佛典故事打破了單調(diào)乏味的傳統(tǒng)閱讀模式,讓閱讀故事的過程更加趣味盎然。

禪宗公案 公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂‘案牘’即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之‘案’或‘公案’。

狹義的佛教故事是指釋迦牟尼弘法時期采用的佛教故事，大多是流傳于古代印度、尼泊爾、斯里蘭卡、大月氏等地的民間傳說，反映了當時人民群眾的愛憎、祈求與希望。因此，佛教故事中的佛教的主要思想是：世間一切都是虛幻的，不要太執(zhí)迷于此。要時常修行。

　　《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯�！栋儆鹘�(jīng)》稱百喻，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為百，有兩種說法，一

善財（虔誠的童子）梵文：Sudhana。民間又稱善財童子。華嚴經(jīng)中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。不過善財童子卻看破紅塵，視財產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行，終成菩薩。

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。

　　《故道白云》是一本與眾不同的佛陀傳記。它的特別在于不僅生動地再現(xiàn)了悉達多成佛的人生經(jīng)歷，而且通過一個個故事，清晰明了地講述了佛法。在這本書中，讀者絕不會讀到高深莫測的名詞、理論，只能感受到最直

“孝”是儒家倫理思想的核心，是中國“奴隸社會、封建社會”維系統(tǒng)治（“家國同構(gòu)”，混淆群己權(quán)界，公私互犯）的最根本的禮教準則，是漢民族家庭美德與傳統(tǒng)文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。

佛教經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。簡稱《金剛經(jīng)》。 此經(jīng)以一實相之理為體，以無住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。卷末四句偈文：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，被稱為一經(jīng)之精髓。

佛典故事打破了單調(diào)乏味的傳統(tǒng)閱讀模式,讓閱讀故事的過程更加趣味盎然。

禪宗公案 公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂‘案牘’即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之‘案’或‘公案’。

狹義的佛教故事是指釋迦牟尼弘法時期采用的佛教故事，大多是流傳于古代印度、尼泊爾、斯里蘭卡、大月氏等地的民間傳說，反映了當時人民群眾的愛憎、祈求與希望。因此，佛教故事中的佛教的主要思想是：世間一切都是虛幻的，不要太執(zhí)迷于此。要時常修行。

　　《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯�！栋儆鹘�(jīng)》稱百喻，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為百，有兩種說法，一

善財（虔誠的童子）梵文：Sudhana。民間又稱善財童子。華嚴經(jīng)中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。不過善財童子卻看破紅塵，視財產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行，終成菩薩。

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。

　　《故道白云》是一本與眾不同的佛陀傳記。它的特別在于不僅生動地再現(xiàn)了悉達多成佛的人生經(jīng)歷，而且通過一個個故事，清晰明了地講述了佛法。在這本書中，讀者絕不會讀到高深莫測的名詞、理論，只能感受到最直

鳥為食亡，人為色死 鳥找東西吃，直接吃了維持生命即可，不需要用花花綠綠的鈔票買東西。人現(xiàn)在不用金、銀，而用鈔票，人就執(zhí)著這花花綠綠的紙，為它而忙忙碌碌。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是中國“奴隸社會、封建社會”維系統(tǒng)治（“家國同構(gòu)”，混淆群己權(quán)界，公私互犯）的最根本的禮教準則，是漢民族家庭美德與傳統(tǒng)文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。