六經(jīng)。探賾于百氏。推陰陽(yáng)之愆伏。察律呂之忽微。又聞生平未見(jiàn)太玄。詔問(wèn)須臾即解。由來(lái)不窺象戲。試造旬日復(fù)成。以此有限之心。逢事即欲穿鑿。但以佛法玄妙量。謂未與彼同。雖復(fù)強(qiáng)學(xué)推尋�？址谴胄闹�所。何因今將內(nèi)論翻用見(jiàn)譏者乎。法師后逢因明創(chuàng)行義趣幽隱。是以先寫一通。故將見(jiàn)遺。仍附書云。此論極難深究玄妙。比有聰明博識(shí)聽(tīng)之多不能解。今若復(fù)能通之�？芍^內(nèi)外俱悉矣。其論既近至中夏。才實(shí)未之前聞恥于被試。不知復(fù)為。強(qiáng)加披閱。于是依極成而探深義。憑比量而求微旨。反覆再三。薄識(shí)宗趣。后復(fù)借得諸法師等三家義疏。更加究習(xí)。然以諸法師等。雖復(fù)序致泉富文理會(huì)通。既以執(zhí)見(jiàn)參差。所說(shuō)自相矛楯。義既同稟三藏。豈合更開(kāi)二門。但由釁發(fā)蕭墻。故容外侮窺測(cè)。然佛以一音演說(shuō)。亦許隨類各解。何必獨(dú)簡(jiǎn)白衣。不為眾生之例。才以公務(wù)之余輒為斯注。至于三法師等所說(shuō)善者。因而成之。其有疑者。立而破之。分為上中下三卷。號(hào)曰立破注解。其間墨書者。即是論之本文。其朱書注者。以存師等舊說(shuō)。其下墨書注者。是才今之新撰。用決師等前義。凡有四十余條。自鄶已下猶未具錄。至于文理隱伏稍難見(jiàn)者。仍畫為義圖。共相比挍。仍更別撰一方丈圖。獨(dú)存才之近注論。既外無(wú)人解。無(wú)處道聽(tīng)途說(shuō)。若言生而知之。固非才之望也。然以學(xué)無(wú)再請(qǐng)。尚曰傳燈。聞一知十。方稱殆庶。況乎生平不見(jiàn)。率爾輒事含毫。今既不由師資。注解能無(wú)紕紊。竊聞雪山夜叉說(shuō)生滅法。丘井野獸嘆未曾有。茍令所言合理。尚得天仙歸敬。才之所注。庶幾于茲。法師等若能忘狐鬼之微陋。思句味之可尊。擇善而從。不簡(jiǎn)真俗。此則如來(lái)之道。不墜于地。弘之者眾。何常之有。必以心未忘于人我。義不察于是非。才亦扣其兩端。猶擬質(zhì)之三藏。秋七月己巳譯經(jīng)沙門慧立。聞而愍之。因致書于左仆射燕國(guó)于公。論其利害曰。立聞諸佛之立教也。文言?shī)W遠(yuǎn)旨義幽深。等圓穹之廓寥。類滄波之浩汗。談?wù)嫒缰�性相居十地而尚迷。說(shuō)小草之因緣處無(wú)生其猶昧。況有縈纏八邪之網(wǎng)。沉淪四倒之流。而欲窺究宗因辯其同異者。無(wú)乃妄哉。竊見(jiàn)大慈恩寺翻譯法師慧基早樹(shù)。智力夙成。行潔圭璋。操逾松杞。遂能躬游圣域。詢稟微言�？�?cè)�藏于胸懷。包四含于掌握。嗣清徽于曩哲。扇遺范于當(dāng)今。實(shí)季俗之舟航。信緇林之龜鏡者也。所翻圣教已三百余軸。中有小論。題曰因明。詮論難之旨?xì)w。序折邪之軌式。雖未為玄門之要妙。然亦非造次之所知也。近聞。尚藥呂奉御。以常人之資竊眾師之說(shuō)。造因明圖。釋宗因義。不能精悟。好起異端。茍覓聲譽(yù)。妄為穿鑿。排眾德之正說(shuō)。任我慢之偏心。媒炫公卿之前。囂喧閭巷之側(cè)。不慚顏厚。靡倦神勞。再歷炎涼。情猶未已。然奉御于俗事少閑。遂謂真宗可了。何異鼷鼠見(jiàn)釜窖之堪陟。乃言昆閬之非難。蛛蝥睹棘林之易羅。亦謂扶桑之可網(wǎng)。不量涯分。何殊此焉。抑又聞之。大音希聲。大辯若訥。所以凈名會(huì)理杜口毗城。尼父德高。恂恂鄉(xiāng)黨。又叔度汪汪之稱。元禮摸揩之譽(yù)。亦未聞夸競(jìng)自媒而獲搢紳之推仰也。云立致書其事遂寢。冬十月丁酉。太常博士柳宣。聞其事寢乃作歸敬書偈。以檄譯經(jīng)僧眾曰

