《佛法的安心之道》之壓力講義

　　1.壓力講義一

　　前言

　　原始時代的人也會應(yīng)付改變而產(chǎn)生壓力,只不過他們是在生命受到威脅時,與猛獸摶斗或逃命,或有時因天災(zāi)、氣侯變化及食物的需求而遷移。

　　反觀現(xiàn)代人的生活,生命并沒有受到威脅,卻時時充滿壓力,而且絕不單純。隨著社會結(jié)構(gòu)的快速變遷,多元而混淆的價值系統(tǒng)、復(fù)雜的人際關(guān)系、日新月異的科技知識,使得許多現(xiàn)代人在不斷的與時間、體力、工作量、新的知識與科技賽跑的過程中,疲於奔命。生活中每個層面幾乎時時都會改變:工作、家庭、家人、社會,無一幸免。生活一天天愈益復(fù)雜,而各種改變一波波無情的涌上來。改變帶給人們的禮物就是壓力,更擠的環(huán)境、更多得選擇及誘惑、更高的要求、更快的腳步,個人必須面對而且努力適應(yīng)新的生活情境,就像一種永無止境供給與需求的關(guān)系。尤其是新興的通訊科技,如手機(jī)、網(wǎng)路,不但沒有省下時間,更沒有使生活輕松些;反而是延長了每天、每周的工作時間,更嚴(yán)重的影響家居生活,晚上回家,必須打開語音信箱,打開電腦看看email。假如只有我一個人這么忙就算了,但大家都是這樣,我怎么可以不忙,不知為何而忙,但是不忙又不知道如何打發(fā)時間,壓力好像更大,只有糊里糊涂的繼續(xù)忙下去。其實(shí)面對每天的緊張忙碌,日復(fù)一日的大小瑣事,即使厭倦?yún)s又恨不得有三頭六臂,在一堆忙亂中理出頭緒。

　　每天的例行工作負(fù)荷、身兼數(shù)職的角色扮演、個人的情緒起伏、周遭的突發(fā)事件,許多人見面時都忍不住說:「壓力好大啊!」。但說歸說,是否真的知道,生活壓力可能已經(jīng)大到足以危害健康的地步。反省一下,是否已經(jīng)沒有屬於自己的時間了?和人共處時,會不會因?yàn)樘�忙太累而不耐�?對工作感到挫折不安、郁卒憤怒,甚至對自己的未來也有這種感覺?有沒有覺得已被逼到極限?不知去年是否就有這種感覺?將來還會不會持績有這種感覺?

　　在美國,約有75～90%的人看病是和壓力有關(guān),另外估計(jì)與壓力相關(guān)的缺席率、疾病、流動率、效率減低和過勞死,每年至少付出數(shù)千億美元的代價。有研究指出約有50～80%的疾病與壓力有關(guān),如:胃潰瘍、高血壓、偏頭痛、氣喘、過敏,甚至於癌癥和不孕都和壓力脫離不了關(guān)系,在臺灣至少有三成以上的人因?yàn)閴毫μ��?出現(xiàn)身體的問題,醫(yī)生稱之為「心身癥」。但是大部份人卻在內(nèi)科、神經(jīng)科、心臟科等,治療他們的頭痛、失眠、胃潰瘍、胸悶等等,而不知應(yīng)該針對心理的壓力去下手。

　　到精神科求診或?qū)で笾J商的人以中年的女性居多,多數(shù)是和家庭有關(guān)的壓力,例如夫妻感情問題、婆媳問題、子女教養(yǎng)問題。雙薪家庭中,約有四成的父母,自認(rèn)為沒有足夠的時間照顧幼兒,這些正值工作沖刺期與家庭建立期的年輕人,常常兩邊不能兼顧,而被壓力壓得喘不過氣來。上班族則多以和工作壓力有關(guān),如醫(yī)護(hù)人員、警察、社工人員、乃至小學(xué)老師。就連學(xué)生也有很多壓力。而長期壓力累積,不能調(diào)適的結(jié)果,就有人就走絕路去自殺。

　　你有壓力嗎?

　　我們來做一個測驗(yàn),請就下述情況,依程度輕重,給予1到10的評分

　　一、覺得沒有時間休閑放松,整天只記掛著工作。覺得工作多到無法應(yīng)付,時間永遠(yuǎn)不夠用,心情因而急躁,理所當(dāng)然的分秒必爭;以上班族最常擔(dān)心的遲到為例:擠在車陣中,焦急的等待紅燈,左張望、右張望,燈號怎么還不變?隨著時間一秒秒過去,心跳、血壓也跟著往上升。開車永遠(yuǎn)比速限快、不讓行人、有空就鉆,沖黃燈甚至於闖紅燈,就連走路也快得不得了。經(jīng)常同一時間作不只一件事,連吃頓飯也不能專心。說話節(jié)奏快的像機(jī)關(guān)槍,老是沒耐心聽別人把話說完,打斷對方的話題。

　　二、注意力經(jīng)常無法集中、思考缺乏彈性、記憶力和解決問題的能力變?nèi)?容易發(fā)生意外事件。

　　三、容易發(fā)怒,遇到挫敗時,甚至於一點(diǎn)小事就失去耐心而發(fā)脾氣。

　　四、工作倦怠、心情郁卒,有失眠的問題,要把自己弄得精疲力竭,才上床入睡;有時上床後又思潮起伏,牽掛著很多事情,難以入睡,乃至須要借助安眠藥。睡眠品質(zhì)很差,多夢,總覺得睡不夠,早上不想起床

　　五、擔(dān)心別人對自己的評價,老覺得別人都不欣賞自己,要求自己太多,因而感到心力枯竭而失去信心,覺得憂郁、意志消沈,甚至於認(rèn)為將要失控。

　　六、擔(dān)心自己的經(jīng)濟(jì)狀況。

　　七、需要借煙酒、藥物、零食,玩電動、上網(wǎng)、看電視等,來抑制不安的情緒。

　　八、非生理因素所引起頭痛的頻率與強(qiáng)度增加。頭部、頸部、肩膀與背部肌肉緊繃。消化系統(tǒng)出問題,例如胃潰瘍等。另外如心跳急促、胸痛等。

　　什么是壓力?

　　Presure單位面積上所受之力稱為壓力強(qiáng)度。亦稱為壓力。

　　Stress個體生理或心理上感受到威脅時所引起的一種緊張(Tension)不安的狀態(tài),此種緊張狀態(tài),使人在情緒上產(chǎn)生不愉快或痛苦的感受。可以是泛指任何造成生理或心理不正常的干擾。但通常是指精神壓力。

　　心理學(xué)家Cannon於1925年首先提出「壓力」一詞,若感覺具有危險威脅性時,就準(zhǔn)備進(jìn)入「戰(zhàn)」或「逃」的狀態(tài),但戰(zhàn)或逃都不是適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),其備戰(zhàn)狀態(tài)本身就是一種壓力。

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源(Stressor)是引發(fā)壓力之情境,除了來自於外境的變化無常,主要是自己的煩惱情緒。

　　受力之單位面積則是,心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、忍耐力;智慧則是依於理性思唯後之抉擇與行動

　　從佛法的角度來看,壓力絕對不是來自外境的,而是自己的心智不足,由愛欲及煩惱所引發(fā),最常見的是渴望企求未得到的,或想要得到更多;另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數(shù)是自己給自己的。

　　壓力有時具有正面的意義。

　　適度壓力的刺激,有時會令人事更有效率,發(fā)揮潛在的長才,而有益於個人成長。甚至有時營造適度壓力,增加動機(jī),會讓我們更有沖勁去完成任務(wù),激發(fā)潛力。從容專注面對壓力,處於身心平衡的狀態(tài)發(fā)揮實(shí)力,長期下來可增長心智更又有效的因應(yīng)情境變化。

　　示警功能:壓力來時可能是生命渴求重新定位,或是身體盼望呵護(hù)的警訊。面臨壓力帶來的警訊,應(yīng)該停下任何事,立刻探索自己的身心,為自己的未來重新規(guī)劃定位。危機(jī)和痛苦是促進(jìn)個人成長的良機(jī)。內(nèi)在的聲音警示我要停下來留神步步逼近的危機(jī)。

　　壓力與健康

　　身體面對壓力危機(jī),身體會分泌交感神經(jīng)素與腎上腺皮質(zhì)類固醇等荷爾蒙,幫助人因應(yīng)危機(jī)。而這些反應(yīng),極可能造成長期性的效應(yīng),導(dǎo)致身體更加虛弱困頓,許多疾病因此產(chǎn)生。其中,交感神經(jīng)素會讓人的心跳加快、血流上升。而交感神經(jīng)長期太興奮,「首先會影響心臟血管,」交感神經(jīng)素太多,血壓與血清膽固醇在壓力下都會增加,血液會較濃稠,易阻塞,易發(fā)生高血壓、心血管疾病等。醫(yī)學(xué)研究也證明,交感神經(jīng)太興奮,會使人突然心律不整,中風(fēng)與冠狀動脈心臟病。此外,由於壓力會降低T-淋巴細(xì)菌數(shù),免疫系統(tǒng)效力減低,可能因而導(dǎo)致過敏反應(yīng)、氣喘、甚至癌癥,而壓力導(dǎo)致的肌肉緊張并拉緊,常被認(rèn)為是緊張性頭痛、背痛、頸部與肩膀酸痛的主因。生理..心悸,胸悶,血壓升高,頭痛,多夢,失眠,腹瀉,沒有食欲,全身無力,血糖升高,膽固醇濃度上升,甲抗,紅斑狼瘡,痛風(fēng)/肌肉緊繃,胃潰瘍/內(nèi)分泌失調(diào),癌癥可怕的是,這樣的侵害過程無聲無息,所以一旦病發(fā),往往令人措手不及。

