這是一段盛世下的傳奇故事， 這是一曲蕩氣回腸的民族之歌； 他來自東方， 他從絲路而來； 他用理想和信念塑就了那個時代的靈魂， 他用自己的故事激勵著千千萬萬的...[閱讀全文]

退，是一種策略，也是一種心境； 它是玄奘人生經(jīng)驗的體現(xiàn)，也是內(nèi)在修為和外在需要共同作用的結(jié)果； 退，并非畏縮不前，而是繼續(xù)奮斗的開始； 凡大德者，總是能不動...[閱讀全文]

在他們眼里，玄奘已不僅僅是一個得道高僧，更是我大唐氣象的煌煌象征--只有在我大唐，才能出這般百年難得一見的人物，只有我大唐之人，才能完成這萬里取經(jīng)的曠世之舉！...[閱讀全文]

父親，前面過不去了！房遺愛從人群中擠到房玄齡跟前，這位與他父親一般懼內(nèi)的房家二公子帶來了一好一壞兩個消息：壞消息是，玄奘的馬隊被數(shù)萬百姓堵在西郊，別說進城，...[閱讀全文]

把握和創(chuàng)造機會是任何一個政治家必須具備的素質(zhì)，唐太宗深知，一切個人偏好都要服從政治需要，所以他在《慎所好》中就曾明確指出：朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔...[閱讀全文]

這四個字連起來就是說，玄奘曾經(jīng)出去過，但又自己跑了回來，當(dāng)時是一個人呆在屋子里。 再來看坐鎮(zhèn)清閑：這里的坐鎮(zhèn)，當(dāng)然不是說玄奘像唐太宗那般坐鎮(zhèn)洛陽籌劃攻略遼東...[閱讀全文]

因此，為了避免恐陷物議，玄奘選擇了退，選擇了故不臨對，選擇了獨自冥想。 我們知道，僧人在思考和冥想的時候往往會念頌佛經(jīng)，念經(jīng)是僧人生活的一部分，幾乎成了他們...[閱讀全文]

高手過招，隨機而變： 大象無形，未見面便拆招，靠得是豐富的閱歷和經(jīng)驗的積累； 柳暗花明，就是要在雙方都能接受的基礎(chǔ)上找到一個平衡點； 拒絕不是對立，更非仇恨...[閱讀全文]

后來長孫皇后病重，太子承乾提出擴大僧尼道士人數(shù)，以求佛祖保佑�；屎髤s說：佛道者，示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法�；屎笊星�...[閱讀全文]

玄奘當(dāng)去之時，已再三表奏，但誠愿微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃輒私行，專擅之罪，唯深慚懼。無任慕道之至，乃輒私行，專擅之罪，唯深慚懼。 唐太宗問得厲害，玄...[閱讀全文]

第一，他不屑于在皇帝和眾大臣面前絮絮叨叨的講述一路上發(fā)生的事情，覺得沒必要； 第二，他很清楚跟皇帝談話的技巧，知道第一次見面該說什么，要如何說； 從心理學(xué)來...[閱讀全文]

同樣一部作品，在君王和學(xué)者眼中的有著不同的價值--在玄奘眼里，《大唐西域記》是十幾年心血的整理；而在唐太宗眼里，他看重的是整個西域的戰(zhàn)略價值，甚至是更加遙遠(yuǎn)的...[閱讀全文]

玄奘的意思是，我從小學(xué)習(xí)佛經(jīng)佛法，從來沒有接觸過儒家理論和經(jīng)世治國的方法，陛下現(xiàn)在讓我還俗，就好比把在河流中行駛的船只搬到陸地上來當(dāng)車馬使用，不僅無法起到作...[閱讀全文]

師尚能孤游絕域，今此行蓋同跬步，安足辭焉？ 意思是說，法師你一個人都能夠到如此遙遠(yuǎn)荒蕪的地方去，眼下您跟我同行，有大軍保護，對您來說就跟動一動腳趾那么容易，...[閱讀全文]