　　稽首諸佛　　愿護(hù)神威　　當(dāng)陳誠(chéng)請(qǐng)

　　罔或尤譏　　沉晦未悟　　圓覺(jué)所歸

　　久淪愛(ài)�！　≈坶�攸稀　　異執(zhí)乖競(jìng)

　　和合是依　　去離取有　　理絕過(guò)違

　　慢乖八正　　戲入百非　　取舍同辯

　　染凈混微　　簡(jiǎn)金去礫　　琢玉裨輝

　　能仁普鑒　　凝慮研幾　　契誠(chéng)大道

　　孰敢毀誹　　諤諤崇德　　唯唯浸衰

　　惟愿留聽(tīng)　　庶有發(fā)揮　　望矜悃悃

　　垂誨婓婓

　　歸敬曰。昔能仁示現(xiàn)王宮。假歿雙樹(shù)。微言既暢。至理亦弘。剎土蒙攝受之恩。懷生沾昭蘇之惠。自佛樹(shù)西蔭覺(jué)影東臨。漢魏寔為濫觴。符姚盛其風(fēng)彩。自是名僧間出。賢達(dá)連鑣�；廴臻L(zhǎng)懸。法輪恒馭。開(kāi)鑿之功。始自騰顯。弘闡之力。仍資什安。別有單開(kāi)遠(yuǎn)適羅浮。圖澄近現(xiàn)趙魏。粗言圭角。未可縷陳。莫不辯空有于一乘。論苦集于四諦。假銓明有終未離于有為。息言明道。方契證于凝寂。猶執(zhí)玄以求玄。是玄非玄理因玄以忘玄。玄或是玄。義雖冥會(huì)幽途。事理絕于言象。然攝生歸寂。終藉筌蹄。亦既立言。是非鋒起。如彼戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈競(jìng)發(fā)。負(fù)者屏氣。勝者先鳴。故尚降魔制諸外道。自非辯才無(wú)畏答難有方。則物輩喧張。我等恥辱。是故專心適道。一意總持。建立法幢。只椎法鼓。旗鼓既正。則敵者殘摧。法輪既轉(zhuǎn)。能威不伏。若使望風(fēng)旗靡。對(duì)難含膠。而能闡弘三寶。無(wú)有是處。尚藥呂奉御入空有之門。馳正見(jiàn)之路。聞持?jǐn)M于昔賢。洞微侔于往哲。其詞辯。其義明。其德真。其行著。已沐八解之流。又悟七覺(jué)之分。影響成教。若凈名之詣庵園。聞道必求。猶波侖之歸無(wú)竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必須然其所長(zhǎng)。如其非也。理合指其所短。今見(jiàn)僧徒云集并是采石他山。朝野俱聞。呂君請(qǐng)益。莫不側(cè)聽(tīng)。瀉瓶皆望。蕩滌掉悔之源。銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風(fēng)者。聞而進(jìn)曰。仆心懷正路。行屬歸依。以實(shí)慧為大覺(jué)。玄軀無(wú)為。是調(diào)御法體。然皎日麗天。寔助上玄運(yùn)用。賢僧闡法。實(shí)裨天師妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黃葉為金山雞成鳳。南郭濫吹淄澠混流耳�；蛴挟愖h。豈仆心哉。豈仆心哉。然鶴林已后。歲將二千。正法既遙。末法初踐。玄理郁而不彰。覺(jué)道寖將湮落。玄奘法師。頭陀法界。遠(yuǎn)達(dá)迦維。目擊道樹(shù)金河。仍睹七處八會(huì)。毗城鷲嶺。身入彼邦。娑羅寶階。仍驗(yàn)虛實(shí)。至如歷覽王舍檀特恒河。如斯等輩未易具言也。加之西域名僧莫不面論般若。東國(guó)疑義悉皆質(zhì)之。彼師毗尼之藏既奉持而不舍。毗曇明義亦洞觀而為常。蘇妒路既得之于聲明。耨多羅亦剖斷于疑滯。法無(wú)大小。莫不韞之胸懷。理無(wú)深淺。悉能決之敏慮。故三藏之名。振旦之所推定。摩訶之號(hào)。乃羅衛(wèi)之所共稱。名實(shí)之際何可稱道。然呂君學(xué)識(shí)該博。義理精通。言行樞機(jī)。是所詳悉。至于陀羅佛法。稟自生知。無(wú)礙辯才。寧由伏習(xí)。但以因明義隱。所說(shuō)不同。觸象各得其形。共器飯有異色。呂君既已執(zhí)情。道俗企望指定。秋霜已降。側(cè)聽(tīng)鐘鳴。法云既敷。雷震希發(fā)。但龍象蹴蹋。非驢所堪。猶緇服壺奧。白衣不踐。脫如龍種抗說(shuō)無(wú)垢釋疑。則苾芻悉曇亦優(yōu)婆能盡。輒附微志。請(qǐng)不為煩。若有滯疑。望咨三藏裁決。以所承稟。傳示四眾則。正道克昌。覆障永絕。紹隆三寶。其在茲乎。過(guò)此已往。非復(fù)所悉。弟子柳宣白。庚子譯經(jīng)僧明璇。答柳博士宣。以還述頌言其得失曰

　　于赫大圣　　覺(jué)種圓明　　無(wú)幽不察

　　如響酬聲　　弗資延慶　　孰語(yǔ)歸誠(chéng)

