佛祖歷代通載 第十八卷

　　佛祖歷代通載 第十八卷

　　嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集

　　宋　雷氏曰(宋朝祖宗真仁英神哲徽及少百六十六。靖康北遷)

　　(一　庚申)　太祖玄朗(姓趙。王火德。都于汴。初名光胤。宣祖次子。生于洛陽(yáng)。雄武端[愨-一+土]識(shí)度豁如。周祖以為東西班首。世祖命掌親軍遷殿前都點(diǎn)檢。恭帝命征河?xùn)|。晚駐陳橋驛。軍情忽變。眾擁立之。正月四日受禪。丙子十月崩于萬(wàn)歲殿。葬永昌陵。壽五十)改建隆○遼應(yīng)歷十年

　　(二)　是年十二月。詔于楊州城下戰(zhàn)地。造寺賜額建隆賜田四頃。命僧道暉主之。初周廢佛寺三萬(wàn)三百所。毀鎮(zhèn)州大悲像鑄錢。世宗親秉鉞洞其膺。不四年疽潰于膺。帝偕太宗目擊其事。因問(wèn)神僧麻衣。天下何時(shí)定。麻曰。甲子方大定。仍對(duì)以三武廢教之禍。帝深然之。及即位屢建佛寺。歲度八千僧(出歐陽(yáng)外傳疏)

　　(辛酉)　詔誕圣節(jié)。京師及天下命僧。升座祝壽為準(zhǔn)

　　(壬戌)　詔每年試童行通蓮經(jīng)七軸者。給祠部牒披剃

　　荊高繼沖(字成和融之子。立一年降宋)○南唐李煜立

　　(癸亥)　改乾德○慕容延釗伐荊降。封沖武寧軍節(jié)度

　　(甲子　六一)　詔王全斌等伐蜀。乙丑降于宋

　　(丙寅)　東漢繼恩(其父薛釗劉旻愛(ài)其賢。以女妻之。生恩。釗卒后。適何氏生元。何氏夫婦卒。承鈞無(wú)子。旻以二子命鈞養(yǎng)之。定王鈞薨。恩紹位。九月為侯[栗-木+(革*月)]榮殺之)

　　繼元(姓何氏。亦承鈞養(yǎng)子。恩之同母弟。郭無(wú)為侯[栗-木+(革*月)]榮迎立之。改年廣運(yùn)。一十三年)

　　(丁卯)　三月五星聚奎○大教?hào)|被九百年矣

　　(戊辰)　改開(kāi)寶○遼景宗諱明記立(更名賢。世宗子。自年保寧。治十五年)

　　(己巳)　二月十六長(zhǎng)春節(jié)詔(四海僧上表入殿庭。試三學(xué)十余條。全通者賜紫衣。號(hào)曰手表僧。宰輔親王監(jiān)司刺史各薦所知。唯西街所薦。是日入內(nèi)殿。門下牒謂之簾前師號(hào)。仍賜紫衣)

　　(辛未)　詔成都造金銀字佛經(jīng)各一藏(初戊辰九月廿七敕兵部侍郎劉熙古監(jiān)造。是年六月十一日敕再造金字經(jīng)一藏)

　　(壬申)　詔雕佛經(jīng)一藏(計(jì)一十三萬(wàn)板○封南漢銀恩赦侯○又遣陶谷下宋齊丘)

　　(三)　天臺(tái)山德韶國(guó)師示寂。師處州龍泉陳氏。母夜夢(mèng)白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五有梵僧。勉令出家。十七依本州龍歸寺落發(fā)。十八納戒于信州開(kāi)元。后梁開(kāi)平中游方。詣投子山見(jiàn)大同禪師。發(fā)心之始也。次謁龍牙疏山。各有機(jī)緣。歷五十四員知識(shí)皆不契。后之臨川。謁凈惠益公。一見(jiàn)深器之。師以遍參但隨眾而已。益上堂。僧問(wèn)。如何是曹源一滴水。益云。是曹源一滴水。師于座側(cè)豁然大悟。平生疑滯渙若冰釋。遂以所悟聞?dòng)谝�。益曰。汝向后�?dāng)為國(guó)王師。致祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微跡尋游天臺(tái)。觀智者顗禪師遺跡若舊。復(fù)與智者同姓。時(shí)謂后身焉。初止白沙。吳越忠懿王以國(guó)王子刺臺(tái)州。向師之名。延請(qǐng)問(wèn)道。師謂之曰。他日為霸主無(wú)忘佛恩。后漢乾祐元年王嗣位。遣使迎之。申弟子禮。有傳天臺(tái)教義寂者。屢懇于師曰。智者之教年祀浸遠(yuǎn)慮多散落。今新羅國(guó)其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師于是聞?dòng)谥臆餐�。王遣使及赍師書往彼繕寫備足而回。迄今盛行于江南。師�?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若開(kāi)堂說(shuō)法。十二會(huì)語(yǔ)具傳燈。嘗有偈示眾曰。通玄峰頂不是人間。心外無(wú)法滿目青山。開(kāi)寶辛未華頂四峰忽摧聲震若雷。師曰。吾非久矣。明年六月大星殞于峰頂。林木變白。師乃示寂于蓮華峰。參問(wèn)如常。二十八日集眾言別。跏趺而逝。壽八十二。臘六十五

　　(癸酉)　后周恭帝崇訓(xùn)卒

　　(四)　汝州風(fēng)穴禪師示寂。諱延沼。偽唐乾寧三年十二月。生于余杭劉氏。少魁壘有英氣。于書無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。父兄強(qiáng)之仕。一至京師即東歸。從開(kāi)元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭(zhēng)下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機(jī)語(yǔ)不契。北游襄氵間寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者。自南院颙公所來(lái)。華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山高亭大愚鳥窠船子下兒孫。不用如何若何便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝。華嚴(yán)亦喝。廓又喝。華嚴(yán)亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見(jiàn)南院。問(wèn)曰。入門須辯主。端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。穴便喝。院右拊其膝。穴亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。穴云。瞎。院反取主杖。穴笑云。有枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚主杖曰。今日被黃面浙子鈍置。穴云。大似持缽不得詐言不饑。院曰。子到此間乎。曰。是何言歟。院曰。好問(wèn)汝。曰亦不可放過(guò)。便禮拜。南院喜賜之坐。問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見(jiàn)作家。穴于是俯就弟子之列。從容承稟日聞智證。南院曰。汝乘愿力來(lái)荷大法。非偶然也。問(wèn)曰。女聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞。曰。臨濟(jì)云。誰(shuí)知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見(jiàn)即殺人。及其將死何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰。密付將終全主即滅。又問(wèn)。三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。曰親承入室之真子。不同門外之游人。院頷之。又問(wèn)。四種料簡(jiǎn)語(yǔ)料簡(jiǎn)何法。對(duì)曰。凡語(yǔ)不滯凡情即墮圣解。學(xué)者大病。先圣哀之為施方便。如楔出楔。曰如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金禪子。簉破闇黎鐵面門。又問(wèn)。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問(wèn)。如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。又問(wèn)。如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問(wèn)曰。臨濟(jì)有三句。當(dāng)日有問(wèn)。如何是第一句。濟(jì)云。三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。濟(jì)云。妙解豈容無(wú)著問(wèn)。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。穴云。未問(wèn)已前錯(cuò)。又問(wèn)曰。如何是第三句。濟(jì)曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。穴云。明破即不堪。于是南院以為可以支臨濟(jì)。幸不孤負(fù)興化先師所以付托之意。穴依止六年。乃辭去。后唐長(zhǎng)興二年至汝水。見(jiàn)草屋數(shù)椽依山如逃亡人家。問(wèn)田父此何所。田父曰。古風(fēng)穴寺世以律居。僧物故。又歲饑眾棄之而去。余佛像鼓鐘耳。穴云。我居之可乎。田父曰可。穴入留止。日乞村落。夜然松脂。單丁者七年。檀信為新之成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)盡禮致之。上元日開(kāi)法嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移宇郢州。穴又避寇往依之。牧館于郡齋�？芷饺曛萦兴翁珟熣�。施第為寶坊。號(hào)新寺。迎穴居焉。法席冠天下。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。升座曰。先師曰。欲得親切莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)會(huì)么。問(wèn)在答處。答在問(wèn)處。雖然如是。有時(shí)問(wèn)不在答處答不在問(wèn)處。女若擬議。老僧在女腳跟底。大凡參學(xué)眼目。直須臨機(jī)大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見(jiàn)。應(yīng)是向來(lái)依他作解。明昧兩岐與女一切掃卻。直教個(gè)個(gè)如師子兒吒呀地。對(duì)眾證據(jù)。哮吼一聲壁立千仞。誰(shuí)敢正眼。覷覷著著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰頞。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安貼。于此明得阇黎無(wú)分。全是老僧于此不明。老僧即是阇阇黎黎。與老僧無(wú)別。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)阇黎么。拊其左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊其右膝曰。遮里是。于時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年。賜寺名廣惠。二十有二年以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦。登座說(shuō)偈曰。道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首住汝州首山念禪師

