原夫本覺妙明，真如法界，智理無(wú)能所之分，依正絕自他之量。只因迷妄，遍計(jì)橫生，背覺性而九界雜陳，昧真境而三土幻現(xiàn)。勞我　世尊，垂慈設(shè)教，隨眾生根性，示無(wú)量...[閱讀全文]

　　或問蕅益子曰：參禪、教觀、與念佛法門，同耶？異耶？答曰：同、異、皆戲論也。即亦同亦異，非同非異，亦戲論也。以三種法門，無(wú)不離四句故。若知一切法，無(wú)非即心...[閱讀全文]

　　人知?dú)⑸�之業(yè)最慘，不知邪淫業(yè)尤慘也；人知?dú)⑸�之�?bào)最酷，不知邪淫報(bào)尤酷也。蓋種種受生，肇端淫欲；種種造罪，托因有生：淫為生本，生為罪本。是故三途劇苦，人世...[閱讀全文]

　　念佛切勿自欺欺人　　蕅益大師示陸喻蓮　　超生脫死，舍凈土一門，決無(wú)直捷橫超方便；而生凈土，舍念佛一法，決無(wú)萬(wàn)修萬(wàn)去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，凈土不...[閱讀全文]

　　念佛法門 不可思議　　蕅益大師示王心葵　　法華一經(jīng)，殷勤稱嘆方便；須知有世間方便：布施、愛語(yǔ)，孝、悌、忠、信等，是也。有出世間方便：苦、空、無(wú)常、無(wú)我、...[閱讀全文]

　　選定凈土十要第九　　成時(shí)述曰：靈峰老人云：‘昔日之人排列凈土蓮宗有七位祖師，這是太狹隘局限也。只如天臺(tái)宗的創(chuàng)教祖師智者大師，凡是端坐時(shí)皆不背向西方，...[閱讀全文]

　　若欲速脫輪回之苦，莫如持名念佛，求生極樂世界；若欲決定得生極樂世界，又莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖...[閱讀全文]

　　彌陀如來(lái)，以四十八愿攝化十方；勢(shì)至大士，以念佛三昧游此世界。當(dāng)知：末世眾生，舍凈土一門，而求解脫生死，不可得矣！　　佛法無(wú)多子，久常難得人。一時(shí)勇猛，不...[閱讀全文]

　　經(jīng)云：‘一稱南無(wú)佛，皆已成佛道。’此言正因佛性，人人本具。故稱性所起緣，了、二因，必與正因同得究竟也。是以念佛三昧，名為三昧中王；普攝一切三昧...[閱讀全文]

　　自唯心本性之理不明，學(xué)道者率尚玄理，而薄事相；甚至認(rèn)斷空為寂光，疑西方為非實(shí)；相與判作權(quán)乘，視同烏有。于是不可思議功德，終成難信之法。長(zhǎng)溺迷津，可勝痛哉...[閱讀全文]