　　良導(dǎo)可仰　　寔引迷生　　百川邪浪

　　一味吞并　　物有取舍　　正匪虧盈

　　八邪馳銳　　四句爭(zhēng)名　　飾非鑒是

　　抑重為輕　　照日冰散　　投珠水清

　　顯允上德　　體道居貞　　縱加譽(yù)毀

　　未動(dòng)遺榮　　昂昂令哲　　郁郁含情

　　俟諸達(dá)觀　　定此權(quán)衡　　聊申悱悱

　　用簡(jiǎn)英英

　　還述曰。頃于望表。預(yù)瞻歸敬之詞。覽其文煥乎何偉麗也。詳其致誠(chéng)哉豈不然歟。悲夫愛(ài)海滔天。邪山槩日。封人我者。顛墜其何已。恃慢結(jié)者。沉淪而不窮。故六十二見(jiàn)。爭(zhēng)[廿/(?*殳)/酉]薈而自處。九十五道。競(jìng)扶仗以忘歸。如來(lái)以本愿大悲亡緣俯應(yīng)。內(nèi)圓四智。外顯六通。運(yùn)十力以伏天魔。飛七辯而摧外道。竭茲愛(ài)海濟(jì)稟識(shí)于三空。殄彼邪山。驅(qū)肖形于八正。指因示果。反本還源。大矣哉。悲智妙用。無(wú)得而言焉。昔道樹(shù)登庸。被聲教于百億。堅(jiān)林寢跡。振遺烈于三千。自佛日西傾余光東照。周感夜明之瑞。漢通宵夢(mèng)之征。騰蘭爇慧炬于前。澄什嗣傳燈于后。其于譯經(jīng)弘法。神異濟(jì)時(shí)。高論降邪。安禪肅物。緝頹網(wǎng)者接武。維絕紐者肩隨。莫不夷夏欽風(fēng)幽明翼化。聯(lián)華靡替�？陕远�詳。惟今三藏法師蘊(yùn)靈秀出。含章而體。一味瓶瀉以瞻五乘。悲去圣之逾遠(yuǎn)憫來(lái)教之多闕。緬思圓義。許道以身。心口自謀。形影相吊。振衣警錫。討本尋源。出玉關(guān)而遠(yuǎn)游。指金河而一息。稽疑梵宇。探幽洞微。旋化神州。揚(yáng)真殄謬。遺詮闕典。大備茲辰。方等圓宗。彌廣前烈。所明勝義。妙絕環(huán)中之中。真性真空。極踰方外之外。以有取也有取喪其真。就無(wú)求之無(wú)求蠹其實(shí)。拂二邊之跡。忘中道之相則累遣未易洎其深重空何以臻其極要。矣。妙矣至哉大哉。契之于心。然后以之為法。在心為法。形言為教。法有自相共相。教乃遮詮表詮。粹旨沖宗。豈造次所能覶縷。法師凝神役智。詳本正末。緝熙玄籍。大啟幽關(guān)秘希聲應(yīng)扣擊之大小。廓義海納朝宗之巨細(xì)。于是殊方碩德異域高僧。伏膺問(wèn)道。蓄疑請(qǐng)益。固已飲河滿腹。莫測(cè)其淺深。聆音駭聽(tīng)。孰知其遠(yuǎn)近。至于因明小道�，F(xiàn)比蓋微。斯乃指初學(xué)之方隅。舉立論之幖幟。至若靈樞秘鍵妙本成功。備諸奧冊(cè)非此所云也。呂奉御。以風(fēng)神爽拔。早擅多能。器宇該通。夙彰博物。戈獵開(kāi)墳之典。鉤深壞壁之書。觸類而長(zhǎng)。窮諸數(shù)術(shù)。振風(fēng)飆于辯囿。摛光華于翰林。驤首云中。先鳴日下。五行資其筆削六位佇其高談。一覽太玄應(yīng)問(wèn)便釋。再尋象戲立試即成。實(shí)晉代茂先。漢朝曼倩。方今蔑如也。既而翱翔群略。綽有余功。而敬慕大乘。夙敦誠(chéng)信。比因友生戲爾。忽復(fù)屬想因明。不以師資。率己穿鑿。比決諸疏。指斥求非。諠議于朝廷形言于造次。考其志也。固已難加。核其知也。誠(chéng)為可惑。此論以一卷成部五紙成卷。研機(jī)三疏向已一周。舉非四十。自無(wú)一是。自既無(wú)是。而能言是。疏本無(wú)非。而能言非。言非不非。