　　(甲戌)　詔曹彬等征南唐○遼改乾亨

　　(乙亥)　曹彬擒南唐主李煜歸。封違命侯。國(guó)除

　　(五)　杭州慧日永明智覺(jué)禪師示寂。諱延壽。余杭人。姓王氏�？偨侵畾q歸心佛乘。既冠不茹葷日唯一食。持法華。七行俱下。才六旬悉能誦之。感群羊跪聽(tīng)。年二十八為華亭鎮(zhèn)將。屬翠巖永明大師。遷止龍冊(cè)寺大闡玄化。時(shí)吳越文穆王知師慕道。乃從其志放令出家。禮翠巖為師。執(zhí)勞供眾。都亡身宰。衣不繒縷。食無(wú)重味。野蔬衣檽以遣朝夕。尋往天臺(tái)天柱峰。九旬習(xí)定。有鳥類尺[宴*鳥]。巢于衣褶中。既謁韶國(guó)師。一見(jiàn)深器之。密授玄旨。仍謂師曰。汝與元帥有緣。他日大興佛寺。初住明州雪竇山。學(xué)侶臻湊。師上堂曰。雪竇這里。迅瀑千尋不停纖粟。奇巖萬(wàn)仞無(wú)立足處。汝等諸人向什么處進(jìn)步。時(shí)有僧問(wèn)。雪竇一徑如何履踐。師云。步步寒花結(jié)。言言徹底冰。建隆元年。忠懿王請(qǐng)住靈隱山新寺。為第一世。明年復(fù)請(qǐng)住永明大道場(chǎng)。為第二世。眾盈二千。僧問(wèn)。如何是永明旨。師曰。更添香著。曰謝。師指示曰。且喜沒(méi)交涉。師有偈曰。欲識(shí)永明旨。門前一湖水。日照光明生。風(fēng)來(lái)波浪起。居永明十五年。度弟子千七百人。開(kāi)寶七年入天臺(tái)山。度戒萬(wàn)余人。常與七眾受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。六時(shí)散花行道余力念。法花經(jīng)一萬(wàn)三千部。著宗鏡錄一百卷。詩(shī)偈賦詠凡千萬(wàn)言。高麗國(guó)王覽師言教。遣使赍書敘弟子禮。奉金縷袈裟紫晶數(shù)珠金澡灌等。彼國(guó)僧三十六人。親承印記歸國(guó)。各化一方。開(kāi)寶八年乙亥十二月二十六日辰時(shí)。焚香告眾跏趺而逝。壽七十二。臘四十二。明年建塔于大慈山焉。宋太宗賜額。曰壽寧禪院云

　　(六)　天下大元帥吳越國(guó)王錢俶。制宗鏡錄序文曰。詳夫域中之教三。正君臣。親父子。厚人倫。儒吾之師也。寂兮寥兮。視聽(tīng)無(wú)得。自微妙升虛無(wú)。以止乎乘風(fēng)馭景。君得之則善建不拔。人得之則延貺無(wú)窮。道儒之師也。四諦十二因緣。三明八解脫。時(shí)習(xí)不忘日修以得。一登果地。永達(dá)真常。釋道之宗也。惟此三教并自心修。心鏡錄者。智覺(jué)禪師所撰也。總乎百卷。包盡微言。我佛金口所宣。盈乎海藏。蓋亦提攜后學(xué)。師之智慧辯才。演暢萬(wàn)法明了一心。禪際河游惠間云布。數(shù)而稱大。莫能盡紀(jì)。聊為小序以頌宣行云爾

　　(七)　宋左朝請(qǐng)郎尚書禮部員外郎護(hù)軍楊杰。撰宗鏡錄后序云。諸佛真語(yǔ)以心為宗。眾生信道以宗為鑒。眾生界即諸佛界。因迷而為眾生。諸佛心是眾生心。因悟而成諸佛。心如明鑒萬(wàn)像歷然。佛與眾生其猶影像。涅槃生死俱是強(qiáng)名。鑒體寂而常照。鑒光照而常寂。心佛眾生三無(wú)差別。國(guó)初吳越永明智覺(jué)壽禪師。證最上乘。了第一義。洞究教典深達(dá)禪宗。稟奉律儀廣行利益。因讀楞伽經(jīng)云。佛語(yǔ)心為宗。乃制斯錄。于無(wú)疑中起疑。無(wú)問(wèn)中設(shè)問(wèn)。為不請(qǐng)友真大導(dǎo)師。擲龍宮之寶。均施群生。徹祖門之關(guān)。普容來(lái)者。舉目而視。有欲皆充。信手而拈。有疾皆愈。蕩滌邪見(jiàn)指歸妙源。所謂舉一心為宗。照萬(wàn)法為鑒矣。若人以佛為鑒。則知戒定慧為諸善之宗。人天聲聞緣覺(jué)菩薩如來(lái)。由此而出。一切善類莫不信受。若以眾生為鑒。則知貪嗔癡為諸惡之宗。修羅傍生地獄鬼趣。由此而出。一切惡類莫不畏憚。善惡雖異其宗則同。返鑒其心。則知靈明湛寂廣大融通。無(wú)為無(wú)住無(wú)修無(wú)證。無(wú)塵可染。無(wú)垢可磨。為一切諸法之宗矣。初吳越忠懿王字之秘于教藏。至元豐中�；实芪憾双I(xiàn)王。鏤板分施名藍(lán)。四方學(xué)者罕遇其本。元祐六夏。游東都法云道場(chǎng)。始見(jiàn)錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思恭請(qǐng)法涌禪師。同永樂(lè)法真二三耆宿。遍取諸錄。用三乘典籍賢圣教語(yǔ)。校讀成就以廣流布。其益甚博。法涌知予喜閱是錄。因請(qǐng)為序

　　(八　丙子)　太宗炅(初名匡義。宣第三子。初太祖陳橋之變。諫兄令軍不得剽虜。生靈獲安。至道三年三月崩于萬(wàn)歲殿。葬永熙陵。壽五十九)改太平興國(guó)○(詔僧尼復(fù)試經(jīng)科)

　　○吳越忠懿王錢俶以國(guó)賓宋○(是年十一月日有食之既)

　　(九　戊寅)　帝制新譯三藏圣教序。賜天竺三藏法師天息災(zāi)文曰。大矣哉。我佛之教也�；�道群迷闡揚(yáng)宗性。廣博宏辯。英彥莫能究其旨。精微妙說(shuō)。庸愚豈可度其源。義理幽玄真空莫測(cè)。包括萬(wàn)象譬喻無(wú)垠。總法網(wǎng)之紀(jì)綱。演無(wú)際之正教。拔四生之苦海。譯三藏之秘言。天地變化乎陰陽(yáng)。日月盈虧乎寒暑。大則說(shuō)諸善惡。細(xì)則比于河沙。含識(shí)萬(wàn)端弗可盡述。若窺像法如影隨形。離六情以長(zhǎng)存。歷千劫而可久。須彌內(nèi)藏于芥子。如來(lái)坦蕩于無(wú)邊。達(dá)磨西來(lái)傳法東土。宣揚(yáng)妙理順從指歸。彼岸菩提愛(ài)河生滅。用行于五濁惡趣。拯溺于三業(yè)途中。經(jīng)垂世之無(wú)窮。道無(wú)私而永泰。雪山貝葉。若銀臺(tái)之耀目。歲月煙蘿。起香界之自遠(yuǎn)。巍巍罕測(cè)杳杳難名。所以道資十圣德被三賢。至道啟乎乾元。眾妙生乎太易。綜繁形類竅鑿昏冥。絕彼是非開(kāi)茲蒙昧。有西域法師天息災(zāi)等。常持四忍早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤(rùn)五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止穆穆輝華。曠劫而昏墊重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。利益有情。俱登覺(jué)岸。無(wú)所障礙。救諸疲羸。冥昧慈悲。汗漫物表。柔愎貪很。啟迪昏愚。演小乘則聲聞合其儀。論大乘則正覺(jué)立其性。含靈悟而蒙福。藏教缺而重興幻化迷途火宅深喻。雖設(shè)其教不知者多。善念生而福量潛臻。惡業(yè)興而勝緣皆墜。調(diào)御四眾積行十方。澍華雨于金輪。護(hù)洹河于玉闕。有頂之風(fēng)不可壞。無(wú)際之水不能漂。澄寂湛然。圓明清潔之智慧。性空無(wú)染。實(shí)相解脫之因緣�？梢噪x煩惱于心田。可以得清涼于宇宙。朕慚非博學(xué)釋典微閑。豈堪敘文以示來(lái)者。如縻螢爝火不足比于皎日。將微蠡量海。豈能窮于深淵者哉