是人改變命運，還是命運改變?nèi)耍?人在生命的每一個階段都會面臨不同的抉擇，但機會總是垂青那些有準(zhǔn)備的人； 每個人在奮斗的過程中都會碰壁，但碰壁卻能讓人更加清醒...[閱讀全文]

魏晉風(fēng)度，千百年來一直為人所津津樂道，這當(dāng)中就包括了品人一說。所謂品人，就是從一個人的外談吐形舉止氣度上來鑒別其品性和前途，這個風(fēng)氣隨著門閥制度的延續(xù)保留到...[閱讀全文]

就在玄奘集結(jié)一些志同道合的僧人準(zhǔn)備向大唐政府申請出國求學(xué)的前夕，也就是唐太宗貞觀元年（公元627年）的春天，長安莊嚴(yán)寺高僧慧因病逝，大臣蕭瑀向朝廷建議任命玄奘為...[閱讀全文]

第二，跟隨難民來到河西的玄奘身無長物，他可以在逗留涼州期間講經(jīng)說法，靠布施補充物資，為西行做好物質(zhì)準(zhǔn)備； 第三，涼州離西域不遠(yuǎn)，風(fēng)俗接近，還能從城中往來河西...[閱讀全文]

玄奘沒有當(dāng)面拒絕李大亮的要求，但是在他內(nèi)心，作為一名虔誠的佛家弟子，他堅信這只不過是佛祖對自己前往印度取經(jīng)的決心和信念的一次考驗，只要堅持，佛祖就一定會保佑...[閱讀全文]

人要倒霉起來，喝涼水都能塞住牙縫，玄奘唯一的交通工具，馬，偏偏又在這個時候死了，再加上天寒地凍大雪封路，玄奘只好在瓜州逗留了一個多月。等待是最痛苦的事情，在...[閱讀全文]

事已至此，玄奘再無退路，只好告訴李昌自己沒有聽從李大亮的勸告返回長安，而是繼續(xù)西行，只為前往西天求法。這等于是向李昌攤牌：自己無論如何都不會往回走，你看著辦...[閱讀全文]

生命是如此的渺小和無助，玄奘也是普通人，也有害怕和動搖的時候，但他沒有別的選擇； 每個人都會遇到困難，每個人都會左右為難，只有信念和執(zhí)著才能讓你從困境中突圍...[閱讀全文]

首先，玄奘迫切需要一個向?qū)�，石盤陀是胡人，應(yīng)該要比當(dāng)?shù)氐臐h人更加熟悉西邊的道路，而且相比漢人，胡人的膽子更大，也更吃得起苦；其次，石盤陀剛剛受戒成了居士，本...[閱讀全文]

老胡人聽完后頓時佩服得五體投地，但是他還是沒有答應(yīng)和玄奘一起西行，很可能是覺得雖然自己對這條路很熟悉，但年紀(jì)畢竟大了，不想再次冒險，所以對玄奘說： 師必去，...[閱讀全文]

渡河葫蘆河后，由于天氣寒冷，趕了一晚上路的玄奘又喜又累，便找了個背風(fēng)的地方攤開被褥躺下休息，石槃陀也在離玄奘五十多步的地方鋪開被褥睡了。 直到這一刻，盡管困...[閱讀全文]

從葫蘆河畔這次有驚無險的經(jīng)歷可以看到，石槃陀的形象與《西游記》中孫悟空頗為神似：在整個唐僧取經(jīng)的故事中，孫悟空曾經(jīng)多次負(fù)氣離開取經(jīng)隊伍跑回花果山去逍遙快活，...[閱讀全文]

漢唐兩代武風(fēng)濃厚，尤其重視射術(shù)，對那些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將士來說，射箭殺人已經(jīng)算不上專業(yè)技能，幾乎成了必須熟練掌握的本能。所以這一前一后兩枝箭不是沒有射準(zhǔn)，而是在警...[閱讀全文]

