人貴自立，自立是生存的根本

人貴自立，自立是生存的根本

　　有一天，滕文公問孟子說：“我們滕國是一個處在像齊、楚這樣大國中間的小國，你說我們是投靠齊國好呢？還是投靠楚國好呢？”

　　孟子回答說：“謀劃這個事情不是我力所能及的。如果非要我建議，那就只有一個辦法：深挖城池，筑牢城墻，與百姓共同堅守，百姓寧死也不逃離，這樣就好辦了。”

　　滕文工臉帶懼色地說：“齊國要修筑薛城，我很害怕，怎么辦才好呢？”孟子回答說：“從前，太王居住邠地時，狄人常侵犯那里，他便選擇遷移到岐山下去居住。不是他愿意選擇在那里居住，而是迫不得已罷了。倘若君主能夠施行善政，那后代子孫中必將有稱王于天下之人。君子創(chuàng)立基業(yè)，是為了后世子孫可以繼承下去。至于能否成功，那就由天決定了。您怎樣對付齊國呢？只有努力推行善政罷了。”

　　雖然孟子的話很有道理，但是滕文公依然很擔心，他說：“滕國是個彈丸之地的小國，雖竭力去侍奉大國，卻還是不能免除威脅，如何是好啊？”

　　孟子回答說：“從前，太王居住邠地時，狄人常侵犯那里。太王就把自己珍藏的皮裘絲綢送給狄人，但還是不能免遭侵犯；又把自己的好狗良馬送給狄人，也不能免遭侵犯；接著他又把珠寶玉器送給狄人，還是不能免遭侵犯。無計可施之下，他只得召集邠地的父老，對他們說：‘狄人最想要的是我們的土地。我曾聽說：君子不拿用來養(yǎng)活人的東西害人。眾位又何必擔心沒有君主呢？我要離開這里了。’于是離開邠地，越過梁山，到了岐山下居住。此時，邠地的人都說：‘他是個仁人，不能失去啊。’于是，追隨他遷居的人，多得像趕集市一般。也有人說：‘土地是世世代代應(yīng)該守護的，不是能自作主張的，拼了命也不能舍棄它。’大王，您就從這兩種辦法中選擇吧。”

　　個人事、國家事、天下事的原則是一樣的，只有自強自立，才是唯一的生存之道。一個人自強自立，才能有所成就，一個國家自強自立，才能不被他國欺辱，傲然挺立在世界之林。所以自強自立是一個人、一個國家生存的王道。

　　劉蔭樞是陜西韓城人，清康熙十五年進士，曾被授河南蘭陽知縣。此人做官清廉，為人正直，一心一意為百姓和國家著想，他曾經(jīng)在給皇帝的奏章中這樣寫道：“廉吏必節(jié)儉。邇來居官競尚侈靡，不特車馬、衣服、飲食、器用，僣制逾等；抑且交結(jié)、奔走、餽送、夤緣，棄如泥沙，用如流水。俸不給則貸于人，玷官箴，傷國體。請敕申斥，以厲廉戒貪。”又說道：“京師放債，六七當十；半年不償，即行轉(zhuǎn)票，以子為母。數(shù)年之間，累萬盈千。是朝廷職官，竟為債主廝養(yǎng)。乞敕嚴立科條，照實貸銀數(shù)三分起息。”

　　劉蔭樞告老還鄉(xiāng)之后，就想著用自己一生的積蓄給鄉(xiāng)親們建一座橋，但是這一舉動卻遭到了子女們的強烈反對，他們對劉蔭樞說：“父親，您做了一輩子的清官，我們沒有從您那里沾得半點光，如今好不容易您返歸故里，卻一心只想著百姓，而對我們卻一點兒也不照顧。”

　　子女們的話就像刀子一樣扎著劉蔭樞的心，他非常難過，然而他難過的不是自己沒給子女留下家產(chǎn)，而是自己雖清白為官，卻忽視了對孩子的教育。于是，他依然不顧家人的反對，拿出全部積蓄，歷時五年，修建了一座大橋，并取名“毓秀橋”。大橋建好之后，他對子女們說：“我之所以用全部積蓄建這座橋，就是想用事實告訴你們，自己的路應(yīng)該自己走，自己的生活自己去創(chuàng)造�？刻�、靠地、不如靠自己。”說完這句話不久，他為了徹底消除子女們依賴父母的心理，就以十五兩白銀的價錢把橋賣給了官府。劉蔭樞的行為讓他的子女們很受觸動，而且以他的話為座右銘，憑借自己的努力創(chuàng)造出了屬于自己的成功。

　　劉蔭樞的故事告訴我們，凡事要靠自己才能有所作為，自立自強是事情取得成功的關(guān)鍵。歷史上就有很多人因為不懂得自立自強，最后導(dǎo)致喪身誤國，南唐后主李煜就是這樣一個人。

　　不可否認李煜是一個很有才華的詞人，他寫的詩詞纏綿悱惻、華麗工整，備受人們的推崇，但是作為一代帝王，他無疑是失敗的。國家大事他不管，帶兵打仗他又不行，就連被趙匡胤攻破城池后，自殺的勇氣都沒有，最后只能屈辱地做了俘虜。

　　假如李煜當初能夠自立自強、專心治國，那么最后的下場就不是被毒酒賜死了，或許會有一番大的作為。當然這樣不知自立自強的人不止李煜一人，還有吳越王錢鏐的孫子錢椒，他本來也是自立為王，但是一看到趙匡胤自陳橋兵變后，建立了國家，他便想要投誠擁護，心中想的是自己這樣做，自己的后代子孫不是諸侯，也是地方大員。

　　一個君主不知自立自強，那么他的國家必將遭受災(zāi)難，百姓也必將處在水深火熱之中；一個人不知自立自強，那么他也必將一事無成，永遠痛苦地活在別人的陰影之下。只有自立自強，才是真正生活的王道。