　　(己卯)　北漢降封彭城公○止僧科

　　(十)　沙門贊寧隨錢王歸明。姓高氏。其先渤海人。唐天祐中。生于吳興之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習(xí)南山律著述毗尼。時(shí)人謂之律虎。文學(xué)日茂聲望日隆。武肅諸王公族咸慕重之。署為兩浙僧統(tǒng)。賜號(hào)明義宗文。興國(guó)三年。太宗聞其名。召對(duì)滋福殿。延問(wèn)彌日。改賜通惠。詔修大宋高僧傳三十卷。及詔撰三教圣賢事跡一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座。知西京教門事。咸平初加右街僧錄。又著內(nèi)典集一百五十卷。外學(xué)集四十九卷。內(nèi)翰王禹稱作文集序。極其贊美云。至道二年示寂。葬龍井塢焉

　　(十一　壬午)　舒州柯萼。遇異僧于萬(wàn)歲山。以杖指松根。使萼钁之。得瑞石篆文。讖圣朝國(guó)祚無(wú)疆。萼進(jìn)石于京師。詔藏秘府○他日大士寶志降現(xiàn)禁中。帝親聞緒言。致祭鐘山。賜號(hào)道林真覺(jué)菩薩○是年詔立譯經(jīng)傳法院于東京。如唐故事。宰輔為譯經(jīng)潤(rùn)文。設(shè)官分職西天中印土惹爛陀羅國(guó)密林寺天息災(zāi)與法天施護(hù)譯經(jīng)。帝制前序。詔普度天下童行為僧。不限有司常制。自即位至是。凡度一十七萬(wàn)余人

　　(十二)　是年五月竄秦王廷美。降涪陵縣公。安置房州。上嘗以傳國(guó)意訪之趙普。普曰。太祖已誤。陛下豈容再誤耶。廷美所以得罪。則普為之也。盧多遜在朝握權(quán)。常短趙普。普惡之。遂入覲觀變。奏多遜謂陛下萬(wàn)年之后。當(dāng)以天下與魏王。魏王當(dāng)還秦王。陛下不當(dāng)立太子。俱坐大逆。免死放歸田里。咸以為冤。秦王即太祖少子德芳也。上遂南遷二王。尋殺之。忽一日趙普見(jiàn)空有火一團(tuán)。一羔羊轉(zhuǎn)運(yùn)其上。拜曰。普之罪也。須臾光滅。遂得疾。命方士禱疾。見(jiàn)煙焰中有朱牌金字書云。魏王廷。美士謝曰。普言非其罪也。有答之曰。杜大后遺言。丞相寫誓書。藏之金柜石室。而首發(fā)多遜之獄。致主上殺一弟一侄。安可謂之無(wú)罪。俄而普薨

　　(癸未)　遼圣宗名隆緒。即位改統(tǒng)和

　　(甲申)　改雍熙○敕修泗洲塔○(十月詔隱士陳摶賜希夷先生。尋請(qǐng)歸華山)

　　(乙酉)　二月詔禁增置寺觀

　　(十三　丁亥)　益州青城香林院澄遠(yuǎn)禪師示寂。師生西川漢州綿竹縣上官氏。法嗣云門偃禪師。初住西川導(dǎo)江縣迎祥寺天王院。時(shí)謂水精宮僧問(wèn)。美味醍醐因甚變成毒藥。曰導(dǎo)江紙。問(wèn)見(jiàn)色便見(jiàn)心時(shí)如何。曰適來(lái)什么處去來(lái)。問(wèn)心鏡俱亡時(shí)如何。曰開(kāi)眼坐睡。師復(fù)住香林。僧問(wèn)。北斗里藏身意旨如何。曰月似彎弓少雨多風(fēng)。問(wèn)如何是室內(nèi)一燈。曰三人證龜成鱉。問(wèn)如何是衲衣下事。曰臘月火燒山。問(wèn)大眾云集請(qǐng)師施設(shè)。曰三不待兩。問(wèn)如何是學(xué)人時(shí)中事。曰恰恰如何是玄。曰今日來(lái)明日去。問(wèn)如何是玄中玄。曰長(zhǎng)連床上(余如傳燈)

　　(戊子)　改端拱○(賜西夏李繼俸姓名趙保忠銀夏綏寮密五州使)

　　(庚寅)　改淳化(詔撰三教圣賢事跡。參政蘇易簡(jiǎn)編次。贊寧僧統(tǒng)道士韓德純預(yù)焉)

　　(十四　辛卯)　南安巖尊者示寂。師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺僧契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁�；砟饲鍥鲋敲鞫U師高弟云門嫡孫也。太宗嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁江。有蛟每為行人害。公為說(shuō)偈誡之而蛟輒去。過(guò)黃楊峽�？视�飲。會(huì)溪涸。公以杖擿之而水得。父老來(lái)聚觀。合爪以為神。公遁去。武平黃石巖多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭(zhēng)敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家畫其像飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕。坐庭中問(wèn)狀。不答索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。而字畫險(xiǎn)勁如擘窠大篆。吏大怒。以為狂旦慢己。去僧伽黎曝日中。既得釋因以布帽其首。而衣以白服。公根所說(shuō)法聽(tīng)者疑信半。因不語(yǔ)者六年。巖寺當(dāng)輸布而民歲代輸之。公不忍折簡(jiǎn)。置布吏中祈免。吏張曄歐陽(yáng)程者。相顧怒甚。追至問(wèn)狀。不答。以為妖火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官若拘束。佛法不流行。自是時(shí)亦語(yǔ)。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩來(lái)興此山。公住三年而成叢林。異?ài)E甚著。如本傳所屬。狀以聞。詔佳之。宰相王欽若大參趙安仁已下皆獻(xiàn)詩(shī)。公未嘗視。置承塵上而已。淳化辛卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師

　　(十五)　首山念禪師。萊州人。生狄氏。幼棄家得度于南禪寺。為人簡(jiǎn)重有精識(shí)。行頭陀行日誦法華。叢林畏敬之。目以為念法華。至風(fēng)穴隨眾作止。無(wú)所參扣。然終疑教外有別傳之法不言也。風(fēng)穴每念。大仰有讖。臨濟(jì)一宗至風(fēng)而止。懼當(dāng)之。熟視座下堪任法道。無(wú)如念者。一日升座曰。世尊以青蓮目顧迦葉。正當(dāng)是時(shí)。且道個(gè)什么。若言不說(shuō)說(shuō)。又成埋沒(méi)先圣。語(yǔ)未卒念便下去。侍者進(jìn)曰。念法華無(wú)所言而去何也。穴曰。渠會(huì)也。明日念與真上座俱詣方丈。穴問(wèn)真曰。如何是世尊不說(shuō)說(shuō)。真曰。鵓鳩樹(shù)上鳴。穴云。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。如何。師曰。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮峭然機(jī)。穴謂真曰。何不看渠語(yǔ)。又一日升座顧視大眾。念便下去。穴即歸方丈。自是聲名重諸方。首山在汝州城外荒遠(yuǎn)處。而念居之終身焉。登其門者皆叢林精練衲子。念必勘驗(yàn)之。留者才二十余輩。天下稱法席之冠。必指首山。嘗問(wèn)僧。不從人薦得的事。試道看。僧便喝。曰好好相借問(wèn)。惡發(fā)作么僧又喝念曰。今日。放過(guò)即不可。僧?dāng)M議。念喝之。嘗謂眾曰。佛法無(wú)多子。只是汝輩自信不及。若能自信。千圣出頭來(lái)無(wú)柰汝何。何故為向汝面前無(wú)開(kāi)口處。只為汝自信不及向外馳求。所以到這里。假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。然雖如是。初機(jī)后學(xué)。憑個(gè)什么道理。且問(wèn)汝輩。還得與么也未。良久云。若得與么方名了事。嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙無(wú)人識(shí)。打破鳳林關(guān)。穿靴水上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織�？此�斗雞人。水牛也不識(shí)。淳化三年十二月初四日。留僧過(guò)歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過(guò)日。今朝記取明年事。明年記著今年日。至次年十二月初四日。升座。辭眾曰。諸子謾波波。過(guò)卻幾恒河。觀音指彌勒。文殊不柰何。良久曰。白銀世界金色身。情與無(wú)情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。日午后泊然而化。塔于首山。嫡嗣汾陽(yáng)。昭禪師(余如本傳)

