大明高僧傳 第三卷

大明高僧傳 第三卷

皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門釋 如惺 撰

解義第二之三(正傳一十四人附見十四人)

蘇州嘉定凈信寺沙門釋祖儞傳一(石室英竹屋凈)

釋祖儞字日章別號(hào)用拙。蘇州常熟張氏子。祝發(fā)后東游四明。時(shí)我庵無公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋凈法師。出世永定教寺。繼遷昆山廣孝嘉定凈信。而主教吳下垂五十年。洪武初預(yù)選高行。有旨就天界寺說法上數(shù)召入禁中。奏對(duì)稱允加賜慈忍法師之號(hào)。后賜歸故里終焉

寧波普陀寺沙門釋行丕傳二

釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗說兼通行解相應(yīng)。蔚為時(shí)之名僧。初由天臺(tái)佛隴。升主寶陀�？锉娬f法恢復(fù)產(chǎn)業(yè)而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*(干/貝)]州劉君承直與師抱杖西東游。使者曰。此清凈境也。蓋為亭。師乃建清凈境亭于寺之南嶺上。從三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學(xué)士宋景濂為記

松江興圣寺沙門釋原真?zhèn)魅?/p>

釋原真號(hào)用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺(tái)教觀。戒行高潔博極群書。精修法華彌陀懺法。暇則書法華諸經(jīng)。隨緣演說禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾。索浴書偈告眾曰。四十二年。無作無修。有生有滅。大海一漚。真歸無歸。心空凈游。趺坐泊然而終

杭州上天竺寺沙門釋慧日傳四(柏子庭)

釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻阪不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沉浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐。恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風(fēng)之。竹屋見詩謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年余出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三[禾*冀]下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以征之。十六年退隱于會(huì)稽巖[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]間。人無識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆爾遣使。物色得之力請(qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見奉天殿。百僚咸集僧若魚貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱旨 太祖顧謂僧眾曰。邇來學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沉薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開山說法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說毗尼戒太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干修偉。眉長(zhǎng)寸余。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。咸呼曰。我白眉和尚來也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人

杭州集慶寺沙門釋土璋傳五(天心瑩絕宗繼)

釋士璋字原璞。郡之海寧王氏子也。生即伏犀貫頂。目炯炯黑如點(diǎn)漆。幼即膻葷弗御。父母或陰試之輒嘔不止。喜讀佛書。鄰有寺僧。請(qǐng)其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂舍入傳法寺受五戒。時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍。愛師乃授以經(jīng)史。親為敷繹奧義。師聞?dòng)�刃即解。年十九薙發(fā)為大僧。我庵無法師主上天竺。師將擔(dān)簦趨侍。忽夢(mèng)游寶所。有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文。覺而思之乃普賢凈行品偈文。果見我庵刮目視之。凡天臺(tái)教觀一家章義以次授師。而志慮專一力學(xué)無怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以遠(yuǎn)大期之。時(shí)有天心瑩素亢不服人。故世稱義虎。亦艷師行約共燈火。日與磨切詰難極于毫芒。眾曰雙璧。久之我庵化去。東溟日公補(bǔ)其席陶冶學(xué)者。選師為開科。命知賓客繼領(lǐng)懺摩事。元至正十三年受命住持棲真。而寺與南竺演福二剎相鄰。時(shí)有大用才絕宗繼二老居之。師尤以學(xué)未足日往扣焉。凡教觀之奧偏圓本跡之微一一無不條柝。所以嘗對(duì)眾嘆曰。佛法教藏渺如煙海。固非獨(dú)善所能究盡。使吾自畫而不進(jìn)。其能免于孤陋之誚乎。二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂。人咸計(jì)自藏。師獨(dú)專心寺事。不以世難自易厥志。其彰善癉惡風(fēng)彩為之改觀。日納凈眾講演經(jīng)疏。時(shí)無虛晷。至我皇明洪武集慶虛席�？な乩罟�請(qǐng)就提唱教乘。未幾中書被旨。俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統(tǒng)僧眾同監(jiān)董其役。諸方耆德皆莫知所為。師獨(dú)出方略具有條敘。時(shí)十萬之眾咸仿法之。是年六月既望預(yù)知時(shí)至。召弟子囑以后事。至十七日安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。阇維其弟子圓覺一印升元克勤等函其骨。建塔于龍井辯才法師塔南。師之器局瀟灑論議慷慨據(jù)直道而不狥流俗。每征諸剎而樹徒植黨者皆為怨府。師乃誓不薙畜弟子。學(xué)者謁欲依附。必勵(lì)言拒之。不妄錄一人