言是不是。言是不是。是是而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是不為是所是。是是恒非不為非所非。以茲貶失致惑病諸。且據(jù)生因了因。執(zhí)一體而亡二義。能了所了。封一名而惑二體。又以宗依宗體留依去體以為宗。喻體喻依去體留依而為喻。緣斯兩系妄起多疑。迷一極成謬生七難但以鉆窮二論師己一心。滯文句于上下。誤字音于平去。復(fù)以數(shù)論為聲論。舉生城為滅城。豈唯差離合之宗因。蓋亦違倒順之前后。又探鄙俚訛韶以擬梵本囀音。雖復(fù)廣援七種。而只當(dāng)彼一轉(zhuǎn)。然非彼七所目。乃是第八呼聲。舛雜乖訛。何從而至。又案。勝論立常極微數(shù)乃無(wú)窮。體唯極小。后漸和合生諸子微。數(shù)則倍減于常微。體又倍增于父母。迄乎終已體遍大千。究其所窮數(shù)唯是一。呂公所引易系詞云。太極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦生萬(wàn)物。云此與彼。言異義同。今案。太極無(wú)形。肇生有象。元資一氣。終成萬(wàn)物。豈得以多生一。而例一生多。引類欲顯博聞。義乖復(fù)何所托。設(shè)引大例生義似同。苦釋同于邪見(jiàn)。深累如何自免。豈得茍要時(shí)譽(yù)混正同邪。非身之仇。奚至于此。凡所紕紊。胡可勝言。特由率己致斯狼狽。根既不正。枝葉自傾。逐誤生疑。隨疑設(shè)難。曲形直影其可得乎。試舉二三。冀詳大意。深疪繁緒。委答如別。尋夫呂公達(dá)鑒。豈孟浪而至此哉。示顯真俗。云泥難易。楚越因彰。佛教弘遠(yuǎn)。正法凝深。譬洪爐非掬雪所投。渤澥豈膠舟能越也。太史令李君者。靈府沈秘。[示*禁]期邈遠(yuǎn)。專精九數(shù)。綜涉六爻。博考?jí)瀳D。瞻觀云物。鄙衛(wèi)宏之失度。陋裨窖之未工。神無(wú)滯用。望實(shí)斯在。既屬呂公余論。復(fù)致間言。以實(shí)際為大覺(jué)玄軀。無(wú)為是調(diào)御法體。此乃信薰修容有分證。稟自然終不可成。良恐言似而意違。詞近而旨遠(yuǎn)。天師妙道。幸以再期。且寇氏天師。崔君特薦。共貽伊咎。夫復(fù)何言。雖謂不混于淄澠。蓋已自濫于金鋀耳。惟公逸宇寥廓學(xué)殫墳素。庇身以仁義。應(yīng)物以樞機(jī)。肅肅焉。汪汪焉。擢?jiǎng)殴?jié)以干云。淡清潤(rùn)而鎮(zhèn)地。騰芳文苑。職處儒林。捃摭九疇之宗。研詳二戴之說(shuō)。至于經(jīng)禮三百曲禮三千。莫不義符指掌事如俯拾。樽俎咸推其準(zhǔn)的。法度必待其雌黃。遂令相鼠之詩(shī)絕聞?dòng)谝啊ｔ~麗之詠。盈耳于朝。惟名與實(shí)盡善盡美。而誠(chéng)敬之重稟自夙成。弘護(hù)之心實(shí)惟素蓄。屬斯諠議。同恥疚懷。故能投刺含膠。允光大義。非夫才兼內(nèi)外照冥鄰幾。豈能激揚(yáng)清濁濟(jì)俗匡真者耶。昔什公門下。服道者三千。今此會(huì)中同德者如市。貧道猥以庸陋。叨廁末筵。雖慶朝聞。終慚夕惕。詳以造疏三德并是貫達(dá)五乘。墻仞罕窺詞峰難仰。既屬商羊鼓舞而霈澤必沾。詞雷迅發(fā)�？譄o(wú)暇掩耳僉議。古人曰。一枝可以戢羽。何繁乎鄧林潢洿足以沉鱗。豈俟于滄海。故不以愚愞。垂逼課虛辭弗獲免。粗陳梗概。雖文不足取。而義或可觀。顧己庸疏。彌增悚恧。指述還答。余無(wú)所申。釋明浚白