　　(十六　乙未)　改至道御制秘藏佺等○六月限僧尼額

　　(戊戌)　真宗恒(太宗第三子。初名德昌。又改元侃。以軒轅為圣祖。目曰昊天玉皇上帝。追封孔子曰至圣文宣王。壽五十五崩于延慶殿)改年咸平

　　(十七)　帝制繼圣教序。賜天竺三藏朝散大夫試光祿卿明教大師法賢。其辭曰。高明肇分。三辰方乃序其始。厚載初定。萬(wàn)匯于以發(fā)乎端。清濁之體既彰。善惡之源是顯。然后以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同歸于理。于是乎像法來(lái)于西國(guó)。真諦流于中夏。洞貫千古。真實(shí)之理無(wú)以窮。囊括九圍。玄妙之門莫能究。言乎妄想則五蘊(yùn)皆空�，F(xiàn)乃真容則一毫圓滿。廣大之教豈能繼述者哉。伏睹太宗皇帝法性周圓仁慈普布。化蠻貊則萬(wàn)邦輻湊。躋烝民于仁壽之鄉(xiāng)。崇教法則四海云從�；萆n生于富庶之域。見(jiàn)尊經(jīng)之浩汗。設(shè)方便以救沉淪。知法界之恢宏。行精進(jìn)而攝懈怠。乃擇其邃宇校彼真文。命天竺之高僧。譯貝多之佛語(yǔ)。象管翻成于金字。珠編復(fù)置于瑯[王*函]。龍宮之圣藻惟新。鷲嶺之苾芻仰嘆。繇是三乘共貫四諦同圓。盡苦空真正之言。顯秘密研精之義。贊相相乎實(shí)相。論空空乎盡空。華嚴(yán)之理合軌轍。金仙之教同規(guī)矩。朕纘嗣丕構(gòu)。恭臨寶圖。常翼翼以撫兆民。每兢兢而守先訓(xùn)。以至釋典猶未精詳源其幽深。曷能探測(cè)。有譯經(jīng)西域僧法賢。奏章懇切致意專勤。以先皇帝大闡真風(fēng)高傳佛日。興前王之墜典。振覺(jué)路之頹綱。欲旌天造之功庸。用廣圣文之述作。請(qǐng)予制序繼圣教焉。自圣考上仙追號(hào)罔極。息政事之外。何暇經(jīng)心。今已禫除。思臻微奧。雖幼承慈訓(xùn)。柰夙乏通才。焉窮乎法海之津涯。莫造乎空門之閫域。略敷大意以徇輿情。蹄涔不足擬浴日之波。尺棰豈能量昊天之影。聊述短序以紀(jì)圣功者焉

　　(十八　甲辰)　改景德○東吳僧道源。續(xù)開(kāi)平以來(lái)宗師機(jī)緣。統(tǒng)集寶林圣胄等傳。為傳燈錄三十卷。詣闕進(jìn)呈。帝覽之嘉賞。敕翰林楊億等刊正。并撰序頒行天下

　　(戊申)　改大中祥符○(六月天書降太山○十月東封)

　　(十九　己酉)　詔諸路置天慶觀○(先是。楊礪充襄王府記室舍。夢(mèng)至一大殿上。真人服王者衣冠秉圭南向。前有案置籍錄人姓名。礪見(jiàn)已名居上。因請(qǐng)示休咎。真人指一人曰。此來(lái)和天尊。異日為汝主也。礪問(wèn)之。天尊笑曰此去四十年。汝功成。余名亦顯。礪而志之。及充襄王府記室。參軍追而語(yǔ)諸人曰。吾今見(jiàn)襄王儀貌。即來(lái)和天尊也。上即位。后多好神仙道家之術(shù)焉)

　　(癸丑)　遼改開(kāi)泰。復(fù)號(hào)大契丹

　　(甲寅)　天竺三藏施法護(hù)(譯佛吉祥等經(jīng)二百余卷。參政趙安仁等潤(rùn)文)

　　(乙卯)　詔道釋藏經(jīng)互相毀者刪去。樞密王欽若以化胡經(jīng)乃古圣遺跡不可削○又詔王欽若。詳定羅天醮儀一十卷。頒行

　　(丁巳)　改天禧○禁民棄父母而為僧道

　　(己未)　帝于九月大會(huì)道釋(于大安殿。凡萬(wàn)三千余人。先是建齋醮。上親臨。賜以銀藥大錢)

　　(壬戌)　改乾興。二月上崩○遼改年太平

　　(二十)　杭州孤山智圓法師卒字無(wú)外。自號(hào)中庸子�；蚍Q潛夫。生錢唐徐氏。父母令入空門。八歲受具。二十一聞奉先源清師傳天臺(tái)三觀之旨。問(wèn)辯凡二年而清歿。遂居西湖孤山學(xué)者歸之如市。與處士林和靖為鄰友。王欽若出撫錢唐。慈云遣使邀師同迓之。圓笑謂使者曰。錢唐境上且駐卻一僧。圓早癭瘵疾故又號(hào)病夫。講道吟哦未嘗倦。預(yù)戒門人曰。吾歿后。毋厚葬以罪我。母建塔以誣我。毋謁有位求銘以虛美我。宜以陶器二合而瘞之。立石志名字年月而已。及亡門人如所戒。斸所居巖以藏之。不屋而壇。時(shí)乾興元年二月十七也。壽四十有七。后十五年積雨山頹。門人開(kāi)視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。唇微開(kāi)露齒若珂貝。乃更襲新衣屑眾香散其上而重瘞之。崇寧三年賜謚法惠大師。其所撰述。般若經(jīng)遺教經(jīng)疏各二卷。瑞應(yīng)經(jīng)不思議法門經(jīng)無(wú)量義經(jīng)普賢行法經(jīng)彌陀經(jīng)等疏。及四十二章經(jīng)注各一卷。首楞嚴(yán)經(jīng)疏十卷。又撰闡義鈔三卷(釋請(qǐng)觀音疏)索隱記四卷(釋光明句)刊正記(釋觀經(jīng)疏)表微記一卷(釋光明玄)垂裕記十卷(釋凈名略疏)發(fā)源機(jī)要記二卷(釋涅槃玄)百非鈔一卷(釋涅槃疏金剛身品百非之義)三德指歸二十卷(譯涅槃疏)顯性錄四卷(釋金[鎧-豆+十])摭華鈔二卷(釋圭峰蘭盆疏)西資鈔一卷(釋自造彌陀疏)詒謀鈔一卷(釋自造心經(jīng)疏)谷響鈔五卷(釋自造楞嚴(yán)疏)折重鈔一卷(釋自造文殊般若疏大論有云折重令輕)正義一卷(釋十不二門)閑居編五十一卷(雜著詩(shī)文)皆假道適情為法行化之傍贊云

　　(癸亥)　仁宗禛(真宗第六子。遺旨即位。上得皇子已晚。始生日夜啼不止。有道人能止啼。召入則曰。莫叫莫叫何似當(dāng)初莫笑。啼即止。蓋真宗嘗龥上帝祈嗣問(wèn)群仙。誰(shuí)當(dāng)往者。皆不答。獨(dú)赤腳大仙一笑。遂降為[司/子]。在宮中好赤腳。其驗(yàn)也。十三即位劉太后垂簾同聽(tīng)政。大治四十二年。壽五十四。葬永昭陵)