杭州演福寺沙門釋如玘傳六

釋如玘字具庵別號(hào)太璞。得法于文明海慧繼絕宗公。師學(xué)冠群英才逸三教。非但十乘三觀九經(jīng)七史。凡世間所有名言秘典無不博綜。我太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚(yáng)教乘以備召問。命同宗泐訂釋心經(jīng)楞伽金剛。奉旨頒行天下

紹興寶林寺沙門釋大同傳七(春谷。古懷肇。繼江恩�；迿C(jī)天岸濟(jì)。古林茂)

釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆侖山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣�？譁�心于粗執(zhí)。但益多聞縛于知見。誠(chéng)非見性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機(jī)熙禪師。見其揮麈之間師之夙習(xí)見聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑�；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著�？な胤豆�某憐春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦�。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊又。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。召師入見武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過嚴(yán)。楚僧無賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無闕。且求名儒撰行實(shí)樹石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o長(zhǎng)物。惟有書史五千余卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維征異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國(guó)琛福城之大慧景福之性澄妙相之道儞法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等

松江上海安國(guó)寺沙門釋紹宗傳八(靜庵鎮(zhèn))

釋紹宗別號(hào)遂初。上海陳氏子。年十三父母舍入里之安國(guó)寺。得法于靜庵鎮(zhèn)法師。天資穎悟戒行精嚴(yán)。初出說法于杭之長(zhǎng)慶寺。大展玄風(fēng)緇素向化。次遷吳興慈感寺。時(shí)金陵長(zhǎng)干守仁法師延居第一座。一眾傾伏。洪武癸酉應(yīng)召有事廬山。奏對(duì)稱旨賜金縷僧伽黎。擢右講經(jīng)。無何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化上聞敕遣中使致祭。荼毗日送者數(shù)千人徒眾奉收舍利遺骨塔于安國(guó)寺

松江普照寺沙門釋居敬傳九(東源)

釋居敬字心淵別號(hào)蘭雪。學(xué)通內(nèi)外善屬文精嚴(yán)律部。禮金陵大報(bào)恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂初奉

詔校大藏經(jīng)預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風(fēng)大扇

杭州龍井寺沙門釋普智傳十

釋普智字無儗別號(hào)一枝叟。浙江臨平[示*者]氏子。出家于錢塘龍井寺。依東溟日法師授天臺(tái)性具之學(xué)。優(yōu)于講說。歷四大道場(chǎng)門風(fēng)大振。晚年開演于松江延慶寺。遂為終老專修凈業(yè)寒暑不輟。永樂戊子正月二日微疾。會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經(jīng)一卷

蘇州延慶寺沙門釋善啟傳十一

釋善啟字東白別號(hào)曉庵。姑蘇長(zhǎng)洲楊氏子。世為宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母異之。知是法器舍入永茂院出家。無幾薙染受具。屏跡龍山研窮大藏。百氏諸史無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺。明年應(yīng)召纂修永樂大典并校大藏經(jīng)。賜金縷僧伽黎。一時(shí)名人若沈民望王汝玉錢原溥輩皆為方外交�；蜣q儒釋之異。師曰。無論圣人理同且各為其教。又曰。東魯垂道西竺見性皆莫先于厚本。故吾儕雖離父母而養(yǎng)生送死率皆從厚。與兄弟極友愛。正統(tǒng)癸亥示寂。塔于龍山