　　癸卯宣得書。又激呂奉御。因奏其事。敕遣群公學(xué)士等。往慈恩寺請(qǐng)三藏。與呂公對(duì)定。詞屈謝而退焉

　　顯慶元年春正月景寅　皇太子忠自以非嫡不敢久處元良。乃慕太伯之規(guī)。陳表累讓大帝從之。封忠為梁王。賜物一萬(wàn)段甲第一區(qū)。即以其月。冊(cè)　代王弘為　皇太子　代子就大慈恩寺。為　皇太子設(shè)五千僧齋。人施帛三段

　　敕遣朝臣行香。時(shí)黃門侍郎薛元超中書侍郎李義府。因參法師。遂問(wèn)曰。翻經(jīng)固法門之美。未審更有何事可以光揚(yáng)。又不知古來(lái)翻譯儀式如何。法師報(bào)曰。法藏沖奧通演實(shí)難。然則內(nèi)闡住持。由乎釋種。外護(hù)建立。屬在　帝王。所以泛海之舟。能馳千里。依松之葛。遂竦萬(wàn)尋。附托勝緣。方能廣益。今漢魏遙遠(yuǎn)。未可詳論。且陳符姚已來(lái)。翻宣經(jīng)論。除僧之外。君臣贊助者。符堅(jiān)時(shí)曇摩難提譯經(jīng)。黃門侍郎趙整執(zhí)筆。姚興時(shí)鳩摩羅什譯經(jīng)。姚主及安城侯姚嵩執(zhí)筆。后魏菩提留支譯經(jīng)。侍中崔光執(zhí)筆。及制經(jīng)序。齊梁周隋并皆如是。貞觀初波頗羅那譯經(jīng)　敕左仆射房玄齡趙郡王李孝恭太子詹事杜正倫太府卿蕭璟等監(jiān)閱詳緝。今獨(dú)無(wú)此。又慈恩寺圣上為文德圣皇后營(yíng)建。壯麗輪奐。今古莫儔。未得建碑傳芳示后。顯揚(yáng)之極。莫過(guò)于此。公等能為致言。則斯美可至。二公許諾而去。明日因朝。遂為法師陳奏

　　天皇皆可之。壬辰光祿大夫中書令兼撿挍太子詹事監(jiān)修國(guó)史柱國(guó)固安縣開(kāi)國(guó)公崔殷禮。宣

　　敕曰。大慈恩寺僧玄奘。所翻經(jīng)論。既新翻譯。文義須精。宜令太子太傅尚書左仆射燕國(guó)公于志寧。中書令兼撿挍吏部尚書南陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男來(lái)濟(jì)。禮部尚書高陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男許敬宗。守黃門侍郎兼撿挍太子左庶子汾陰縣開(kāi)國(guó)男薛元超。守中書侍郎兼撿挍右庶子廣平縣開(kāi)國(guó)男李義府。中書侍郎杜正倫等。時(shí)為看閱。有不穩(wěn)便處即隨事潤(rùn)色。若須學(xué)士任量追三兩人。罷朝后

　　敕遣內(nèi)給事王君德。來(lái)報(bào)法師云。師須官人助翻經(jīng)者。已處分。于志寧等令往。其碑文朕望自作。不知稱師意不。且令相報(bào)。法師既奉

　　綸旨。允慰宿心。當(dāng)對(duì)使人悲喜不覺(jué)淚流襟袖。翌日法師自率徒眾等詣

　　朝堂奉表陳謝(表文失)