　　改天圣元年○行崇天歷

　　(二十一　甲子　八一)　是年汾陽(yáng)善昭禪師示寂。生俞氏。太原人也。器識(shí)沉邃不緣飾。有大志。于一切文字。不由師訓(xùn)自然通曉。年十四父母俱喪。孤苦厭世相。薙發(fā)受具杖策游方。所至少留。不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通馳求決擇爾。不緣山水也。師歷諸方見(jiàn)老宿七十一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動(dòng)即差違。金剛透匣誰(shuí)能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊掌稱善。然終疑臨濟(jì)兒孫別有奇處。最后至首山。問(wèn)百丈卷席意旨如何。曰龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟言下。拜起而曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問(wèn)者曰。見(jiàn)何道理便爾自肯。曰正是我放身命處。服勤甚久。辭去游湘衡間。長(zhǎng)沙太守張公茂宗。以四名剎請(qǐng)昭擇之而居。昭笑一夕遁去。北抵襄氵寓止白馬。太守劉公昌言聞之造謁。以見(jiàn)晚為嘆。時(shí)洞山谷隱皆虛席。密議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手揶揄曰。我長(zhǎng)行粥飯僧。傳佛心宗非細(xì)職也。前后八請(qǐng)堅(jiān)臥不起。淳化四年首山歿。西河道俗千余人協(xié)心削牘遣沙門契聰迎請(qǐng)。住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓�。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷�?dān)如來(lái)大法者。今何時(shí)而欲安眠哉昭矍起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至宴坐一榻足不越閫者三十年。天下道俗慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有梵僧振錫而至。謂昭曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹。李侯與昭有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之何必俱耶。使曰。師諾則先后唯所擇。昭令饌設(shè)且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏

　　(二十二　丙寅)　天圣四年賜天臺(tái)教部入藏。天竺寺思悟侍者。焚軀為報(bào)國(guó)恩。悟錢唐人。初慈云式公欲以智者教卷求入藏。文穆王公將聞之朝。悟曰。非常事也。小子將助之矣。乃繪大悲像咒以誓曰。事集焚軀報(bào)國(guó)。會(huì)公薨。悟誦咒益精。是年得旨克遂初志(式為贊刻石焉)

　　(二十三　丁卯)　大陽(yáng)禪師。名警玄。祥符中。避國(guó)諱易稱警延。江夏張氏子。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號(hào)智通。住持崇孝。延往依以為師。十九為大僧。聽(tīng)圓覺(jué)了義經(jīng)。問(wèn)講者。何名圓覺(jué)。曰圓以圓融有漏為義。覺(jué)以覺(jué)盡無(wú)余為義也。延曰�？罩T有無(wú)何名圓覺(jué)。講者嘆曰。是兒齒少而識(shí)卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之使令游方。初謁鼎州梁山觀公。問(wèn)如何是無(wú)相道場(chǎng)。觀指壁間觀音像曰。此是吳處士畫。延擬進(jìn)語(yǔ)。觀急索曰。這個(gè)是有相。如何是無(wú)相底。于是悟旨于言下。拜起而侍。觀曰。何不道取一句子延曰。道即不辭�？稚霞埬�。觀笑曰他日此語(yǔ)上碑去在。延獻(xiàn)偈曰。我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬(wàn)水千山覓見(jiàn)知。明今辯古終難會(huì)直說(shuō)無(wú)心轉(zhuǎn)更疑。蒙師指出秦時(shí)鏡。照見(jiàn)父母未生時(shí)。如今覺(jué)了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱洞上之宗可倚矣。延亦自負(fù)。儕輩莫敢攀奉。一時(shí)聲價(jià)籍甚。觀歿。辭塔出山。至大陽(yáng)謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然讓法席使主之。延受之。咸平庚子歲也。示眾曰。廓然去。肯重去。無(wú)所得心去。平常心去離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東。放不免納官家徭稅。牽牛向溪西。放不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致勞擾。作么生是隨分納些些底道理。但截?cái)鄡深^有無(wú)諸法。凡圣情盡體露真常。事理不二即如如佛。若能如此者。法法無(wú)依平等大道萬(wàn)有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地更有何事。延神觀奇?zhèn)ビ型�重。日常一食。自以付受之重。足不越限。脅不至席。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無(wú)可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器傳續(xù)之。天圣五年七月十六日升座辭眾又三日以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因至于此。問(wèn)我歸何處。頂相終難睹。停筆而化

　　(二十四　戊辰)　四明延慶法智卒。后于元豐三年冬。其法孫繼忠狀其行。請(qǐng)文于宋清獻(xiàn)公趙捵?幸當(dāng)?Ｆ瀆栽�。�γ??瘛Ｗ衷佳�。禁W鍘Ｊ牢?髦萑�。梵相奇伟刑N(yùn)穸?縻取３醺改傅環(huán)鵯笙�。梦梢d??煌?旁弧４朔鹱勇薏T羅也。既生以名焉毀齒出家。十五落發(fā)受具。二十從本郡寶云通師。傳天臺(tái)教觀。始三日。首座謂曰。法界次第若當(dāng)奉持。禮曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓融無(wú)礙者是也。曰既圓融無(wú)礙。何得有次第耶。座無(wú)語(yǔ)。幾一月自講心經(jīng)。人皆屬聽(tīng)而驚。謂教法之有賴矣。居三年代通講。銷義益闡所學(xué)。出住承天繼遷延慶。道法大熾學(xué)徒如林。日本國(guó)師遺徒持二十問(wèn)來(lái)詢法要。禮答之咸臻其妙真宗久聞師名。遣中使至寺。命修懺法。厚有賜予。歲大旱。師焉遵式等修光明為禱。而雨大洽。所制指要妙宗二鈔觀音品別行金光明諸記大悲懺儀。行于世。翰林學(xué)士楊億駙馬李遵勖。薦以紫衣師號(hào)。后于歲旦結(jié)光明懺。七日為順寂之期至五日趺坐而逝。實(shí)天圣六年正月五日也。享壽六十有九。僧夏五十有四(云云)

　　(二十五　庚午)　長(zhǎng)水法師子璇。嘉禾人。初依洪敏師學(xué)楞嚴(yán)。至動(dòng)靜之相了然不生有省。聞瑯琊惠覺(jué)道重當(dāng)世。趨至其門。值其上堂致問(wèn)曰。清凈本然云何忽生山河大地。覺(jué)亢聲云。清凈本然云何忽生山河大地。師豁然大悟。覺(jué)謂之曰。汝宗不振久矣。宜勵(lì)志扶持以報(bào)佛恩。師如教。后住長(zhǎng)水。眾幾一千。以賢首宗旨述楞嚴(yán)經(jīng)疏十卷。行于世

　　(壬申)　改明道　○遼宗真立。號(hào)興宗改景福

　　(二十六)　天竺慈云法師遵式卒。字知白。葉氏。臺(tái)州寧海人。母王氏夢(mèng)咽明珠而生。稍長(zhǎng)不樂(lè)隨兄為賈。潛往東掖山出家。年二十往禪林受具。明年習(xí)律學(xué)于守初。式繼入國(guó)清普賢像前。燼一指誓傳天臺(tái)之教。雍熙初來(lái)謁四明。北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂終朝誓力。行四三昧。淳化初。眾請(qǐng)居寶云。講未嘗歇。靈異之跡具于本傳。明道元年十月十八日示疾。不用醫(yī)藥。唯說(shuō)法勉徒十日令請(qǐng)彌陀像以證其終。至夜奄然坐逝。生壽六十九。夏五十。明年仲春四日。徒眾奉遐榻葬于寺東月桂峰下

　　(癸酉)　○放度天下三帳僧尼○遼改重熙

　　(甲戌)　改景祐○六月詔毀無(wú)額寺院

　　(丙子)　○詔選五十人童子習(xí)梵學(xué)

