念佛三昧——修雖有三,成功則一

念佛三昧——修雖有三,成功則一

  經(jīng)云:“一稱南無佛,皆已成佛道。”此言正因佛性,人人本具。故稱性所起緣、了二因,必與正因同得究竟也。是以念佛三昧,名為三昧中王,普攝一切三昧。修此三昧,凡有三種:一者唯念他佛,二者唯念自佛,三者自他俱念。修雖有三,成功則一。

一、念他佛者。

  托阿彌陀佛果莊嚴,為我所念之境,專心注意而憶念之;驊浢,或想相好,或緣四十八愿往昔洪因,或思力、無畏等現(xiàn)在勝德,或觀正報,或觀依報,總名為念他佛。貴在歷歷分明,一心不亂。則三昧功成,徑登凈域。如東林諸上善人,即其證也。

二、念自佛者。

  觀此現(xiàn)前一念介爾之心,無體無性,橫遍豎窮,離過絕非,不可思議。具足百界千如,種種性相。與三世佛,平等無二。如此觀察,功深力到,圓伏五住,凈于六根,豁破無明,頓入秘藏。如西天四七、東土六祖,及南岳大師、天臺智者,即其證也。

三、自他俱念者。

  了知心、佛、眾生,三無差別。眾生是諸佛心內(nèi)眾生,諸佛是眾生心內(nèi)諸佛。托彼果上依正,顯我自心理智。如《觀經(jīng)》云:“是心作佛,是心是佛。”由我心性本具功德不可思議,諸佛果中威力不可思議,故感應(yīng)道交,自他不隔。極果圓因,稱理映發(fā)。如永明壽、楚石琦所修法門,即其證也。

  方便多門,歸元無二。隨行一轍,俱得到家。切勿疑慮,自隔要津。

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