　　二月有尼寶乘者。高祖太武皇帝之婕妤。隋襄州總管臨河公薛道衡之女也。德芬彤管美擅椒闈。父既學(xué)業(yè)見(jiàn)稱。女亦不虧家訓(xùn)。妙通經(jīng)史兼善文才。大帝幼時(shí)從其受學(xué)。嗣位之后以師傅舊恩。封河?xùn)|郡夫人。禮敬甚重。夫人情慕出家。帝從其志。為禁中別造鶴林寺而處之。并建碑述德。又度侍者數(shù)十人。并四事公給。將進(jìn)具戒。至二月十日。敕迎法師并將大德九人各一侍者。赴鶴林寺。為河?xùn)|郡夫人薛尼受戒。又　敕莊挍寶車十乘音聲車十乘。待于景曜門內(nèi)。先將馬就寺迎接。入城門已方乃登車發(fā)引。大德居前音聲從后。是時(shí)春之仲月。景物妍華。柳翠桃紅。松青霧碧。錦軒紫蓋。交映其間。飄飄然猶給園之眾適王城矣。既到安置別館。設(shè)壇席為寶乘等五十余人受戒。唯法師一人為阇梨諸德為證而已。三日方了。受戒已復(fù)命巧工吳智敏圖十師形。留之供養(yǎng)。鶴林寺側(cè)先有德業(yè)寺尼眾數(shù)百。又奏請(qǐng)法師受菩薩戒于是復(fù)往德業(yè)。事訖辭還。嚫施隆重　敕遣內(nèi)給事王君德將手力執(zhí)花蓋引送衢路。觀者極生善焉。鶴林后改為隆國(guó)寺焉。無(wú)幾御制碑文成　敕遣太尉公長(zhǎng)孫無(wú)忌以碑宣示群公。其詞曰

　　朕聞。乾坤締構(gòu)之初。品物權(quán)輿之始。莫不載形后土。藉覆穹蒼。然則二曜輝天。靡測(cè)盈虛之象。四溟紀(jì)地。豈究波瀾之極。況乎法門沖寂。現(xiàn)生不滅之前。圣教牢籠。示有無(wú)形之外。故以道光塵劫�；�洽含靈者矣。緬惟。王宮發(fā)跡。蓮披起步之花。神沼騰光。樹(shù)曲空低之干。演德音于鹿苑。會(huì)多士于龍宮。福已罪之群生。興將滅之人代。能使下愚挹道。骨碎寒林之野。上哲欽風(fēng)。魂沈雪山之偈。絲流法雨。清火宅而辭炎。輪升慧日。皎重昏而歸晝。朕逖覽緗史。詳觀道藝。福崇永劫者。其唯釋教歟　文德皇太后。憑柯瓊樹(shù)。疏派璇源。德照涂山。道光媯汭。流芬彤管。彰懿則于八纮。垂訓(xùn)紫宮。扇徽猷于萬(wàn)古。