　　(二十七)　帝制天圣廣燈錄序。賜護(hù)國(guó)將軍節(jié)度使駙馬都尉李遵勖。其辭曰。唯大雄之闡教也。以清凈為宗。慈悲救世。解煩惱之苦縛。啟方便之化門。安住雪山始階于西域。飛行漠殿遂通于東旦。彼土得道何可勝言。此方承流于是乎在。雖陰魔有以侮伐或示神通。而帝釋常加護(hù)持無(wú)虧實(shí)相。自法眼授記鞠多印心。佛衣不傳。逮六祖而頓悟。牛頭析派。續(xù)千燈而罔窮。繇斯慧炬益繁法云滋陰。旁行梵學(xué)轉(zhuǎn)譯華音�？奂哦U關(guān)指迷覺(jué)路。了達(dá)者至乎離念。超登者于以忘筌。為無(wú)所不通之明。處不可思議之首。歷代圣帝明王。且有為之信向者矣。我太祖之乘箓也。王法延乎住世。我太宗之握紀(jì)也。妙供滿于諸天。真宗皇帝。密契菩提之心。深研善逝之旨。能仁之化一雨普沾。外護(hù)之心二纓喜舍。朕嗣景祚子毓群黎。將以驅(qū)富壽之民。居常奉調(diào)御之本。丕冒基構(gòu)。雖只席于蘿圖。導(dǎo)引津糧。每欽惟于竺[疊*毛]。茲乃遵前王之道也。其可忽諸。天圣廣燈錄者。護(hù)國(guó)將軍節(jié)度使駙馬都尉李遵勖之所編次也。遵勖承榮外館受律齋壇。靡恃貴而驕矜。頗澡心于夷曠。竭積順之志素。趨求福之本因。灑六根之情塵。別三乘之歸趣。跡其祖錄廣彼宗風(fēng)。采開(kāi)士之迅機(jī)。集叢林之雅對(duì)。粗裨于理咸屬之篇。嘗貢紺編來(lái)聞扆座。且有勤請(qǐng)求錫敘文。朕既嘉乃誠(chéng)。重違其意。載念薄伽之旨。諒有庇于生靈。近戚之家。又不嬰于我慢。良可嘉。尚因賜之。題豈徒然哉。亦王者溥濟(jì)萬(wàn)物之源也。其錄三十卷

　　(丁丑)　時(shí)景祐三年四月賜序。秋七月(有星數(shù)百西南流至壁東。其光燭地。黑氣長(zhǎng)丈余。出畢宿下○冬十二月京師定襄代并忻等州地震。代并壞民廬舍而忻尤甚。壓死萬(wàn)九千余。人民皆露處。自此或地震裂泉涌火出如黑沙狀連年不止宋史)

　　(戊寅)　改寶元○元昊是年十二月僭號(hào)大夏改年大慶

　　(己卯)　秋八月禁以金箔飾佛像

　　(庚辰)　康定○西夏入寇

　　(辛巳)　慶歷○春二月京師雨藥

　　(二十八)　春正月初五。慈明楚圓禪師示寂。出金州清湘李氏。少為書生。年二十二依城南湘山隱靜寺得度。母有賢行。使之游方。公連眉秀目頎然豐碩。然忽繩墨。所至為老宿所呵。以為少叢林。公柴崖而笑曰。龍象蹴踏非驢所堪。嘗槖骨董箱。以竹杖荷之。游襄氵間。與守芝谷泉俱結(jié)伴入洛中。聞汾陽(yáng)道望為天下冠。決志親依。時(shí)朝廷方問(wèn)罪河?xùn)|。潞澤皆屯重兵。多勸其無(wú)行。公不顧渡大河登太行。易服類廝養(yǎng)。竄名火隊(duì)中。露眠草宿。至龍州。遂造汾陽(yáng)。昭公壯之。經(jīng)二年未許入室。公詣?wù)汛�其志。必罵詬使令者或毀詆諸方。及有所訓(xùn)皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席已再夏。不蒙指示。唯增世俗塵勞念。歲月飄忽己事不明。失出家之利。語(yǔ)未卒。昭公熱視罵曰。是惡知識(shí)敢裨販我。舉杖逐之。擬伸救。昭公掩其口。公大悟曰。乃知臨濟(jì)道出常情。服役七年辭去。依唐明嵩公。及往見(jiàn)大年楊內(nèi)翰。又見(jiàn)李都尉。問(wèn)答具本傳。后移住興化。沐浴辭眾跏趺而逝。閱世五十有四。坐夏三十有二

　　(癸未)　十一月五星出東方司天監(jiān)言注中國(guó)大安(河北雨赤雪)

　　(二十九　甲申)　○元昊十二月詔冊(cè)昊為夏國(guó)主。更名囊宵

　　(丙戌)　楊岐方會(huì)禪師順寂。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅掌課最。坐不職當(dāng)罰。宵遁去。游筠州九峰�；腥蝗缥艚�(jīng)行處。眷不忍去。遂落發(fā)為大僧。閱經(jīng)聞法。心融神會(huì)。能痛自折節(jié)依參老宿。慈明住南原。輔之安樂(lè)勤苦。及遷道吾石霜。會(huì)自請(qǐng)領(lǐng)監(jiān)院事。非慈明之意。眾論揵然稱善。挾楮衾入典金谷。時(shí)時(shí)憃語(yǔ)摩怫慈明。諸方得以為當(dāng)。慈明飯罷必山行。禪者問(wèn)道多失所在。會(huì)闞其出未遠(yuǎn)。即撾鼓集眾。明遽還數(shù)曰。少叢林莫而升座。何從得此規(guī)繩會(huì)徐對(duì)曰。汾陽(yáng)晚參也。何為非規(guī)繩乎。慈明無(wú)如之何。今叢林三八念誦罷猶參者此其原也。辭之還九峰萍實(shí)道俗請(qǐng)住楊岐。時(shí)九峰長(zhǎng)老勤公不知會(huì)。驚曰。會(huì)監(jiān)寺亦能禪乎。會(huì)受帖。問(wèn)答罷乃曰。更有問(wèn)話者么。試出來(lái)相見(jiàn)。楊岐今日性命在汝諸人手里。一任橫拖倒拽。為什么如此。大丈夫兒須是對(duì)眾決擇。莫背地里似水底按胡盧相似。當(dāng)眾勘驗(yàn)看。有么。若無(wú)楊岐失利。下座。勤把住曰。今日且得個(gè)同參。曰同參底事作么生。勤曰。楊岐牽犁九峰拽把。曰正當(dāng)與么時(shí)。楊岐在前。九峰在前。勤無(wú)語(yǔ)托開(kāi)曰。將謂同參。元來(lái)不是。自是名聞諸方。示眾曰。不見(jiàn)一法是大過(guò)患。拈主丈云。穿過(guò)釋迦老子鼻孔。作么生道得脫身一句向水不洗水處。道將一句來(lái)。良久曰。向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。慶歷六年移住潭州云蓋。以臨濟(jì)正脈付守端

　　(戊子)　文潞公破具州王郎。以不殺而增壽九十三位極人臣之上矣

　　(三十)　言法華者。莫知其所從來(lái)。初見(jiàn)之于景德寺七俱胝院。梵相奇古直視不瞬�？谖切栃柌豢勺R(shí)。相傳言誦法華經(jīng)。故以為名。時(shí)獨(dú)無(wú)從。多行市里。褰裳而趨�；蚺e手書空佇立良久。從屠沽游。飲啖無(wú)所擇。道俗咸目為狂僧。丞相呂許公問(wèn)佛法大意。答曰。本來(lái)無(wú)一物。一味總成真。僧問(wèn)。世有佛否。對(duì)曰。寺里文殊有。問(wèn)師凡耶圣耶。舉手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。國(guó)嗣未立。天下寒心。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)大義。乞擇宗室之賢者使攝儲(chǔ)貳以待皇嗣之生。退居藩服。不然典宿衛(wèi)尹京邑以系天下之望。并州通判司馬光亦以為言。凡三上疏一留中。二行中書。上夜焚香默禱曰。翌日化成殿具齋虔請(qǐng)法華大士。俯臨無(wú)卻。清旦上道衣凝立以待。俄馳奏言。法華自右掖門徑趨將至寢殿。侍衛(wèi)呵止不可。上笑曰。朕請(qǐng)而來(lái)也。有頃至。輒升御榻跏趺而坐。受供訖將去。上曰。朕以儲(chǔ)嗣未立。大臣咸以為言。侵尋晚莫嗣息有無(wú)。法華其一決之。師索筆引紙連書曰。十三十三。凡數(shù)十行。擲筆無(wú)他語(yǔ)。皆莫測(cè)其意。其后英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗(yàn)前言也。嘉祐戊戌十一月二十三日。將化。謂人曰。我從無(wú)量劫來(lái)。成就逝多國(guó)土分身揭化今南歸矣。語(yǔ)畢右脅而寂