　　壓力形成的原因

　　有時是因?yàn)樽晕移谠S與現(xiàn)實(shí)自已的能力差距太大,生理和心理便會有不同情度的反應(yīng),而自已未必察覺得到。

　　壓力源(Stressor),:在周遭生活環(huán)境中,任何一個對身心有威脅感的刺激、或是讓我們感覺到不舒服的心或境出現(xiàn)時,就是所謂的壓力源。習(xí)以為常的生活型態(tài)發(fā)生改變是最常見的一種壓力源。

　　壓力源可來自多方面,從境界上來說有:

　　生理上的 - 熱、冷、饑餓、疲倦。

　　生活發(fā)展上的 - 上學(xué)、謀職、結(jié)婚、適應(yīng)年老的父母、親友死亡。

　　環(huán)境上的 - 噪音、空氣污染、缺乏資源、缺乏空間。

　　人際關(guān)系的 - 與同學(xué)、老師關(guān)系不好、社交生活型態(tài)改變。

　　社會文化的 - 文化環(huán)境差異、角色期待、價值觀念或社會經(jīng)濟(jì)地位改變。

　　從心理上來說:

　　失望、感覺到危險、挫折、失去信心、否定自我等負(fù)面情緒。乃至貪愛執(zhí)取等情緒,其實(shí)所有的煩惱心所都是壓力源。

　　根本煩惱六者:一貪、二鎮(zhèn)、三疑、四慢、五疑、六不正見。

　　隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。

　　期許過高也是壓力源,有時因?yàn)樽晕移谠S與現(xiàn)實(shí)自已的能力差距太大,生理和心理便會有不同情度的反應(yīng),而自已未必察覺得到。

　　從佛法的角度來看,壓力絕對不是來自外境的,而是自己的心智不足,由愛欲及煩惱所引發(fā),最常見的是渴望企求未得到的,或想要得到更多;另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數(shù)是自己給自己的。

　　其中十八失念、十九不正知、二十散亂也就是忙(心亡)與急躁,是最常見的通病:永遠(yuǎn)處理不完的纏身瑣事,也是最常見卻最容易為人所忽視的一種壓力源。日復(fù)一日的在重復(fù)的工作中打轉(zhuǎn),沒有喘息思考的時間、沒有努力付出後的成就感,遙望未來,不知盡期為何,肩頭上的重任,既無法棄之不顧,又缺乏繼續(xù)走下去的動力,壓力在不知不覺中,已悄悄爬上心頭。

　　專注所作之事,應(yīng)對外境之變化

　　在壓力下一心只想著利用時間增加效率,甚至一心數(shù)用;匆忙度日,深怕浪費(fèi)了時間時,就會漠視他人的存在缺乏應(yīng)有的關(guān)懷心。快速運(yùn)作時,不能專注所作之事,謹(jǐn)慎觀察周遭的變化及警訊,以避免出錯及可能發(fā)生的意外,一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊,只能被迫做出慣性反射動作,非理性的反應(yīng)一再的重覆而置身於極大的危險當(dāng)中,如同高速駕駛於崎嶇多變的山路上。

　　不急不緩地進(jìn)行手邊的工作。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢必會出問題。讓自己鎮(zhèn)定下來,不要急,不要趕。最主要的原因還在於專注,所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費(fèi)時費(fèi)力的了。一次只做一件事,不要排滿了事敷衍了事,多留一些時間空間單獨(dú)思維。

　　化繁為簡---少事少業(yè)少欲知足

　　壓力的反應(yīng)

　　當(dāng)壓力來臨時,多數(shù)是隨著慣性情緒反應(yīng),而容不得理性思唯評估抉擇,而逃避或壓抑。情緒反應(yīng)常讓人長期處於更糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中,無法有效的因應(yīng)生活中的各種挑戰(zhàn),成為一種惡性循環(huán),負(fù)面情緒越多,壓力就越大。重復(fù)暴露於壓力下,往往造成生理、心智的耗盡狀態(tài),產(chǎn)生無助與無望感,此種「耗竭」,讓我們對生活不再有沖勁,不再有活力,甚至對人生感到挫折與枯竭,除非能量的適當(dāng)補(bǔ)充與滋潤,乾涸的身心將無法再對自己或他人做有意義的付出。

　　即便能處變不驚,不隨情緒而沖動,但也可能是一般的負(fù)面反應(yīng),包括:防衛(wèi)、壓抑、逃避等。我們須要有智慧,才可以圣謀能斷,當(dāng)然佛法中的智慧→無所得、四念處是最好的。

　　放松功

　　一、含義:

　　以松、靜、自然為主,令身心皆放松的方法。

　　二、功效:

　　安定情緒、緩解緊張、消除疲勞、調(diào)整身體、疏通經(jīng)絡(luò)、改善血液循環(huán)、促進(jìn)新陳代謝、延年益壽。

　　三、適應(yīng)癥

　　神經(jīng)衰弱、失眠、潰瘍病、慢性闌尾炎、胃下垂、高血壓、腦血管硬化癥、偏癱、冠心病、慢支哮喘、青光眼、慢性肝病、糖尿病、便秘等慢性疾患,均可練此功。

　　四、具體做法:三線放松法

　　姿勢:自然仰臥、全身放松、雙掌心置身旁或席上。

　　將身體分成兩側(cè)、前面、後面三條線,自上而下依次進(jìn)行放松。

　　其重點(diǎn)在於:將意念集中於放松之部位,口中默念【松】字,初學(xué)可先練習(xí)自然由丹田發(fā)聲,以沈、長為佳。熟悉以後完全是平緩、沈、長之氣息,而不出聲。(遇緊張?zhí)弁粗�處或特別不通暢處應(yīng)重復(fù)放松)。?移至下一部位前,先平緩之呼吸一至二次以間隔之。

　　第一條線:頭部兩側(cè)〔口中默念松字〕頸部兩側(cè)〔松〕肩部〔松〕上臂〔松〕肘關(guān)節(jié)〔松〕前臂〔松〕腕關(guān)節(jié)〔松〕兩手掌〔松〕十個手指〔松〕

　　集中意念點(diǎn):中指尖。

　　第二條線:面部〔松〕頸前部〔松〕胸部〔松〕腹部〔松〕兩大腿前部〔松〕兩膝關(guān)節(jié)〔松〕兩小腿前部〔松〕兩腳部〔松〕十個腳趾〔松〕

　　集中意念點(diǎn):大腳趾。

　　第三條線:後頭部〔松〕後頸部〔松〕背部〔松〕腰部〔松〕兩大腿後部〔松〕兩膝窩〔松〕兩小腿後部〔松〕兩腳跟〔松〕兩腳底〔松〕

　　集中意念點(diǎn):涌泉穴。

　　依次序由第一線至第二線至第三線,自上而下,各部位順序放松,在放松每個部位均要求同時意念該部位放松,同時進(jìn)行呼吸,同時默念"松"字音,如此結(jié)合地進(jìn)行放松,默念時由高至低音,即由"松"一音,每放松一個部位後,其間要稍稍停頓待自然呼吸1~2次後,再行放松下一個部位,最終到意念點(diǎn)時,即將意念集中在意念點(diǎn)上約1分鐘,然後再進(jìn)行另一條線放松,三條線都放松後,再重復(fù)做2至3次。若睡前練,最後將意念集中在腳部,可略動動腳趾,可幫助入睡。

　　第二部:靜坐持息法

　　不在乎盤腿,自然舒暢放松為宜,注意腹部起伏及息的出入、長短。

　　第三部:散步念息法

　　在空曠處,單獨(dú)一個人,三分眼看前六尺處,不看遠(yuǎn)處,不東張西望,不打招呼,面略帶微笑,不管腳步大小與快慢,意念集中於腳底涌泉,腳根先著地,腳掌略抓地。交替著注意息的出入長短。

　　2.壓力講義二

　　壓力的定義

　　壓力不只是個埋藏潛伏在心中的無形殺手,他的影響深遠(yuǎn)而又難測;他不會自然消失,常常透過身體、情緒警告我們。

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源(Stressor)是引發(fā)壓力之情境,除了來自於外境的變化無常、無法掌控,主要是自己的無明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。

　　受力之單位面積則是,心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、忍耐力;智慧則是依於理性思唯後之抉擇與行動:面對事實(shí),看破虛妄而放下。

　　心=勘能性、意志力、念力、忍力、專注力、覺察力=定,修止可得定。

　　智=智慧、正見、正觀、如實(shí)知、正思惟、抉擇判斷=慧,修觀可得慧。

　　有時壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由,許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面目。

　　從佛法的角度來看,壓力絕對不是來自外境的,而多數(shù)是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發(fā)的愛欲情緒,多數(shù)人只想加強(qiáng)那份掌控外境、抵擋無常的執(zhí)著,於是「渴望企求未得到的,或想要得到更多,以及想要去除不合乎自已企求期待的;另一方面又害怕失去已得到的,而失去後又引起憂惱�！�

　　由於承受力量的心智不足,便形成了壓力,由於心智不足又再引發(fā)煩惱情緒,成為新的壓力源,如此惡性循環(huán),壓力當(dāng)然越來越大。

　　佛世時有一天,佛問諸比丘,如果獵人把只樹給孤獨(dú)園的一棵樹砍掉了,你心里面感覺怎么樣呢?諸比丘回答說,這件事沒什么感覺,沒有什么關(guān)系。佛又問,如果你穿的衣服,或是吃飯的缽被拿走了,你心里怎么樣?比丘回答說,這不可以,我不能沒有衣服穿,沒有缽我又怎么吃飯呢。所以佛就進(jìn)一步地問,把你的缽、把你的衣服偷走,你會不舒服,為什么那棵樹被人拿走了,你心里不在意,原因在什么地方呢?佛說這就是顛倒愛欲,你對衣服、缽有愛欲,要被拿走了,就反對了。那棵樹與我無關(guān),所以不在意。從這里會看到很多的問題。因?yàn)橛形椅宜?執(zhí)著常、執(zhí)著樂受、執(zhí)著排除苦受,就會有壓力。

　　雖然我們可以理解無常的道理,但是在心理上卻對他,郤有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恒、是期待永遠(yuǎn)不變的安全感。我們深信可以掌控外境,可以得到常,於是消耗了大量的精力去加強(qiáng)那份來抵擋無常、抵擋不可意、保住可意的力量,而繼續(xù)執(zhí)著永恒。

　　面對壓力時的反應(yīng)

　　當(dāng)改變發(fā)生時,我們經(jīng)常會責(zé)怪外境,而忘記改變自己的反應(yīng)其實(shí)很重要。其實(shí)壓力來臨時,不會要人命,但面對壓力時的反應(yīng)不當(dāng),卻可能使人心力交瘁。多數(shù)人是隨著情緒,產(chǎn)生負(fù)面的慣性反應(yīng),而容不得理性思唯,評估抉擇。最常見的方式是防衛(wèi)、壓抑與逃避,而這些反應(yīng)反而讓人長期處於更糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中,無法有效的因應(yīng)生活中的各種變化,成為一種惡性循環(huán)。負(fù)面情緒越多,壓力就越大。如果長期以無效的方式面對壓力,身心持續(xù)處於壓力下不斷的耗損,終而耗竭到不再有活力,充滿了無助與無望,再也就無法再做有出意義的事了。

　　世事無常多變,這本來就是世間的真相。越能接受這個現(xiàn)實(shí)的人,就越能如如不動,臨危不亂、處變不驚地對應(yīng)各種眼前發(fā)生的事。反之,感情敏銳、反應(yīng)過速的人,必定忍不住隨著煩惱而情緒化的反應(yīng),這將會浪費(fèi)更多的精力,而無法做出一個正確的判斷。當(dāng)遭逢任何變化時,注意避免立刻慣性反射式的反應(yīng),如此才能不致於反應(yīng)過度。應(yīng)該想辦法先停下來,提醒自己,評估一下,怎么做才有效?懂得區(qū)隔事件做,不要讓一小事擴(kuò)大成更大的災(zāi)難。

　　面對壓力,一般的反應(yīng)是防衛(wèi)或逃避,這就是所謂的戰(zhàn)逃理論。有人不斷地追逐夢想,或者極力的防衛(wèi)自我,想要保住自己的幸�？鞓贰Ｍ庠诘奈�機(jī),往往會讓心靈用逃脫、麻醉的方式而不愿面對,令自己以為到了一個安全之所,於是選擇「鴕鳥心態(tài)」的逃避,盲目的尋找自己所熟悉的慰籍,創(chuàng)造一個自以為是的虛擬境界,而不愿意面對真實(shí),要知道那逃避的過程,如夢幻的安全感其,實(shí)只會強(qiáng)化自已的痛苦罷了。當(dāng)然,最後必定以最災(zāi)難的形式來接受事實(shí)。

　　當(dāng)面臨嚴(yán)重壓力時及情緒問題時,我們可能會覺得自己受傷過重,再也無力去處理問題,這種時候確實(shí)會促使我們?nèi)�尋求最不耗費(fèi)心力的方式來緩和或延遲痛苦。這種自我保護(hù)的逃避心理,會因避免產(chǎn)生焦慮而讓覺察能力逐漸模糊,因而形成了一塊注意力被阻斷的自欺區(qū)域,而造成了心智上的盲點(diǎn)。

　　因此我們可能會因循茍且,希望時間沖淡一切,問題自然消失�；蚩駸岬厝スぷ鳌⒖v欲或運(yùn)動直到精疲力竭來讓自己麻痹;也可能會選擇抽菸、酗酒、吸大麻,服用藥物、毒品來逃避,藉著武俠,言情小說之非理性世界、或網(wǎng)路/電玩之虛擬世界而藏身於刻意營造之幻境;或是不斷地看電視、上網(wǎng)、暴飲暴食,乃至於沈迷於飆車、電玩、賭博去求滿足成就;更有甚者以縱火、暴力滋事、傷害虐待他人為樂。然而這樣損害大腦機(jī)能的選擇,不論短時間內(nèi)是多么吸引人,并沒有解決問題。長期下來積習(xí)成性乃至上癮不能自拔,最後不可避免走向自殘自殺或監(jiān)獄的自我毀滅。

　　防衛(wèi)

　　雖然防衛(wèi)行為有時可以緩沖或降低壓力所帶來立即性的沖擊,但長期使用後,拼命去排除壓力,防衛(wèi)自己的執(zhí)著,反而常導(dǎo)致更焦慮不安,在不斷的惡性循環(huán)下,壓力的因應(yīng)與調(diào)適也就變得更加艱難。

　　千萬不要以為把壓力扔到一旁,來個「愛拼才會贏」,咬緊牙關(guān)硬撐、硬熬,不達(dá)目的誓不罷休。其實(shí)這樣很可能不但解除不了壓力,還造成長期的耗損與更大的壓力。我們是應(yīng)該積極進(jìn)取,但是要記住「能贏的才要拼」!改善可以改善的,如果不能改變,就隨他去吧!

　　逃避

　　壓力的根源在於偏離事實(shí),而又無法面對承擔(dān),於是自我欺瞞的認(rèn)為拖延逃避,時間就會沖淡一切,漠視事實(shí)的存在他就會自然消失。也有人只會堅(jiān)持自己的困苦與眾不同,而自艾自憐,怨天尤人;或者說出「我沒辦法,非這么做不可,」這種不算藉口的藉口,這些人是真正的失敗者。要知道,雖然打發(fā)了眼前,卻無法避免長期的失敗。最能夠獲得即刻性滿足與歡娛的行動,通常對長期的健康、幸福、成功的傷害最大。人在任何時候都有選擇,我們原本可以運(yùn)用自己的理智,忍受短暫的不適應(yīng),來換取更長遠(yuǎn)的利益。

　　有人以遁入大自然、躲入好書之閱讀、把玩古玩字畫、或運(yùn)動游戲、工作狂熱來填補(bǔ)空虛。有人藉著燈紅酒綠,聲色犬馬鬧烘烘的,刺激的生活去解決苦悶,可是到了曲終人散,拖著疲乏的身體回去,還是一片空虛,涌現(xiàn)心頭。也有人緊盯電視不放、猛打電話、暴飲暴食、瘋狂刷卡血拚,先享受後付費(fèi)等來麻痹自己,或滿足自己的欲望。也有人藏身於刻意營造之幻想世界,電玩之虛擬世界或武俠小說、言情小說、連續(xù)劇等非理性世界。最糟的是以冒險犯難、賭博、煙酒、藥物、毒品來尋求安慰刺激。

　　選擇種種迅速直接方式得到逃避紓解,長期麻木的忽略後,往往產(chǎn)生莫可預(yù)料嚴(yán)重的身心損害而後悔莫及。

　　有些人,尤其是年輕人則向往於未來之愿景,其實(shí)也還是逃避,我們心中是否有個夢想:等有那么一天,銀行里有一億存款,一疊微軟的股票,一棟依山傍水的透天別墅,一部豪華的休旅車;然後辭掉工作,不必再受老板的氣,不必匆忙趕打卡,從此游山玩水,逍遙自在。但是,果真實(shí)現(xiàn)時,眼前沈重的壓力就會逍逝而過著無憂無慮的日子嗎?千萬不要忘記生活中唯一確定的事,就是因緣環(huán)境永遠(yuǎn)在變,說不定新的壓力又接踵而至,擔(dān)心孩子被綁架、臺幣貶值、股票下跌、房地產(chǎn)不景氣等等。

　　千萬不要以為睡一覺起來,人生問題皆可迎刃而解,而混亂的生命也將頓然開朗,不幸的是,它只是幻象、狂想,而非真正的人生。否則很可能一天早上醒來以後,發(fā)現(xiàn)自己浪費(fèi)了好幾年的時間追求一個和生活并不契合的目標(biāo)。

　　不論用什么方式逃避,積久成習(xí),只能繼續(xù)失敗的生活模式,精神病院、監(jiān)獄乃至死亡,是最後的歸宿。

　　學(xué)習(xí)題處理的技巧

　　循序漸進(jìn),先從立刻可以下手的紓解方式下手。

　　排除壓力一般作法如:不要太勞累、早點(diǎn)下班回家、度個假、懶散一陣子。具體的方法有:

　　1放松:學(xué)會如何改變自己,在現(xiàn)有環(huán)境下,做最大的放松。

　　彈簧繃久了會僵硬疲乏而失去功用,人繃久了會如何?經(jīng)驗(yàn)得知,人在緊張的時候,工作表現(xiàn)不會很好。反之,平靜、放松、有利於專注而充分發(fā)揮實(shí)力。依據(jù)生理心理相互影響的基本原理,藉由生理的放松,達(dá)到心理的平靜。在面對壓力狀況時,即使在認(rèn)知上我們已一再告誡自己不要緊張、放輕松,但是情緒的掌控是無法那么操縱自如的,也因此藉由生理的運(yùn)作來達(dá)到放松的方法,就顯得簡單易行多了。

　　選擇下列一個自己最能接受的技巧,每天練習(xí)兩三次,每次十到十五分鐘,持之以恒,必要時便能減緩壓力了。這些都能阻斷壓力的惡性循環(huán),暫時消除壓力,增進(jìn)身體與心理的安適狀態(tài)。尤其如果能在面臨煩心之事前,先藉由放松,達(dá)到心理的平靜,更能看出效果。

　　規(guī)律放松之運(yùn)動,不是健身房競技那種更緊張的無氧運(yùn)動,而是如行坐臥放松功、散步、瑜珈、氣功、太極拳、元極舞。

　　或者按摩推拿、參加休閑活動、聽聽音樂。當(dāng)然能靜坐最好,試試看深呼吸、面帶微笑,至少伸個懶腰吧!