遽而陰精掩月。永戢貞輝坤維絕紐。長(zhǎng)淪茂跡。撫奩鏡而增感。望陟屺而何追。昔仲由興嘆于千鐘。虞丘致哀于三失。朕之罔極。實(shí)有切于終身。故載懷興葺。創(chuàng)茲金地。卻背邠郊。點(diǎn)千莊之樹(shù)錦。前臨終岳。吐百仞之峰蓮。左面八川。水皎池而分鏡。右鄰九達(dá)。羽飛蓋而連云。抑天府之奧區(qū)。信上京之勝地。爾其雕軒架迥綺閣凌虛。丹空曉烏。煥日宮而泛彩。素天初兔。鑒月殿而澄輝。薰徑秋蘭。疏庭佩紫。芳巖冬桂密戶叢丹。燈皎繁花。焰轉(zhuǎn)煙心之鶴。幡標(biāo)迥剎。彩縈天外之虹。飛陛參差。含文露而棲玉。輕簾舒卷。網(wǎng)靨宿而編珠。霞班低岫之紅。池泛漠煙之翠。鳴佩與宵鐘合韻。和風(fēng)共晨梵分音。豈直香積天宮。遠(yuǎn)慚輪奐。閬風(fēng)仙闕。遙愧雕華而已哉。有玄奘法師者。寔真如之冠冕也。器宇凝邃。若清風(fēng)之肅長(zhǎng)松�？d思繁蔚。如綺霞之輝迥漢。騰今照古之智。挺自生知。蘊(yùn)寂懷真之誠(chéng)。發(fā)乎髫齔。孤標(biāo)一代邁生遠(yuǎn)以照前。迥秀千齡。架澄什而光后。以為淳風(fēng)替古澆俗移今。悲巨夜之長(zhǎng)昏。痛微言之永翳。遂乃投跡異域。廣餐秘教。乘杯云漢之外。振錫煙霞之表。滔天巨海。侵驚浪而羈游。亙地嚴(yán)霜。犯凄氣而獨(dú)逝。平郊散緒。衣單雪嶺之風(fēng)。曠野低輪肌弊流沙之日。遐征月路。影對(duì)宵而暫雙。遠(yuǎn)邁危峰。形臨朝而永只。跡窮智境。探賾至真。心罄玄津。研幾秘術(shù)。通昔賢之所不逮。悟先典之所未聞。遂得金牒東流。續(xù)將斷之教。寶偈西從。補(bǔ)已缺之文。于時(shí)乃眷靈基。棲心此地。弘宣奧旨。葉重翠于祇林。遠(yuǎn)辟幽關(guān)。波再清于定水。朕所以虔誠(chéng)八正。肅志雙林。庶延景福。式資冥助。奉愿皇太后。逍遙六度。神游丹闕之前。偃息四洲。魂升紫極之境。悲夫。玉燭易往促四序于炎涼。金箭難留。馳六龍于晷漏。恐波遷樹(shù)在。夷溟海于桑田。地是勢(shì)非。淪高峰為幽谷。于是敬刊貞石式旌真境。其銘曰