　　(三十一　己丑)　皇祐○九月儂智高亂于廣五年狄青平之○李覯。字泰伯。旴江人。時(shí)稱大儒。嘗著潛書力于排佛。明教嵩公。攜所著輔教編謁之辯明。覯方留意讀佛書。乃喟然曰。吾輩議論尚未及一卷般若心經(jīng)。佛教豈易知耶。心經(jīng)乃唐太宗詔三藏玄奘所譯。才五十四句。二百六十七字耳。泰伯所言非其自肯。安能爾哉。苑文正公以表薦于帝。嘗就門下除一官。復(fù)差充太學(xué)說(shuō)書。未幾是年卒

　　(三十二)　浮山法遠(yuǎn)禪師遷化。鄭圃田人也。出于王氏。年十九游并州。見(jiàn)三交嵩公求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃發(fā)墮三寶數(shù)。乃可授法。遠(yuǎn)曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)受具。謁汾陽(yáng)昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中游襄漢隋郢。至大陽(yáng)機(jī)語(yǔ)與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗遂竟無(wú)人耶。以平生所著直裰皮履示之。遠(yuǎn)曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人出吾偈。為證偈曰。楊廣山前草。憑君待價(jià)焞。異苗蕃茂處。深密固靈根。其尾云。得法者潛眾十年。方可闡揚(yáng)。遠(yuǎn)拜受辭去。依滁之瑯琊覺(jué)公。應(yīng)舒之太平興國(guó)寺請(qǐng)說(shuō)法。為省公之[司/子]。次住姑胥天平。又住浮山。既老退休于會(huì)圣巖。遠(yuǎn)玉骨插額目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽(yáng)文忠公。聞遠(yuǎn)奇逸造其室。未有以異之。與客棋。遠(yuǎn)坐其旁。歐收局。請(qǐng)遠(yuǎn)因棋說(shuō)法。乃鳴鼓升座曰。若論此事如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機(jī)不讓若是綴五饒三。又通一路。始得有一般底。只解閉門作活。不會(huì)奪角衡關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得瘦肚難求。思行則往往失粘。心粗而時(shí)時(shí)頭撞。休夸國(guó)手謾說(shuō)神仙。贏局輸籌即不問(wèn)。且道黑白未分時(shí)一著落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠加嘆久之。遠(yuǎn)偈語(yǔ)妙密。諸方服其工。作三交嵩公贊曰。黃金打作鋀石筋。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動(dòng)。無(wú)言童子暗嗟吁。又作明安玄公贊曰。黑狗爛銀蹄。白象昆侖騎。于斯二無(wú)礙。木馬火中嘶。歿時(shí)已七十余。雅自稱柴石野人(余如本傳)

　　(三十三　庚寅)　皇祐二年正月。詔大覺(jué)懷璉禪師住東都凈因。本漳州陳氏子。嗣[泳-永+防]潭澄公。嘗燕坐室中。見(jiàn)金蛇從地而出。須臾隱去。識(shí)者贊為吉征。師嘗于廬山圓通掌記室。初仁宗聞圓通訥公名。詔住凈因。訥稱目疾不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉師。先是仁廟閱投子語(yǔ)。至僧問(wèn)如何是露地白牛投子連叱。乃有省制釋典頌十四章。其首篇曰。若問(wèn)主人公。真寂合太空。三頭并六臂。臘月正春風(fēng)。尋以賜璉。璉和曰。若問(wèn)主人公。澄澄類碧空。云雷時(shí)鼓動(dòng)。天地盡和風(fēng)。既進(jìn)經(jīng)乙夜之覽。宣賜龍腦缽。璉謝恩罷捧缽曰。吾法以壞色。以瓦鐵食。此缽非法。遂焚之。中使回奏�；是榇髳�。久之奏頌乞歸山曰。六載皇都唱道機(jī)。兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得。滿篋唯將御頌歸。上和曰。佛祖明明了上機(jī)。上機(jī)全得始全威。青山般若如如體。御頌收將什處歸。再進(jìn)頌謝曰。中使宣傳出禁闈。再令臣住此禪扉。青山未許藏千拙。白發(fā)將何補(bǔ)萬(wàn)機(jī)。霄露息輝方湛湛。林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊。應(yīng)任孤云自在飛。至治平中復(fù)上疏丐歸山。獻(xiàn)偈曰。千簇云山萬(wàn)壑流。歸心終老此峰頭。余生愿祝無(wú)疆壽。一炷清香滿石樓。英廟付以劄子曰。大覺(jué)禪師懷璉受先帝圣眷累錫宸章。屢貢款誠(chéng)乞歸林下。今從所請(qǐng)。俾遂閑心凡。經(jīng)過(guò)小可庵院隨性住持�；蚴�方禪林不得逼抑堅(jiān)請(qǐng)璉。攜之東歸鮮。有知者蘇翰林軾知杭州。以書問(wèn)之曰。承要作宸奎閣碑。謹(jǐn)已撰成。衰朽廢學(xué)不知堪上石不。見(jiàn)參寥說(shuō)。禪師出京日。英廟賜手詔。其略云。任性住持。不知果有不切請(qǐng)錄示全文。欲添入此一節(jié)。璉終藏不出。逮委順后。獲于篋笥。其不暴曜若此

　　(辛卯)　世尊示滅二千年矣

　　(三十四　壬辰)　雪竇顯禪師。字隱之。太平興國(guó)五年四月八日生于遂州李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。依益州普安院仁銑為師落發(fā)受具。出蜀浮沉荊渚間。歷年嘗典賓大陽(yáng)。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師嘗邂逅覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣記得不。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼曰。真獅子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒[病-丙+(吣-口)]侍其旁輒匿笑去。客退顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢。慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正擇法不明。顯曰。豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古道。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯樁舊處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。北游至復(fù)州北塔。祚公香林之嫡[司/子]云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見(jiàn)高莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮南。問(wèn)顯。何之。曰將造錢唐絕西興登臺(tái)雁。曾曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年陸沈眾中。俄曾公奉使浙西訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。堂僧千余人使吏檢床歷。物色求之。乃至。曾問(wèn)向所附書。顯袖納之。曰公意勤。然行腳人非督郵也(一曰然行腳人于世無(wú)求敢希薦達(dá))曾公大笑。珊公以是奇之。吳中翠峰虛席舉。顯出世開(kāi)法日顧視大眾曰。若論本分相見(jiàn)。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯涘未分。不免拖泥帶水。于是登座。又環(huán)顧大眾曰。人天普集。合發(fā)明何事豈可互分賓主馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)威德自在。輝騰今古把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但得上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流踞佛祖位。妙圓超悟正在此時(shí)�？皥�(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后遷明之雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)带P逸。衲子爭(zhēng)集。號(hào)云門中興。嘗經(jīng)行植杖。眾衲繞之忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門。樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答者僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處即說(shuō)。顯孰視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集顯曰。今日雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯具大知見(jiàn)�；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。師敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林�；实v四年六月十日沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十二。坐五十夏。建塔山中。得法上首。天衣義懷禪師

　　(甲午)　改至和○封孔愿衍圣公

　　(三十五)　華嚴(yán)道隆禪師。不知何許人。至和初游京師客景德寺。日縱觀都市。歸嘗二鼓。謹(jǐn)門者呵之不悛。一夕還不得入。臥于門之下。仁宗夢(mèng)至景德寺門見(jiàn)龍?bào)吹亍ｓ@覺(jué)中夜遣中使往視之。乃一僧孰睡已再鼾。撼之驚矍。問(wèn)名字歸奏。上問(wèn)。名道隆。乃喜曰。吉征也。明日召至遍殿問(wèn)宗旨。隆奏對(duì)詳允。上大悅。有旨館于大相國(guó)燒朱院。王公貴人爭(zhēng)先愿見(jiàn)。隆未盥漱戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱絡(luò)繹于道。或入對(duì)留宿禁中。禮遇特厚。賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。隆少時(shí)事石門徹公。親授洞山旨訣。后謁廣慧璉公。慧方欲剃發(fā)。使隆將[柷-口+登]子來(lái)。廣慧曰。道者我有[柷-口+登]子詩(shī)聽(tīng)取。詩(shī)曰。放下便平隱。后因敘陳在石門所悟公案。慧曰。石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。后來(lái)有炷香。不欲兩頭三緒為伊燒卻。故為璉之嗣。隆為人寬厚不矜伐。以真慈普敬行心。歿時(shí)年八十余。盛暑安坐。七日手足柔和。全身建塔于寺之東(廣如本傳)