　　2轉(zhuǎn)移負(fù)面消極的想法:

　　宗教活動,付出慈悲,當(dāng)義工、社工去助人。

　　3休息與睡眠

　　適度的休息與睡眠是緩沖壓力的重要關(guān)鍵,它幫助人們從一天繁忙緊張的壓力中恢復(fù)過來,并提供面對明天種種工作與任務(wù)的能量。睡眠不足,容易造成焦躁不安、注意力與記憶力衰退、生理與情緒上的緊繃等問題。

　　睡眠的品質(zhì)比數(shù)量來得重要:建立規(guī)律的睡眠習(xí)慣、不在白天小睡太久、不在太飽或太餓時上床、減少咖啡因(菸、茶、咖啡等)的攝取、睡前不要太緊張或興奮。

　　一位高科技公司主管多年來為失眠所苦,他把自己的失眠問題,當(dāng)作一個產(chǎn)品制程來處理。於是見到醫(yī)師,攤開一張?jiān)斴d他的睡眠紀(jì)錄的大表,包括日期、時間,幾點(diǎn)睡覺、醒來、上廁所喝水、吃藥清清楚楚。要求醫(yī)生針對這些數(shù)據(jù)與圖表,開安眠藥、解決他的失眠,而不去面對引起失眠的問題。

　　4調(diào)整飲食:

　　吃得好,吃得健康,不但有助身體的安適與心理的放松,并可調(diào)節(jié)壓力帶來的身體與心理的不適。不喝咖啡、少吃糖、不吃油脂含量高的、味道重的、刺激性的食物。補(bǔ)充B12,其他維生素C、E,抗氧化劑。

　　定時定量,細(xì)嚼慢咽,慢慢品嘗食物的味道。不要邊吃邊做其他的事,肚子餓才吃,不要用吃來因應(yīng)情緒。

　　5醫(yī)療上:若癥狀已久,傷害已至臟腑,則除了上訴方法還要配合醫(yī)療之輔助。

　　當(dāng)然這些方法都不無道理,放松運(yùn)動當(dāng)然有益舒解身心的疲累,及增強(qiáng)心力與體力;而適當(dāng)?shù)娘嬍臣搬t(yī)療,確實(shí)會增強(qiáng)人的耐力;轉(zhuǎn)移負(fù)面消極的想法也多少有幫助。但是上述每種方法都只是針對某一層面的暫時舒緩與轉(zhuǎn)移,充其量也只是治標(biāo),并非究競解決之道。重要是覺察壓力并分析回朔至壓力之根源,以及增強(qiáng)我們的承受能力,這才是有效的治本良方。

　　生命中永遠(yuǎn)都充滿困難、障礙、挫敗、壞運(yùn)、拒絕、計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化,但沒有一件會致命,它們只是生活而已。究竟什么事令你煩心憂慮、擔(dān)心、愁腦、放不下?其實(shí)人們煩惱的事情當(dāng)中:六O%根本不值得煩惱。二O%已經(jīng)獲得解決。一O%只是小問題。一O%是足以讓人關(guān)切的事,只有二%是真正嚴(yán)重的問題。有時壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由,當(dāng)憂慮,擔(dān)心,這些負(fù)面情緒無法解決問題時就應(yīng)當(dāng)放下。我們無法改變大部分的事情,只能改變自己對它的反應(yīng)。但是維持現(xiàn)狀、拒絕改變,幾乎是人類的共同特質(zhì),也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習(xí)慣,抗拒改變的原因與對未知的恐懼有關(guān),所以無論多么不滿意,人對現(xiàn)狀都會產(chǎn)生慣性。

　　要改變最好先反省紀(jì)錄壓力出現(xiàn)的成因,是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過事前的計(jì)畫來避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探處理因應(yīng)的慣性模式等。這樣才能由後知後覺的認(rèn)知,進(jìn)步到當(dāng)下的察覺,才能下手去調(diào)適。

　　有沒有決心要改變,是決定一個人能否徹底釋放壓力的重要關(guān)鍵。很多人會抱怨壓力,但是要求他觀察自己并紀(jì)錄時,卻又嫌麻煩,找一些藉口來告訴自己情況很難改變,而不愿真正要徹底鏟除壓力的負(fù)擔(dān)。改變要付出代價,改變過程也可能帶來痛苦,如果真心要改變就要承受。

　　3.壓力講義三

　　重新定位,重新規(guī)劃

　　西方心理學(xué)處理壓力的方式,除了發(fā)泄情緒、尋求刺激只會將事情弄得更糟、壓力更大,應(yīng)當(dāng)避免之外;其他諸如上述的:減少不必要的壓力源、提高自我能力休息與睡眠、調(diào)整飲食、醫(yī)療)、如舒解放松、轉(zhuǎn)移目標(biāo)等,皆可收一時治標(biāo)之效。

　　當(dāng)壓力暫時抒解,心平氣和之後,我們不該再渾渾噩噩、麻木不仁繼續(xù)地在壓力下過日子。其實(shí)壓力像一面鏡子,也是生命的警訊,要求你停下任何事去正視他,去探索自己的身心,去看清自己的弱點(diǎn),甚至看清我們對生命真相的恐懼。人是不怕忙而怕閑的,經(jīng)常忙碌,日子也容易打發(fā),連身體也會健康些。但如果人生的意義與目標(biāo)不明確,內(nèi)心不踏實(shí),清閑了問題更多,無所事事,越是無聊,越多妄想,壓力越大。不明生命的意義,及缺乏人生的規(guī)劃,是最大的壓力;所以我們必須用心、用智慧去認(rèn)真地思考生命的意義,依於緣起的生命觀為自己生命重新定位,重新規(guī)劃人生的目標(biāo)。

　　請大家務(wù)必避開干擾拿出時間,單純卻又深刻的省思,自己究竟將往哪個方向走;然後權(quán)衡事情的緩急輕重,讓生命發(fā)展與生活的步調(diào)趨於和諧。人需要的不是一個沒有壓力的狀態(tài),而是在一個他認(rèn)定的目標(biāo)下,盡可能努力。

　　許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面,維持現(xiàn)狀、拒絕改變,幾乎是人類的共同特質(zhì),但不幸也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習(xí)慣,抗拒改變的原因與內(nèi)在的恐懼--對未知的恐懼--有關(guān)。無論多么不滿意,人對現(xiàn)狀都會產(chǎn)生慣性。

　　覺察壓力,是對抗壓力的第一步。要有所覺才能找出真正的癥結(jié)。常常練習(xí)覺察自己在什么狀況下,開始緊張,肌肉開始變緊,體會身心狀況的微妙改變。有了細(xì)微的覺察,才能意識到何時應(yīng)該放松。要改變最好先反省紀(jì)錄壓力出現(xiàn)的成因,是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過事前的計(jì)畫來避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探處理因應(yīng)的慣性模式等。這樣才能由後知後覺的認(rèn)知,進(jìn)步到當(dāng)下的察覺,才能下手去調(diào)適。

　　外在的情境并不會給你壓力,只是當(dāng)我們的心與因緣和合的情境接觸時,由於凡夫執(zhí)取一切都是真實(shí)的,而起常樂我凈的顛倒,令自己無法承擔(dān),壓力才會產(chǎn)生。佛法的安心之道,是求心不求境,不去改變外境,而只向內(nèi)對治煩惱的根源。根本究竟的方法還是依於「親近善知識,聽聞正法,如理作意,法隨法行」的勤修四念住,這樣既能一方面去除壓力源頭的非理性情緒,一方面又增長能承受壓力的心智。

　　首先再復(fù)習(xí)一下,我們應(yīng)有的知見

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源是引發(fā)壓力之情境,除了來自於外境的變化無常、無法掌控,主要是自己的無明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。

　　受力之單位面積則是心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、念力、忍力、專注力、覺察力=定,;智慧則是:正見、正觀、如實(shí)知、正思惟、抉擇判斷,依於理性思唯後之抉擇與行動:面對事實(shí),看破虛妄而放下。

　　從佛法的角度來看,壓力絕對不是來自外境的,而多數(shù)是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發(fā)的愛欲情緒,多數(shù)人只想加強(qiáng)那份掌控外境、抵擋無常的執(zhí)著,於是「渴望企求未得到的,或想要得到更多,以及想要去除不合乎自已企求期待的;另一方面又害怕失去已得到的,而失去後又引起憂惱。」

　　壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由,許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面目。由於承受力量的心智不足,便形成了壓力,由於心智不足又再引發(fā)煩惱情緒,成為新的壓力源,如此惡性循環(huán),壓力當(dāng)然越來越大。

　　雖然我們已經(jīng)多少理解無常無我的道理,但由於無始劫來的無明,在心理上卻對無常無我有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恒、是期待永遠(yuǎn)不變的安全感。我們深信可以掌控外境,可以得到常,於是消耗了大量的精力去加強(qiáng)那份來抵擋無常、抵擋不可意、保住可意的力量,而繼續(xù)執(zhí)著永恒。短暫的一生,我們是要加強(qiáng)那份抵擋無常於死亡的執(zhí)著,還是學(xué)會面對事實(shí),看破虛妄而放下呢?

