怎樣轉(zhuǎn)貪瞋癡為戒定慧？

怎樣轉(zhuǎn)「貪瞋癡」為「戒定慧」？

　　佛教是智信的宗教，不但講究慈悲，尤其重視般若智慧；唯有開發(fā)般若智慧，才能把「貪瞋癡」的煩惱轉(zhuǎn)為「戒定慧」的功德。因此，平常我們講學(xué)佛修行，主要的就是要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，也就是轉(zhuǎn)「貪瞋癡」為「戒定慧」。

　　貪瞋癡，稱為三毒，是說對(duì)一切順情的境界，生起貪得無厭的貪心；對(duì)一切違情的境界，生起忿怒憎恨的瞋心；對(duì)一切事理的法則，生起邪迷癡暗的癡心。這三毒是眾生心理上最嚴(yán)重的大病，它是障礙佛道的根本煩惱；它像魔王，惱害眾生的身心，毒害眾生出世的善根，它是眾生流轉(zhuǎn)生死的根本。因此，經(jīng)典里面講「心不迷不墮生死，意不煩不憂形質(zhì)，愛不重不生娑婆，念不起不生業(yè)果」�？梢哉f，凡夫眾生有很多的苦惱，都是因?yàn)樨澆_癡的煩惱所引起的。

　　說起貪，我們可以看看這個(gè)世間眾生的形象，走在路上，明明是一個(gè)已經(jīng)喝過的空汽水罐子，他也要踢一踢，看看里面還有什么東西？有這么一則笑話：嫁到都市為人媳婦的女兒，忽然聽說鄉(xiāng)下的老爸爸要來，為了表達(dá)孝心，就用罐子裝了很多老爸爸最喜歡吃的芝麻糖，隨他要吃多少就吃多少。

　　可是，當(dāng)爸爸把手伸到罐子里面，卻怎么樣都拿不出來，女兒很著急，這樣拿，那樣拿，爸爸的手就是拿不出來。后來不得已，只好把罐子打破，一看，爸爸的手為什么拿不出來？原來，他抓了一大把糖，手里面的糖太多了，拳頭太大，糖果罐子的瓶口太小，所以拿不出來。

　　這個(gè)笑話說明，貪心是人性的弱點(diǎn)，貪心就是我們的根本煩惱。

　　瞋心，也是煩惱的根本，更是修行的一大障礙，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，佛教把瞋心比作「火燒功德林」。

　　據(jù)說，有一個(gè)學(xué)道的人，每次打坐時(shí)，常有蝨子來咬他。后來他就和蝨子約法三章：「當(dāng)我打坐，進(jìn)入禪定的時(shí)候，你不可以咬我；等我出了定，我不修行的時(shí)候，你咬我，我會(huì)慈悲布施一點(diǎn)血給你吸。」

　　大家說好了，彼此也就相安無事。后來，有一天，跑來一只跳蚤，聞到這個(gè)學(xué)道者香醇的血，忍不住垂涎欲滴，準(zhǔn)備好好飽餐一頓，蝨子趕忙出來制止：「跳蚤！你不可以隨便亂來，我跟這個(gè)修行人有約定，要等他出定以后，才能吃�！�

　　跳蚤當(dāng)然等不及，也不管什么約定，一口就咬下去。這個(gè)修道者正在禪定之中，忽然有個(gè)東西咬他，心想：「你這個(gè)蝨子不守信用�！挂粴庵�下，就把衣服脫下來，付之一炬，于是不管跳蚤也好，蝨子也罷，統(tǒng)統(tǒng)同歸于盡。而這個(gè)修道者因?yàn)樯�起了瞋恨心，道業(yè)也成就不了，正是「佛前多劫修供養(yǎng)，所積廣大福德緣，一念瞋心才生起，盡焚彼福成灰燼」。因?yàn)橐荒畈_，因此毀了自己。

　　唐朝時(shí)，權(quán)傾朝野的太監(jiān)魚朝恩，有一天去問藥山禪師：「禪師！請(qǐng)問你，〈普門品〉說『假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國』，什么叫做黑風(fēng)？」

　　黑風(fēng)就是指煩惱、瞋恨的意思。

　　藥山禪師聽了這話，并不正面回答他，只是對(duì)著他說：「魚朝恩！你這個(gè)太監(jiān)，你問這個(gè)問題做什么？」

　　魚朝恩當(dāng)時(shí)是朝中不可一世的重要人物，什至連皇帝也要聽他的話。不意藥山禪師竟這么回答他，生氣是可想而知，因此隨即面露憤怒的樣子。

　　這時(shí)藥山禪師哈哈一笑，他說：「這就是黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國。」

　　貪瞋癡就像盜賊一樣，日夜盤據(jù)在我們的心上，竊取我們的功德法財(cái)，障蔽我們的真如佛性，如果我們不轉(zhuǎn)「貪瞋癡」為「戒定慧」，我們就永遠(yuǎn)受貪瞋癡的煩惱束縛。在三毒之中，瞋恚其咎最深，因此，佛教里面有一首偈語說：「面上無瞋是供養(yǎng)，口中無瞋出妙香，心中無瞋無價(jià)寶，不斷不滅是真常。」

　　假如我們是經(jīng)常為貪瞋癡所苦惱的人，不妨接受六祖惠能大師的指導(dǎo)；只要我們能開發(fā)人人本具的般若智慧，打破五蘊(yùn)煩惱塵勞，就能把貪瞋癡煩惱轉(zhuǎn)成戒定慧，那么我們的生活自然會(huì)有另一番妙味了。