　　(乙未)　○遼洪基道宗立。興宗子也。改年清寧(治四十六年)

　　(丙申)　嘉祐元年

　　(三十六)　五年正月元日。達(dá)觀曇穎禪師遷化。生錢唐丘氏。年十三依龍興寺為大僧神情秀特。于書無(wú)所不觀。為詞章多出塵語(yǔ)。十八九游京師。時(shí)歐陽(yáng)文忠公在場(chǎng)屋。穎識(shí)之游相樂(lè)也。初謁大陽(yáng)明安禪師。問(wèn)洞上特設(shè)偏正君臣。意明何事。安曰。父母未生時(shí)事。又問(wèn)。如何體會(huì)。安曰。夜半正明天曉不露。穎罔然棄去。至石門謁聰禪師。理明安之語(yǔ)曰。師意如何。聰曰。大陽(yáng)不道不是。但口門窄。滿口說(shuō)未盡。老僧則不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問(wèn)。如何是夜半正明天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭日扣之。竟無(wú)得益。自?shī)^曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見(jiàn)普請(qǐng)。問(wèn)曰。今日運(yùn)薪乎。穎曰。然運(yùn)薪。聰曰云門嘗問(wèn)。人搬柴柴搬人。如何會(huì)。穎不能對(duì)。聰因植杖于座笑曰。此事如人學(xué)書。點(diǎn)畫可效者工。不者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當(dāng)筆忘手手忘心乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰女以此句為藥語(yǔ)為病語(yǔ)。穎曰。是藥語(yǔ)。聰呵曰。女乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲實(shí)未諭。聰曰。借其妙至走。亦止明事理而已。祖師意旨知識(shí)所不能到。矧事理乎。故世尊曰。理障礙正知見(jiàn)。事障能續(xù)生死。穎恍如夢(mèng)覺(jué)曰。如何受用。聰曰。語(yǔ)不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻便落意思。皆是死門終非活路。辭去過(guò)京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問(wèn)道。一時(shí)公卿多就見(jiàn)聞其議論。隨機(jī)開(kāi)悟李公問(wèn)曰。地獄畢竟是有是無(wú)。答曰。諸佛向無(wú)中說(shuō)有。眼見(jiàn)空花。太尉向有中覓無(wú)。手[搘-日+且]水月。堪笑眼前見(jiàn)牢獄不避。心外見(jiàn)天堂欲生。殊不知忻怖在心善惡成境太尉但了自心。自然無(wú)惑。曰心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問(wèn)。不思量后心歸何所。穎曰。且請(qǐng)?zhí)�尉歸宅。穎東游初住舒州香爐峰。移住潤(rùn)州因圣太平之隱靜明之雪竇。又遷金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書別楊州刁景純學(xué)士曰。明旦當(dāng)行。不暇相見(jiàn)。厚自愛(ài)。景純開(kāi)書乃驚曰。當(dāng)奈何。復(fù)書決別而已。中夜侯吏報(bào)。揚(yáng)州馳書船將及岸。穎欣然遣撾鼓升座。敘出世本末謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)下座讀景純書畢。大眾擁步上方文。穎跏趺揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。閱世七十有二。夏五十有三

　　(己亥)　○歐陽(yáng)修宋祁。修唐書成○修又撰五代史七十四卷。將舊唐史所載釋道之事。并皆刪去。惜哉

　　(庚子)　○六月丞相曾公亮進(jìn)新修唐書二百五十卷

　　(三十七)　天衣義懷禪師。生陳氏。溫州樂(lè)清人。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星隕于屋除而光照戶。遂娠。及生尤多奇。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之(不以介意。長(zhǎng)游京師。依景德寺試經(jīng)得度)時(shí)有言法華者。不測(cè)人也。行市中拊懷背曰臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善禪師不契。后謁葉縣省公。又不契東游洞庭翠峰。懷當(dāng)營(yíng)炊自汲澗折檐悟旨。顯公印可以為奇。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)曰。懷出世鐵佛矣。顯使誦提唱之語(yǔ)。譬如雁過(guò)長(zhǎng)空影沈寒水。雁無(wú)遺蹤之意水無(wú)留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才住杭之佛日。迎歸家侍劑藥。才如姑胥未還。懷促其歸至門。而懷已別眾。才問(wèn)。卯塔已畢。如何是畢竟事懷堅(jiān)拳示之。遂倒臥推枕而化。世壽七十二坐四十六夏。葬佛日山。崇寧中敕謚振宗大師

　　(三十八　癸辰)　三月廿八日帝崩○歐陽(yáng)文忠公昔官洛中。一日游嵩山。卻去仆吏放意而往。至一山寺。入門修竹滿軒。公休于殿陛。旁有老僧。閱經(jīng)自若。與語(yǔ)不甚愿答。公心異之。曰道人住山久如。曰甚久也。又問(wèn)。誦何經(jīng)。曰法華經(jīng)。公曰。古之高僧臨生死之際。類皆談笑脫去。何道致之耶。對(duì)曰。定慧力耳。又問(wèn)。今乃寂寥無(wú)有何哉。老僧笑曰。古之人念念在定慧。臨終安得亂。今之人念念在散亂。臨終安得定。文忠大驚。不自知膝之屈也。謝希深嘗作文記其事。林間

　　(三十九)　比京天缽寺重元禪師。出青州千乘縣孫氏。法嗣天衣。文潞公彥博出相鎮(zhèn)魏府。請(qǐng)住本寺。是夏別公示寂。茶毗煙到成舍利。公執(zhí)瓶禱之。煙入。舍利填瓶。公乃竭志內(nèi)典焉

　　(四十　甲辰)　改治平。英宗署(太祖孫濮安懿王名讓之子。初名宗實(shí)。仁宗無(wú)子。立為皇子。賜名曙。韓琦司馬光定策立之。三十三歲即位。三十七歲崩在位四年)

　　(四十一)　云峰文悅禪師南昌人。生于徐氏。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九策杖游江淮。至筠州大愚。見(jiàn)屋老僧殘荒涼如傳舍。芝自提笠。日走市井。暮歸閉關(guān)。高枕悅無(wú)留意焉。欲裝包發(fā)去。將行而雨雨止。芝升座。曰大家相聚吃莖虀。喚作一莖虀入地獄如箭射。下座。無(wú)他語(yǔ)。悅大駭。夜造丈室。芝曰。來(lái)何所求。曰求佛心法。芝曰。法輪不轉(zhuǎn)食輪先轉(zhuǎn)。后生趁有色力。何不為眾乞食。我忍饑不暇。暇為女說(shuō)法乎。悅不違。即請(qǐng)行。及還移住西山翠巖。悅又往依之。夜詣?wù)墒摇Ｖピ�。又欲求佛心法乎。女不念乍住屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望女�?lái)為眾營(yíng)炭。我忍寒不能。能為女說(shuō)法乎。悅又不敢違。入城化炭還。時(shí)維那缺。悅夜造丈室。芝曰。佛法不怕?tīng)�卻堂司一職今以煩女。悅不得語(yǔ)而出。明日鳴犍椎堅(jiān)請(qǐng)。悅有難色。拜起欲棄去。業(yè)已勤勞久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下東破桶。盆自架而墮。忽開(kāi)悟。頓見(jiàn)芝從前用處。走搭伽梨上寢堂。芝迎笑曰。維那且喜大事了畢。悅再拜汗下。不及吐一詞而去。服勤八年而芝歿。東游三吳。所至叢林改觀。雪竇顯禪師尤敬畏之。每集眾茶橫。設(shè)特榻示禮異之。南昌移文請(qǐng)住翠峰。又遷云峰嘉祐七年七月八日升座。辭眾說(shuō)偈曰。住世六十六年。為僧五十九夏。禪流若問(wèn)旨?xì)w。鼻孔大頭向下。遂泊然而化。阇維得五色舍利。塔于禹溪之北(余如傳燈)

　　(丙午)　(三月彗現(xiàn)西方。庚申晨見(jiàn)于室。本大如月。長(zhǎng)七尺許。丁巳昏見(jiàn)于昴。如太白。長(zhǎng)丈有五尺。壬午孛于畢。如月。至五日。沒(méi)次年正月上崩于福寧殿矣)

　　(四十二　丁未)　詔民間私造寺院屋宇及三十間者�？少n額曰壽圣悉存之

　　大教?hào)|被一千年矣