　　現(xiàn)代社會中,一切講求速成,而心智是絕非一蹴可即的,不過雖然沒有捷徑,但卻有明確的道路,那就是依緣起的原則所鋪設(shè)成的;有意義的生命,與速度或效率無關(guān)。重要的是你做了那些事,及為什么要做,而不是完工的速度有多快。達(dá)成目標(biāo)的速度并不重要,目標(biāo)方向正確才是最重要的。我們是凡夫,必須循序漸進(jìn),首先應(yīng)當(dāng)清理心中的垃圾,才有時間及空間來增長心智!

　　放慢腳步,少事少業(yè),化繁為簡,有效的運(yùn)用時間;

　　少欲知足,樂斷樂修,活在當(dāng)下。

　　放慢腳步

　　過去的人有很多閑暇時間去調(diào)適自己,但現(xiàn)在悠閑幾乎已經(jīng)被視為負(fù)面的價值。19世紀(jì)興起的效率觀念,使得一個人的成就與價值,在於單位時間內(nèi)可以做多少工作量,因此逼迫每個人追求速度、追求效率;在不知不覺中,變成個人的壓力�，F(xiàn)在的人工作壓力大、急務(wù)纏身、窮於應(yīng)付,每天追著時間跑是現(xiàn)代人生活上一大焦慮與困頓,在壓力下一心只想著利用時間增加效率,甚至一心數(shù)用;進(jìn)入數(shù)位時代,電腦運(yùn)作速度以百分之幾秒來計(jì)算,但是我們還是覺得太慢,辦公室里經(jīng)�？梢娨蝗喝�,猛按滑鼠,同時開了十幾個視窗,嘴里仍然不耐煩地喊著快、快、快。由忙而盲而茫茫然,這只會使人愈加陷入無法調(diào)適惡性循環(huán)的窘境,根本無法解決壓力的困擾。

　　匆忙度日,深怕浪費(fèi)了時間時,就會漠視他人的存在缺乏應(yīng)有的關(guān)懷心�？焖龠\(yùn)作時,不能專注所作之事,謹(jǐn)慎觀察周遭的變化及警訊,以避免出錯及可能發(fā)生的意外,一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊,只能被迫做出慣性反射動作,非理性的反應(yīng)一再的重覆而置身於極大的危險當(dāng)中,如同高速駕駛於崎嶇多變的山路上。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢必會出問題。讓自己鎮(zhèn)定下來,不要急,不要趕地進(jìn)行手邊的工作。事緩則圓,最主要的原因還在於專注,所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費(fèi)時費(fèi)力的了。一次只做一件事,不要排滿了事卻一件都做不好。

　　要練習(xí)把生活節(jié)奏變慢。上班時間慢不下來沒有關(guān)系,先從自己可以掌握的時間做起。吃飯慢、說話慢、動作慢開始最後可以做到即使動作快,但是心里也不慌張,整個人就會穩(wěn)定下來,多留一些時間空間單獨(dú)思維反省。

　　事緩則圓,緩字可以免悔。

　　應(yīng)事當(dāng)熟思緩處,則得情得當(dāng)。遇事先沈一沈,多思惟觀察、再慢慢解決。

　　應(yīng)事接物,常覺得有從容閑暇時,才見涵養(yǎng)。

　　天下之勢,以漸而成;天下之事,以積漸而固。

　　緩字是詳慎,不是迂緩、怠緩,詳慎和緩才能從容中道。

　　有才而性緩,定屬大才;有智而氣和,斯為大智。

　　處至急之事,愈宜緩。

　　天下之物,紓徐柔和,多長;

　　少事少業(yè),化繁為簡,有效的運(yùn)用時間:

　　要懂得割舍才能簡樸,能割舍復(fù)雜、不需要的東西,無論是經(jīng)濟(jì)、精神、心理生活都要懂得割舍,才能保持身心的安定平衡。越繁瑣復(fù)雜的生活,越多的需求,煩惱壓力也就越多。恬淡簡樸是養(yǎng)心第一法,越是簡化自己生活態(tài)度,對調(diào)適壓力越有幫助�，F(xiàn)代人擁有太多生活上不必要的東西,如果能把多余的東西丟掉,只留下生活必需品,非但不會死,反而活得更快樂。同樣地,我們的心,從電視、網(wǎng)路、電子媒體等,獲取很多不必要的資訊,使心散亂煩躁。如果我們能去除這些不必要的訊息與知識,則較易維持內(nèi)心的平靜安住。

　　當(dāng)我們的腦子中隨時都被許多雜事打擾的情況下,當(dāng)然也無法集中精神思考真正對我們?nèi)松�重要的事情了。我們每天的生活�?jīng)常被幾乎毫不重要的事情淹沒�，F(xiàn)實(shí)中的大部分事情,對生命的影響都相當(dāng)有限,也就是說,它們基本上根本不會對我們生活品質(zhì)產(chǎn)生任何沖擊。能夠從各種無用的活動、工作中解脫,而將生命的精華用於成就自己心目中最想得到的目標(biāo),想想看,你會做的多好!你可以利用最好的時間,集中精力於最有建設(shè)性的工作與活動中,這種高效率,必定能夠改善你的生活品質(zhì)無疑。

　　我們并不一定需要做每一件要做的事,真的非作不可嗎?適時的回絕,往往能為我們生活多爭取一些余裕。不懂得說不,要求完美,大事小事不分緩急輕重,都要做的好,一件事情還沒有完成,又?jǐn)堃患�事上�?如此惡性循環(huán)必定會感覺時間不夠用,沒有成就感。留空間給無常,給自己不能掌握的因緣,給自己的失誤,含蓄一點(diǎn),用十分把握作五分的事,才能游刃有余。

　　遇事應(yīng)先度德量力,不可勉強(qiáng);復(fù)應(yīng)審勢擇人,小心謹(jǐn)慎,仔細(xì)體察。實(shí)在事情到來,皆是因緣和合剛剛好!不必主動增減!!有些事情是,不得不去做,是不得已的,勉強(qiáng)應(yīng)付一下即可。要知道輕重,要愛惜時間。非關(guān)了脫生死之事,則過得去就好,且隨他去,省得一節(jié)是一節(jié)。實(shí)在能采取某種措施去改進(jìn)狀況,就付諸行動。如果事情已無可挽回,或是根本不符合自己生命的目標(biāo)而不值得采取行動,那么就接受事實(shí),隨他去吧!接受無法改變的事實(shí)、放下不可改變的。

　　懂得說「不」:強(qiáng)順人情,勉就世故,誤卻了一生大事,要懂得在適當(dāng)?shù)臅r候拒絕。我們并不一定需要做每一件要做的事,適時的回絕,往往能為我們生活多爭取一些余裕。有些事并不太重要,徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙於一些雞毛蒜皮的事,這比什么都不干還要糟糕。拒絕自己本人做某事或拒絕為他人做某事。要真正小心謹(jǐn)慎,除了少管他人閑事,有時還得防止別人打你的閑岔。

　　遠(yuǎn)離損友煩人:明明知道一個人很煩,但有時我們?yōu)榱硕唐诶�益卻忍氣吞聲地忍受著。天大的錯誤!不論短期利益多大,損友帶來的長期負(fù)擔(dān)均更大。難道只因?yàn)橐粋�人原意是好的,所以我們便應(yīng)給他強(qiáng)奪我們的時間、精力、快樂的權(quán)利嗎?應(yīng)該不會。我們生命有限,不應(yīng)該冒然將寶貴的時間與精力,交給別人去浪費(fèi)。知事少時煩惱少,識人多處是非多。

　　莫因小失大,要愛惜時間,算一算機(jī)會成本。這一段時間內(nèi)不能講人情的。修行人常常為了要小事圓滿,失掉了一個大圓滿。

　　多事多業(yè)、多有所作,由此因緣愛樂種種所作事業(yè),後彼事中其心流散,不堪修學(xué)止觀!多事多語,增過損智,滋長煩惱,障礙圣道。

　　一生遷勞總因?yàn)槎嗍?好事不如無!見事莫說,問事不知。閑事休管,無事早歸。

　　過去事。丟得一節(jié)是一節(jié)�，F(xiàn)在事。了得一節(jié)是一節(jié)。未來事。省得一節(jié)是一節(jié)。

　　最無味者,是管閑事!

　　香山云:我有一言君記取,世間自取苦人多!今試問勞擾煩苦之人,此事亦盡可以,果屬萬不可以者乎?當(dāng)必恍然自悟矣!

　　世間可喜可怒之事,自家著一分陪他,可謂勞矣,可謂疑矣!