廣西橫州壽佛寺沙門釋應(yīng)能傳十二

釋應(yīng)能偽姓楊氏。實(shí)建文君也太祖之嫡孫懿文太子之長(zhǎng)子封皇太孫。諱允炆。生時(shí)頂顱頗偏太祖撫之曰半邊月兒。及讀書甚聰穎。一夕懿文太子與侍太祖命詠新月詩。太子吟云昨日嚴(yán)陵失釣鉤。誰人移上碧云頭。雖然未得團(tuán)圓相。也有清光遍九洲。太孫吟云。誰將玉指甲。掏作天上痕。影落江湖里。蛟龍不敢吞太祖覽之不悅。蓋未得團(tuán)圓影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大漸。乃授以一小篋。封鑰甚密。戒于急難方開。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺為翰林侍講。直文淵閣日講周官禮。變更太祖舊制。于是諸王多不遜服。乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄兵部尚書齊泰議削諸王之權(quán)謀者先燕。命侍郎張昺都指揮使謝貴察燕動(dòng)靜。遂逼燕起靖難師。南討黃齊。建文四年六月十三日破金川門帝縱火焚宮。啟太祖遺篋視之。得楊應(yīng)能度牒剃刀袈裟緇服。遂削發(fā)自御溝出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南復(fù)閩入廣西橫州南門壽佛寺。居十五年。升座演法歸者甚眾。所至成大法席。人不知是帝也。復(fù)往南寧居一蕭寺。衲子云集師為隨緣開示。一眾歡然。久之至思恩州。立于當(dāng)?shù)乐抵�州出。從者呵之。師言。我是建文皇帝也。自滇歷閩至此。今老矣。欲送骸骨歸帝鄉(xiāng)。巡按御史聞?dòng)诔�賜號(hào)老佛。命驛送至京師。乃賦詩云。流落江湖四十秋。歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長(zhǎng)樂宮中云影暗。昭陽殿里雨聲愁。新蒲細(xì)柳年年綠。野老吞聲哭未休。及至京朝廷未審虛實(shí)。以太監(jiān)吳亮曾經(jīng)侍膳。使審之。師見亮即呼曰。汝非吳亮耶。曰不是。師曰。我昔御便殿。曾棄片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大慟。已而取入西內(nèi)供養(yǎng)。竟卒于宮中系曰。建文君既繼大統(tǒng)之二。應(yīng)與賢佐之臣兢兢格守太祖之成法而補(bǔ)其未逮。則文皇帝亦安于藩邸矣。烏有靖難兵破金川門哉。為其一旦誤用方黃輩。講周官行井田。變更舊制威逼親王文皇烏能坐視大寶隳于侏儒而束手待縛耶。今數(shù)百年國(guó)家之鼎盛天下之治平者誠(chéng)賴靖難之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹難必?zé)o出家之理。既出家必?zé)o還宮之事。楊應(yīng)能牒是冒之也。斯據(jù)國(guó)朝典故皇明通載及憲章錄思恩志等說錄之。固于僧傳是不可缺。君子詳焉

隰州石室寺沙門釋圓鏡傳十三

釋圓鏡汾州臨縣人。早歲出家游心賢首講肆。得悟諸經(jīng)密旨。常游平陽府隰州妙樓山石室寺。隨緣為眾說法。一日至北門瓦窯坡。土鑿構(gòu)一庵。如龕燕默其中。忽囑其徒曰吾將歸矣。眾請(qǐng)其期。曰來日耳。晨興沐浴更三衣。焚香趺坐說偈而逝

蘇州華山沙門釋祖住傳十四(大章)

釋祖住字幻依麓亭其號(hào)也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢(mèng)。梵比丘入其室。覺而誕師。少沉密不貪世緣。喜作佛事。年十三父母舍入龍?bào)瓷�。依朝陽和尚受法華華嚴(yán)諸大部經(jīng)。十七薙染十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂。覺識(shí)所依非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚五載復(fù)至伏牛依高安十二夏。先后所得二師印可。次游都下謁松秀二法師。盡得清涼宗旨�；窗埠�給事延住缽池山。造大藏經(jīng)作水陸無遮會(huì)。至南京訪無極法師居第二座。犍槌之暇即入眾作務(wù)。事竣往京口萬壽寺演華嚴(yán)大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時(shí)無極率徒與焉。妙峰承印二禪衲亦居座下。自是道價(jià)郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎(jiǎng)唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿時(shí)。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來聽說法。人怪問之。對(duì)曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見。萬歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語眾曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴(yán)。但老僧不得曲狥人情。至日晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強(qiáng)安排。話頭不話頭。處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦諸人著眼。看這個(gè)消息。佛祖到來也。用他不著。言訖而逝。異香積時(shí)不散。奉全身三日。顏色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