止觀禪修之反省自己 反省及認(rèn)識(shí)自己的開(kāi)始,是修行的開(kāi)始,靜坐也是;面對(duì)與我們過(guò)去放縱慣了的生活,要作這樣的改變,我們時(shí)常會(huì)覺(jué)得有些不習(xí)慣,或者感覺(jué)有些壓力,甚至是恐...[閱讀全文]

南北傳止觀四念住之會(huì)通(一) 1、緣起 首先要說(shuō)明的是,這次參加南傳的禪修只算是一個(gè)學(xué)習(xí)而談不上是閉關(guān)。其次,雖然有心想要就這個(gè)題目跟各位作詳盡的一個(gè)報(bào)告,但是題...[閱讀全文]

止觀禪修之方便行與調(diào)身之宜 夫初欲入禪調(diào)身者,行人欲入三昧,調(diào)身之宜。若在定外,行住進(jìn)止,動(dòng)靜運(yùn)為,悉須詳審。若所作麁獷,則氣息隨麁;以氣麁故,則心散難錄;兼復(fù)坐時(shí)煩...[閱讀全文]

南北傳止觀四念住之會(huì)通(二) 對(duì)“根本乘”的止觀四念住,我們固然應(yīng)當(dāng)贊嘆隨喜,但不必妄自菲薄,更不能忘失無(wú)上菩提心。要知道一切都是因緣果報(bào),自己過(guò)去生沒(méi)有栽培,以至...[閱讀全文]

止觀禪修之經(jīng)行 經(jīng)行handout 《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)卷七宣明五氣篇第二十三》五勞所傷:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,是謂五勞所傷也。禪修必須交替的靜坐和經(jīng)行...[閱讀全文]

南北傳止觀四念住之會(huì)通(三) 禪修手冊(cè)或其他輔導(dǎo)教材,對(duì)初學(xué)者甚為重要,同時(shí)也可以節(jié)省禪師小參時(shí)間。在禪修中心比較容易“具五緣”:持戒清凈(每天受八關(guān)齋戒)、衣食具...[閱讀全文]

止觀禪修之九住心1 《瑜伽師地論》卷30〈本地分中聲聞地〉第十三 第三瑜伽處之一 總嗢柁南曰:「〔1〕往慶問(wèn)〔2〕尋求,〔3〕方安立護(hù)養(yǎng),出離、一境性,障凈、修作意。...[閱讀全文]

止觀禪修之九住心2 九住心(從初學(xué)的攝心到成就正定的修習(xí)過(guò)程)欲界定由「開(kāi)始」降伏你的散亂心,到最后,無(wú)散亂轉(zhuǎn),有九個(gè)次第? ┌─a 安住所緣的過(guò)程 ┬─1、內(nèi)住 ─...[閱讀全文]

止觀禪修之勸請(qǐng)修學(xué)四念住 本課程的目標(biāo)是要透過(guò)修學(xué)四念住而離苦得樂(lè)!在《大念處經(jīng)》一開(kāi)始,佛對(duì)諸比丘說(shuō):「此是唯一道路」。就字面意義而言,除了修學(xué)四念住這條覺(jué)者...[閱讀全文]

三十七菩提分法 釋名: 三十七種菩提分法又名三十七道品,道者能通義,品者品類(lèi)也。 道亦名為菩提分法,菩提者覺(jué)也,圣智與境行果相應(yīng)無(wú)違;分者因義,順此故名分,三十七法...[閱讀全文]