　　有效的運(yùn)用時間

　　時間是人們最重要的資產(chǎn)之一,壓力的累積往往與時間的失控有關(guān),在一定的時間內(nèi),有太多工作排隊(duì)等著完成。有效的時間管理可以提升對事情的掌握,因而得以放松的方式去因應(yīng)生活。千萬不要因?yàn)榱η髨A滿,而造成千頭萬緒焦慮,人生中最令人感到挫折的,莫過於想做的事太多,結(jié)果不但沒有足夠的時間去做,反而想到每樣事的步驟繁多,而被做不到的情緒所震懾,最後一事無成。這就是所謂的千頭萬緒焦慮癥候群。我們必須體認(rèn),時間有限,任何人都無法做完所有的事,想把每件事都辦好,僅僅是一種沖動。

　　事情多未必會造成壓力,但面對一堆的工作卻又不知道要從何處著手,則常是產(chǎn)生壓力的主要原因。這時候如果能有一個有明確時間分配的工作計(jì)畫,讓自己知道什么時候要做什么事情,什么時候應(yīng)該完成什么工作,當(dāng)一切工作皆能按照既定的計(jì)畫進(jìn)行時,自我的控制感增強(qiáng),壓力自然就變小了。除了時間表外,也應(yīng)該為所有工作做重要性排序,當(dāng)時間或力量有限的時候,則可量力而為,放棄比較不重要的工作,由於在事前已經(jīng)有所考量,所以即使有所取舍,也較不容易有任何的遺憾或產(chǎn)生其他有傷害力的情緒。訂定明確時間分配的工作計(jì)畫,「迫切性」與「重要性」是影響時間運(yùn)用的重要因素。要事第一,次要的事不必?cái)[在第一,要事也不能放在第二。無論迫切性如何,重點(diǎn)是,把要事放在第一順位。要知道『緊急』是指加諸在我們身上,應(yīng)立即注意及回應(yīng)的事件,『重要』是指關(guān)系生命意義人生目標(biāo)整體方向的事,是一有時間就要去做的。至於其他的都是對長整體方向不相干的的事。

　　解決之道

　　步驟一:感覺工作繁多的壓力來襲時,立刻叫停,暫時停止身心兩方面之所有活動。

　　步驟二:遠(yuǎn)離壓力的境界後,比較容易退一步,從客觀角度思考,真有那么重要嗎?萬一沒做到會有什么了不起的後果?誠實(shí)地面對最壞的可能。

　　步驟三:排除所有和完成最重大目標(biāo)無關(guān)的工作。

　　限制干擾:在完成一件事時,盡量避免其他事情的干擾,透過事前的計(jì)畫來避免確定會耗費(fèi)時間的人事物。

　　尊重專業(yè)、授權(quán):將聰明才智用於不是自己最擅長的地方,通常是很費(fèi)事的舉動。事不必躬親,在合適的情況下,可以請他人代理。

　　步驟四:情勢隨時在變,因此我們也應(yīng)該隨時因應(yīng)情勢,調(diào)整做事的優(yōu)先順序。一次只做一件事。

　　步驟五:著手工作。既然已經(jīng)設(shè)定優(yōu)先順序,現(xiàn)在不動手,更待何時?萬事起頭難。勇敢地踏出第一步。

　　步驟六:專心做手上的工作。在沒有完成以前,不考慮第二優(yōu)先。

　　步驟七:不急不緩地進(jìn)行手邊的工作。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢必會出問題。讓自己鎮(zhèn)定下來,不要急,不要趕。最主要的原因還在於專注,所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費(fèi)時費(fèi)力的了。

　　步驟八:工作完成前,不輕易停手。今日事今日畢,一次完成任務(wù)。

　　我們常打開信件閱讀後,隨手?jǐn)R置一旁,等待有空再回,但如果那是問卷,除了找出來的時間,還必須再度閱讀熟悉內(nèi)容格式才能填寫,對時間的運(yùn)用是一種浪費(fèi),因此盡可能在著手開始一件事時,就有完成它的準(zhǔn)備。

　　步驟九:這時才安心進(jìn)入下一個工作。

　　少欲知足

　　人為什么會那么「郁卒」、那么憂慮呢?就是因?yàn)橛�望太�?把自己壓得透不過氣來。越多的需索,生活就變得越復(fù)雜,煩惱也就越多;簡樸而少欲知足的態(tài)度生活,就能使自己無欲而剛,心力堪忍,意志堅(jiān)定。人心由於欲望太多,於是種種機(jī)巧傾囊而出,便是造成我們苦難的原因。

　　根本煩惱六者:一貪、二鎮(zhèn)、三疑、四慢、五疑、六不正見。

　　隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。

　　把物質(zhì)生活降至最低限度,心靈才比較自在。欲望太多而不斷追求的人,就有如餓鬼。餓鬼的長相是「皮包骨,肚子鼓脹」咽喉像針那么細(xì),吃了東西給,入口就化成火。這象徵著我們每天都在往外追求,想要占有很多東西,卻無法滋潤自己的身心;現(xiàn)代人便是犯了這個錯誤:欲望太多、太貪婪,這樣的人是必定長期處於壓力之下而不快樂的。

　　雜阿含經(jīng)云:欲生諸煩惱,欲為生苦本。若眾生所有苦生,彼一切皆以欲為本。

　　第二覺知多欲為苦:生死疲勞,從貪欲起。少欲無為,身心自在。第三覺知心無厭足:唯得多求,增長罪惡,菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業(yè)。

　　諸欲求時苦,得時多怖畏,失時懷熱惱,一切無樂處。

　　世人愚惑,於長夜中,由妙五欲積集長養(yǎng),任運(yùn)貪著,常為五欲所惱,而猶求之不已,至死不舍。常為五欲所使,名欲奴仆。

　　汝等比丘。當(dāng)知多欲之人。多求利故苦惱亦多。少欲之人無求無欲則無此患。直爾少欲尚應(yīng)修習(xí)。何況少欲能生諸善功德。少欲之人則無諂曲以求人意。亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者心則坦然無所憂畏。觸事有余常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲汝等比丘。

　　若欲脫諸苦惱。當(dāng)觀知足。知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂。不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽。為知足者之所憐愍。是名知足。

　　檢討反省:成功的人有個特質(zhì)→→不斷地檢討反省。

　　千萬不要忘記生活中唯一確定的事就是因緣環(huán)境永遠(yuǎn)在變,所以,每隔一段時間,我們就應(yīng)該退後一步,重新檢討一次自己的進(jìn)步情形。多多反省、懺悔,才能改造自己,向於清凈光明的未來。

　　多聞思佛法、多修止觀:

　　親近善知識,聽聞?wù)��?如理作意,法隨法行

　　易云:多識前言往行,以蓄其德

　　「多聞能知法,多聞能離罪,多聞舍無義,多聞得涅槃」,成就聞慧。

　　閑居靜處,專精思惟。由相信圣言量,進(jìn)而觀察、思惟、類比推求,成就比量之思慧。

　　多修止觀:止能引發(fā)定,令心不亂;能增長覺知力、堪忍力、定力,念力(記憶力)。觀能引發(fā)慧,令心不顛倒。能增長正見、價值觀及判斷力,及如理作意,也就是理性思考。

　　短暫的一生,我們是要加強(qiáng)那份抵擋無常與死亡的執(zhí)著,還是學(xué)會面對事實(shí),看破虛妄,而放下呢?

　　觀無常、無我、一切都不決定的;觀如幻如化畢竟空的,如夢幻泡影。觀但是知一切如夢幻泡影,所以不取相,如如不動。

　　活在當(dāng)下

　　如何增長自己的心智去因應(yīng)無常多變的事物?隨時觀察自己的內(nèi)心,充分運(yùn)用所學(xué)的知識,活在當(dāng)下。生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣,來者不可追,如果我們不活在當(dāng)下,就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動。

　　「慎莫念過去,亦勿愿將來;過去事已滅,未來復(fù)未至�，F(xiàn)在所有法,彼亦當(dāng)為思:念無有堅(jiān)強(qiáng),慧者覺如是。若作圣人行,孰知愁於死?我要不會彼,大苦災(zāi)難終。如是行精勤,晝夜無懈怠;是故常當(dāng)說,跋地羅帝偈�！�(跋地羅帝:應(yīng)云跋陀羅帝 譯曰跋陀羅者賢,羅帝者意,亦云智) 尊者阿難是從五蘊(yùn)的「不樂、不欲、不著、不住」,來說明「跋地羅帝偈」的。

　　「跋地羅帝偈」中所表達(dá)的主要精神,就是「不追悔、顧戀過去,不憧憬、憂懼將來,不染著現(xiàn)在」。

　　生命的意義只能從當(dāng)下去尋找:過去的事,因緣業(yè)已過去而不存在。不論是多美好而令人懷念,或是多么地丑陋而令人追悔,都沒有必要沉緬於過去的情緒中。因?yàn)閷�過去的懷念或追悔,只是徒增自己的情執(zhí),進(jìn)而干擾對於當(dāng)下的因緣作出正確的因應(yīng)。當(dāng)然檢討與反省過去,以為後事之師是可以的,但卻沒有必要因此而影響當(dāng)下的情緒。至於未來的事,由於因緣尚未成熟,也是不存在的狀況。雖然可以去計(jì)畫、去努力,但未必要執(zhí)著它一定得如己所愿,而期待的情緒,常常染著著掌控的意圖,因而引發(fā)煩惱;即使未來果真能如其所愿,然而卻又會如火益薪地長養(yǎng)貪欲,當(dāng)然如果不如預(yù)期,則難免失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗,期待如愿,還不如盡己所能去努力耕耘,實(shí)在沒有必要因不存在的未來而影響當(dāng)下的情緒。

　　排除了執(zhí)著過去、未來的不存在,所剩下來的,就是「活在當(dāng)下」了:對當(dāng)下的起心動念清清楚楚,而又能了知一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中,是無常的、是無我的也是畢竟空寂的,而不取著,這也就是正知正念。這是行者應(yīng)有的智慧與生活態(tài)度。如此「先以習(xí)成性,次以性養(yǎng)習(xí)」,鍥而不舍,所有的苦難,自然就會終止了。

