藕益大師彌陀要解

《藕益大師彌陀要解》摘要：

　　1.一切方便之中，求其至直截至圓頓者，莫若念佛，求生凈土。

　　2.一切念佛法門之中，求其至簡易至穩(wěn)當(dāng)者，莫若信愿專持名號(hào)。

　　3.持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外，尤為不可思議也。

　　4.名以召德，德不可思議，故名號(hào)亦不可思議。

　　名號(hào)功德不可思議，故使散稱為佛種，執(zhí)持登不退也。

　　5.持名一法，收機(jī)最廣，下手最易。

　　可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。

　　故云：「清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛」也。

　　6.阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。

　　《華嚴(yán)》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出于此矣。

　　7.凈土法門，三根普被，絕待圓融，不可思議，圓收?qǐng)A超一切法門。

　　8.持名善根福德同佛。

　　9.佛以「大愿」作眾生多善根之因，以「大行」作眾生多福德之緣，令信愿持名者，念念成就如是功德。

　　10.彌陀以「光壽」二義，收盡一切無量。

　　光則橫遍十方，壽則豎窮三際；橫豎交徹，即法界體。

　　舉此「體」作「彌陀身土」，亦即舉此「體」作「彌陀名號(hào)」。

　　故「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」也。

　　11.光壽名號(hào)，皆本眾生建立。

　　以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異。

　　由無量光義故，眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。

　　由無量壽義故，極樂人民，即是一生補(bǔ)處，皆定此生成佛，不至異生。

　　12.凡夫例登補(bǔ)處，超盡四十一因位，同盡無明，同登妙覺；方是極樂凈宗。

　　13.深信發(fā)愿，即是無上菩提；合此信愿，的為凈土指南。

　　14.聲聞、緣覺，菩提善根少；人天有漏福業(yè)，福德少，皆不可生凈土。

　　唯以信愿執(zhí)持名號(hào)，則一一聲，悉具多善根福德。

　　15.「善男女」者：不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即是多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。

　　16.阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

　　故即以執(zhí)持名號(hào)為正行，不必更涉觀想、參究等行；至簡易、至直捷也。

　　17.執(zhí)持名號(hào)，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當(dāng)下圓明，無余無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。

　　其所感佛、所生土，往往勝進(jìn)，亦不一概。

　　可謂橫該八教，豎徹五時(shí)；所以徹底悲心，無問自說，且深嘆其難信也。

　　18.愚夫婦老實(shí)念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。

　　19.信愿持名一法，圓收?qǐng)A超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。

　　20.持一佛名，即為諸佛護(hù)念，不異持一切佛名。

　　21.信愿持名，全攝佛功德，成自功德。

　　22.只今信愿持名，蓮萼光榮，金臺(tái)影現(xiàn)，便非娑婆界內(nèi)人矣。

　　23.無藉劬勞修證，但持名號(hào)，徑登不退。奇特勝妙，超出思議，第一方便。