　　三光昭象。萬(wàn)品流形。人途超忽。時(shí)代虛盈。淳風(fēng)久謝。澆俗潛生。愛(ài)波滔識(shí)。業(yè)霧昏情。猗歟調(diào)御。迦維騰跡。妙道乘幽玄源控寂。鷲峰遐峙。龍宮廣辟�；廴帐婀狻４仍仆乱�。眷言圣教。載想德音。義崇往劫。道冠來(lái)今。騰神九域�；捋E雙林。漢夢(mèng)如在。周星遽沈。悲纏奩鏡。哀深棟宇。濯龍潛潤(rùn)。椒風(fēng)韜緒。霜露朝侵。風(fēng)枝夕舉。云車一駕。悠哉萬(wàn)古。乃興輪奐。寔構(gòu)雕華。紫棟留月。紅梁藻霞。云窗散葉。風(fēng)沼翻花。蓋低鳳偃。橋側(cè)虹斜。爰有慧命。英器靈沖。孤標(biāo)千載。獨(dú)步三空。給園味道。雪嶺餐風(fēng)。智燈再朗。真筌重崇。四運(yùn)流速。六龍馳騖。巨夜銷氛。幽關(guān)啟曙。茂德垂范�；諌m表譽(yù)。勒美披文。遐年永著。三月丁亥群公等奉

　　圣制。咸詣朝堂。上表陳謝曰。跪發(fā)天華。覯河宗之奇寶。虔開(kāi)秘篆。聆云英之麗曲。包萬(wàn)葉之鴻規(guī)。籠千祀之殊觀。相趨慶抃。莫知所限。竊以�；廴瘴髡铡＠示抟苟�開(kāi)冥。法流東徙。洽陳亥而挺秀。無(wú)方之化不一。應(yīng)物之理同歸。歷代迄茲。咸崇斯典。伏惟

　　陛下。垂衣截海。作鏡中區(qū)。錫類之道彌光。出要之津尤重。開(kāi)給園于勝境。延稱首以閑居。地窮輪奐。人標(biāo)龍象。重茲[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]發(fā)沖旨。爰制豐碑。妙思難涯。玄襟獨(dú)王。義超系表。理邃環(huán)中。臣等夙蔽真宗。幸窺

　　天藻。以坳堂之量。揣靈鰲之峻壑。蜉蝣之情。議仙驥之遐壽。式歌且舞。咸誦在心。循覽周遍。不勝欣躍