　　4.情緒調(diào)適

　　壓力與情緒之關(guān)系

　　壓力是一種無形且埋藏內(nèi)心深處的力量。常透過我們的情緒,表現(xiàn)於外,或透過身體,造成異常的身心疾病。壓力非外來,而是來自於自己的認(rèn)知及價值觀,是由於對自我的期許與現(xiàn)實(shí)不合時所產(chǎn)生的。壓力來時其實(shí)是生命中的一種警訊,此時最好先停下身邊的事情,重新定位、規(guī)劃未來;絕非否定事實(shí)或逃避,乃至抗拒事實(shí),怨天尤人、訴苦、抱怨、批判;或是悲傷、壓抑、郁卒,都無濟(jì)於事;他不會自然消失,只會像滾雪球一樣,越滾越大。

　　如何培養(yǎng)認(rèn)知察覺情緒及管理的能力self-awareness and EQ?任何一種情緒都是促使我們采取行動的驅(qū)力,情緒(emotion)一字根源自拉丁動詞「行動」(motere),加上字首「e」代表遠(yuǎn)離,意指采取趨吉避兇的行動。

　　EQ的真諦

　　EQ其實(shí)應(yīng)該寫成EI,是Emotional Intelligence的縮寫,為什么會翻成EQ呢?這是陷入一種稱之為「類似IQ情結(jié)」的束縛,遙想當(dāng)年IQ學(xué)說的盛行,坊間「如何提高智力」、「智力測驗(yàn)題庫」的書籍如雨後春筍般流入我們成長的世界,如今我們都還聽過媽媽們沾沾自喜的談?wù)撊绾巍概嘤�資優(yōu)生」,如果資優(yōu)生可以培育,那情緒當(dāng)然可以管理!將EI改成EQ更讓人正視可與IQ匹敵的EQ!并且讓我們深信情緒是可以「管理」的。

　　至於EQ可否改寫,本人認(rèn)為確實(shí)提高我們重視「情緒」一詞,但情緒可不可以管理?該如何管理?我卻持懷疑的態(tài)度。情緒(Emotion)一字根源於拉丁動詞「行動」(motere),加上字首「e」代表遠(yuǎn)離,簡單直譯就是「遠(yuǎn)離行動、避免行動」之意。恐懼衍生的謹(jǐn)慎情緒讓我停止原本的動作避開這一劫,這就是「情緒的真諦」,所以我們可以解釋情緒本意在幫助人趨吉避兇。如果情緒是這么良善的在幫助我們,為何我們一談到情緒就要好好管教「它」一下,彷佛不管好它,他就會像寵壞的孩子到處闖禍?這是現(xiàn)在傳媒誤導(dǎo)產(chǎn)生的一種困惑吧!且讓我們了解情緒產(chǎn)生的原理,再看看我們該如何面對情緒。

　　EQ的生理和心理

　　情緒是一種心理與生理結(jié)合的反應(yīng),當(dāng)我們看到事物時,我們的視覺神經(jīng)會傳導(dǎo)「影像訊息」至大腦中的丘腦,再將訊息傳給新皮質(zhì)「解讀訊息」,然後傳導(dǎo)到杏仁核而有情緒感覺,但要真正反映出情緒的還有待前額葉調(diào)節(jié)實(shí)際狀況做出最有利的反應(yīng)。簡單的說,杏仁核就像警鈴,當(dāng)感受到外來的刺激,它便會做出立即性的反應(yīng),也就是原始的情緒,而前額葉則是情緒的管理站,將原始的情緒作潤飾,以防出大錯。近來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)除了傳統(tǒng)的神經(jīng)傳導(dǎo)路線,我們的影像訊息會直接走捷徑進(jìn)入杏仁核,也就是說在傳導(dǎo)途徑中少了訊息的解讀,使人少了理智判讀的程序,同時,杏仁核也可能喧賓奪主搶了前額葉的地位,主導(dǎo)整個情緒的發(fā)作,但我們不要忘了,前面說過杏仁核的角色是個警鈴,當(dāng)他發(fā)出鈴聲時,正反映出它對所面對的訊息一種原始的感覺。

　　情緒的樞紐一開,生氣、悲傷、愉悅、歡樂等情緒就會各就各位的立刻反映,而每個情緒後面牽連的想法則會深遠(yuǎn)的影響著你的心情,情緒是無法自拔的,所以當(dāng)人面對愉快的事時就會燦爛的笑;被人欺負(fù)時,就會表現(xiàn)氣憤;失去親人時,會哭泣感到哀傷;受人贊揚(yáng)時,會愉悅而有自信,聽到好笑的笑話時便開懷大笑,這是再自然不過的事,每一種情緒反映你的感受,并無對錯之分,都該為我們所接受,這么說來,情緒為何需要管理?

　　EQ的迷思:情緒與心情

　　前面所說的例子,小剛會因?yàn)樾∪邕t到而生氣,這是可以理解的,小如因?yàn)榉质质录�而難過,這也是人之常情,生氣、難過都是情緒,他們只是發(fā)乎自然,沒有好壞對錯的評價,當(dāng)小如長期陷入分手的悠悠漩渦中,我們可以說他有「憂郁」這種情緒,但事實(shí)上影響生活品質(zhì)變差的卻是她的「心情」。情緒是一種立即性的警訊,心情卻是長期情緒累積的結(jié)果;情緒是原始的反應(yīng),心情卻是反應(yīng)出一個人選擇如何去面對事情的態(tài)度,如此說來,情緒是不管你承不承認(rèn),它都會發(fā)生的;但心情卻是因?yàn)槟氵x擇另一種想法而會改變的生活態(tài)度。但關(guān)於人的「想法」卻是我們所能「選擇」、「改變」、「處理」的,這大概就是所謂的「情緒管理」。

　　情緒管理絕不是要人壓抑情緒,不能哭泣、不能發(fā)脾氣,隨時都要表現(xiàn)愉悅的樣子,情緒管理應(yīng)該是要你接納你的情緒,好好聽聽你內(nèi)心的訊息,了解自己為何會有如此的情緒,進(jìn)而發(fā)展出一種新的想法,讓自己不陷入情緒的漩渦中。

　　情緒管理實(shí)踐密招

　　前面所述,我們必須去接納我們的情緒,包括「生氣」「憂郁」等負(fù)面的情緒,但一般的人都無法忍受自己或他人有這些負(fù)面情緒,這是因?yàn)楫?dāng)一個人情緒泛濫時,其記憶力、判斷力和敏銳度都會降低,犯錯的機(jī)會也就大大提高,所以大家對負(fù)面情緒的評價就很差,情緒其實(shí)是中立的,并無好壞之分,重要的是我們要如何取其利避其弊,該如何做呢?且讓我們看看以下的幾招。

　　一、察覺情緒的種類

　　若要有高EQ,第一步是要能察覺辨識各種情緒,當(dāng)我們產(chǎn)生情緒時,表示生活中有事件刺激至杏仁核引發(fā)警報,在此同時若我們能察覺到情緒的產(chǎn)生并認(rèn)知情緒的種類,可以延緩情緒瞬間的爆發(fā),使前額葉這個情緒管理中心有充分的時間進(jìn)行風(fēng)險及效益的評估,將災(zāi)害降到最低。情緒的覺察必須不斷自我訓(xùn)練,通常要不斷自我詢問「我現(xiàn)在的情緒是如何」讓自己夠敏銳去辨識各種情緒。

　　人處在一定的情緒背景狀態(tài)時,身體某些部位往往會出現(xiàn)一些相應(yīng)的動作變化。

　　這些動作約略分為面部表情、體態(tài)表情和聲調(diào)表情三部份。

　　面部表情:額眉、鼻頰、口唇等面部肌的變化所組成的模式。

　　體態(tài)表情:個人身體的動作,如狂喜時捧腹大笑?悔恨時捶胸頓足?憤怒時磨拳擦掌等。

　　聲調(diào)表情:言語的聲調(diào)、節(jié)奏和速度方面發(fā)生變化。

　　體態(tài)表情

　　手勢身體姿勢的改變,如動作加大或有沈重之感

　　手插腰,肌肉緊張度增加,手腳發(fā)抖,跺腳,摔東西,拍桌子

　　面部表情

　　臉紅,瞪大眼睛或怒目相視,目光回避

　　面部表情僵硬、皺眉,臉上肌肉跳動

　　呼吸變快 (呼吸是情緒的第一種測量器)

　　體溫上升而手腳冰冷,心跳急促、胸痛等。不舒服的胃動的感覺。

　　消化系統(tǒng)出問題,例如胃潰瘍等。肌肉緊繃,通常發(fā)生在頭部、頸部、肩膀與背部。頭痛的頻率與強(qiáng)度增加,若非生理因素引起,則很可能是壓力反應(yīng)。

　　聲調(diào)表情

　　□音量提高,音量變大,速度加快

　　□音量變低或不想表示想法、意見

　　□結(jié)巴

　　□嘆氣

　　□碎碎念

　　□談話內(nèi)容,口不擇言,語氣倫次

　　面部表情

　　□咬牙切齒

　　□咬嘴唇

　　□撇嘴

　　心起排斥、對立、鎮(zhèn)心。

　　□對自己與自己的處境采負(fù)面思考。

　　□因?yàn)橛刑�多事情縈繞心頭而無法專注。

　　□心路停頓

　　□□心里嘀咕

　　慣性反射性情緒化的反應(yīng)------情感與理智糾纏時,注意情感沖動之趨向

　　二、接受自己的情緒,傾聽內(nèi)在聲音

　　察覺自己有了情緒後,更重要的是要接受每個情緒的訊息,試著了解自己發(fā)生情緒的背後是否有些需要未被滿足;或是被踩到哪塊地雷因而引爆心中的痛,無論如何給自己一段時間去探索自己的感覺及想法,了解發(fā)生情緒背後的意義,并試著去解決自己真正的需求,細(xì)想自己內(nèi)在的需要,并勇敢的去了解事實(shí)的真相,男友為何忘了自己的生日,如此才是善用情緒,發(fā)揮情緒管理至最高境界。

　　三、轉(zhuǎn)換信念

　　情緒的發(fā)生是無法避免的,有些時候我們并無法完全了解我們的情緒從何而來;或是我們內(nèi)在的需要不見得都有方法得到滿足,這時候我們必須學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換信念,反向思考問題,換一種思考方式可以讓自己活得更海闊天空。對情緒來時,要觀察覺知它的出現(xiàn),允許它來,允許它要待多久就待多久,只有客觀的觀察覺知,不做任何價值判斷

　　想控制情緒才給自己帶來痛苦。

　　雖然我們可以理解無常的道理但是在心理上卻對他有一種根深柢固的厭惡感我們要的是常是永恒期待永遠(yuǎn)不變的安全感并深信可以得到常於是消耗了大量的精力來抵擋無常於死亡或是消極的逃避

　　抵擋不可意執(zhí)著貪愛可意期待永恒

　　短暫的一生我們是要加強(qiáng)那份抵擋無常於死亡的執(zhí)著還是學(xué)會面對事實(shí)看破虛妄而放下呢?

　　隨時觀察自己的內(nèi)心活在當(dāng)下充分運(yùn)用所學(xué)的知識我知道自已是凡夫

　　四、懂得區(qū)隔,縮小挫折

　　情緒管里的最後一招,就是懂得將生活事件做區(qū)隔,不讓一小挫折擴(kuò)大成一大災(zāi)難,你曾經(jīng)將工作上不愉快的氣氛帶回家,或是為幾天前的事難過嗎?懂得區(qū)隔是不將情緒帶著走的一種技巧,因?yàn)槟阒�道一件事情的不順利不代表世界末�?懂得區(qū)隔指的就是懂得將事情附帶的情緒區(qū)隔開來,而非擴(kuò)大宣染成生命的全部。將生命的歷程擴(kuò)大;將挫折事件縮小,如此看待不如意事彷如是生命路上的小石子,是跨得過去的!而非擋在面前的大山,僅能無助的望著或陷在憂郁的漩渦中而找不到出路。

　　我們常說「人生如戰(zhàn)場」,用「打仗」來描述資訊爆炸e時代人們每天緊張忙碌的生活,以「著名的「戰(zhàn)逃理論」(fight-or-flight model)正是此種情境的縮影,它是由

　　鎮(zhèn)心,憤怒出現(xiàn)的時候,可能在身體上出現(xiàn)反應(yīng),或者要去苦惱對方的時候,這個人是被鎮(zhèn)心所傷害,所系縛,跳不出來。我們?nèi)绻�是心沈靜下來,反省自己,去觀察他人,應(yīng)該能覺悟到這里。這個鎮(zhèn)心要來了的時候,對自己的傷害是很大的。所以中醫(yī)就說,鎮(zhèn)心來了的時候,就是木克土,肝火一點(diǎn)著起來,不得了,先傷害胃,土是脾胃,就不能吃飯了,什么好的也吃不下去,那么傷害的情形,多少天身體都不舒服,要經(jīng)過多久才能恢復(fù)正常,先對自己有傷害,同時對對方也會有傷害,我們要知道有這樣事的時候,我們還繼續(xù)有貪心、有鎮(zhèn)心,是不要有貪心、有鎮(zhèn)心,當(dāng)然我們的理智應(yīng)該要覺悟到這里,我不要再有鎮(zhèn)心,也不要再有貪心,也不要再有種種煩惱,會覺悟到這里,但是,雖然覺悟了,事情出現(xiàn)的時候,你還是一樣,鎮(zhèn)心還是來,貪心也會再來,你做不得主的,這就是被鎮(zhèn)心貪心系縛住了,你解不開的,你自己不能把他攤了,像一條繩子似的,鎮(zhèn)心也像一條繩子,不能解開,自己明知道不對了,也還是不能解開,還是被煩惱造成的局面所困擾,你解脫不出來。

　　當(dāng)然一般的非佛教徒,他要能細(xì)心的觀察自己,也能覺悟到這里。我們中國的圣人孔夫子,喜、怒、哀、樂之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。

　　發(fā)而皆中節(jié),那就要有理智來控制才可以,沒有智慧的人

　　一般人的想法,我的貪心是對的,我的鎮(zhèn)心也是對的,只是由貪心、由鎮(zhèn)心造成的後果是非�？鄲赖臅r候,不高興這個苦果,苦果我不高興,想要解脫,但是貪心、鎮(zhèn)心保留,我們的想法認(rèn)為發(fā)脾氣是對的,是這樣子的,在佛法里就不是這樣的說法,當(dāng)然我不愿意有不如意的事情出現(xiàn),要解脫這些不如意的事,這個要求也是對的,但是要找出造成苦惱的原因,保留,這是不對的,所以應(yīng)該要把內(nèi)心一切苦惱的根本原因要消除,從這里才能得到解脫。

　　「此心隨欲轉(zhuǎn),輕躁難捉摸,善哉心調(diào)伏,心調(diào)得安樂」,這是真能夠解決問題的話,

　　如此對延緩沖動很有幫助。了別培養(yǎng)其改變之意愿矯冶其不良之習(xí)慣與思想行為

　　內(nèi)省反求諸己除了面對自己的煩惱如理作意不找任何藉口

　　善待自己化繁為簡---少事少業(yè)少欲知足

　　從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探情緒模式及慣性的根源,不同情緒的表現(xiàn)形式來自於哪些關(guān)鍵因素,這樣才能讓自己把習(xí)以為常的情緒有正確的調(diào)整與化解。人無法突破重圍,跳開一而再、再而三暗中作祟的情緒習(xí)慣,原因應(yīng)是最初某種情緒反應(yīng)形成時,能幫助適應(yīng)當(dāng)時所處環(huán)境,然而經(jīng)年累月,卻漸漸養(yǎng)成了對這些習(xí)慣的依賴;情緒一來,即便心里竭力控制,各種反應(yīng)仍像火山爆發(fā)一樣一發(fā)不可收拾。

　　正念」應(yīng)用於平日生活的情緒管理上──如實(shí)、平靜專注於當(dāng)下,不帶成見地觀察? = 1緒的生起、轉(zhuǎn)變、消散。心性的轉(zhuǎn)化也非一蹴可及,尤其當(dāng)習(xí)慣已成自然;要覺察習(xí)慣的成因,破除其惡性循環(huán)的弱點(diǎn),非從純粹的覺察開始不可。深入探求情緒習(xí)慣當(dāng)初形成的情境與對象,剖析自己情緒反應(yīng)的類別與循環(huán)機(jī)制,輔以正念、慈悲、平等心,定性覺察,以達(dá)內(nèi)心清明智慧。

　　出現(xiàn)焦慮不安後,拼命去排除,反而使煩惱增加

　　2.學(xué)習(xí)從客觀的角度來看自己的情緒:有什么建設(shè)性的方式,可以化解你的情緒,并讓你和牽涉其中的人都得利?例如:憤怒的情緒通常都伴隨大量的能量,學(xué)習(xí)將這些能量用在有建設(shè)性的方面而非破壞。

　　3.正視自己的各種感覺、情緒,并用有建設(shè)性、健康的方式來表達(dá):最容易罹患與壓力相關(guān)疾病的高危險群,就是那些不懂得如何表達(dá)情緒、想法的人;換句話說,我們不應(yīng)該忽視、逃避或壓抑我們的感覺。

　　學(xué)習(xí)自我監(jiān)測自己的情緒:利用日記記錄情緒,將時間、什么原因引起情緒反應(yīng)?有何跡象可以預(yù)測你的情緒反應(yīng)?是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過事前的計(jì)畫來避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探情緒模式及慣性的根源,不同情緒的表現(xiàn)形式來自於哪些關(guān)鍵因素,這樣才能讓自己把習(xí)以為常的情緒有正確的調(diào)整與化解。

　　第一步:覺知,可從後知後覺的反省檢討做起;先記錄你自己的情緒起伏,以及引發(fā)你情緒的時節(jié)因緣、人、事、物。

　　第二步:盡量遠(yuǎn)離這些引發(fā)你情緒的時節(jié)因緣、人、事、物,

　　第三步:記錄你碰到壓力之前,自己的心態(tài)處於何種狀況,并反省、檢討。

　　第四步:隨時觀察自己的言語、心態(tài)、思想,在碰到壓力時是否能覺知,練習(xí)放下所有的執(zhí)著,安詳平實(shí)接納現(xiàn)狀。

　　第四步:

　　我們的心的確很難察覺與調(diào)練,因?yàn)樗�非常微�?xì)且變幻快速,所以我們首先要對身體的活動正知而住地覺察,才能逐漸察覺心的變化活動。

　　認(rèn)識心理治療

　　所謂心理治療,是一個或幾個治療者,對一個或一個以上的病人,使用適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)方法,企圖減輕、消除、或改變個案的不適應(yīng)心理現(xiàn)象,包括心理癥狀、習(xí)慣性情緒、動作、思考、態(tài)度、信念或價值系統(tǒng),并進(jìn)一步培養(yǎng)更多適應(yīng)性習(xí)慣及促進(jìn)健全成熟的性格的發(fā)展。