事實很可能是這樣的：五烽扼守官道，商人旅客從河西往來西域都必須經(jīng)過這里，邊關(guān)苦寒，當(dāng)兵的生活艱難薪俸又少，商人們?yōu)榱朔奖阈新�、或是讓守軍提供一定的保護，就一...[閱讀全文]

王祥不但熱愛家鄉(xiāng)敦煌，要為家鄉(xiāng)招攬人才，而且膽子也很大，私放偷渡者不說，還把邊關(guān)秘道告訴了他，如果這件事被發(fā)覺追究起來，他就是玄奘的同謀。從盡忠職守的角度來...[閱讀全文]

到底是為生存而歸，還是為信仰而行？ 日光從身后射來，讓他感到溫暖和踏實--不拋棄信念，不放棄希望，這就是他所想的全部； 成功也許很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你無法再多一點希望；...[閱讀全文]

千里之資，一朝斯罄。 行走沙漠，水比食物更重要，水就是生命，沒有水，就等于斷送了生機�，F(xiàn)在，玄奘不但迷了路，找不到野馬泉補充水源，又損失了僅有的一些水，他會...[閱讀全文]

玄奘努力睜開眼睛，但是長時間的疲勞和脫水讓他的體力近乎枯竭，他只能躺在原地睡了一會兒。熟睡中，玄奘做了一個夢，夢見一位身長數(shù)丈的大神揮舞著長戟質(zhì)問自己為什么...[閱讀全文]

唐代對西域還有另一種稱呼，叫做三十六佛國，可見當(dāng)時大多數(shù)西域國家都信仰佛教，對僧人都非常重視，不管是從中原來的還是從西方來的高僧大德，當(dāng)?shù)氐膰�王都會想方設(shè)法...[閱讀全文]

在高昌停留了十幾天后，玄奘就向麴文泰辭行。麴文泰當(dāng)然不會輕易放玄奘離開，就提出了希望他留在高昌國的要求。玄奘的回答干脆利落： 留住實是王恩，但于來心不可。 ...[閱讀全文]

能夠當(dāng)上高昌國的國王，能夠?qū)σ廖釃�呼來喚去稱霸一方，麹文泰當(dāng)然不是易與之輩，他見玄奘開始反擊，便見招拆招，開始從弘揚佛法的角度來說話： 弟子亦不敢障礙，直以...[閱讀全文]

成功也許很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你無法再多一點希望；成功也許很近，近到你只需再堅持一步。 結(jié)拜成異姓兄弟后，麹文泰還對玄奘提出了一個要求，與其說是要求，不如看成是他對玄奘...[閱讀全文]

有人說，只有到達終點才是快樂的，也有人說，旅途也能讓人充滿收獲--在玄奘眼中，生命就像是一道漫長的風(fēng)景，結(jié)局和過程同樣美麗； 忍無可忍，無需再忍，勿須畏懼那些...[閱讀全文]

玄奘來到的時候，石塔和泉水都還在，更加奇妙的是，這處阿父師泉會隨著求人的人數(shù)多少而改變水量--如果人多，下面就會出現(xiàn)一個小小的水洼；如果人少，也就只剩下一個小...[閱讀全文]

渡過孔雀河后，馬隊繼續(xù)西行，經(jīng)過幾百里的坦途，又來到了另一個重要的西域國家--龜茲（今新疆庫車）。 龜茲，又稱丘慈、邱茲、丘茲，是西域最古老的國家之一，其轄境...[閱讀全文]

從高昌到阿耆尼，再到龜茲，不論國家大[閱讀全文]

在處理了那些心懷不軌的貴族大臣后，因為不用擔(dān)心王弟穢亂后宮，國王就邀請王弟住進了王宮，但是一段時間之后，王弟搬出了王宮，原因是在他身上發(fā)生了一件更加奇特的事...[閱讀全文]

忍無可忍，無需再忍，一個人的態(tài)度一旦發(fā)生轉(zhuǎn)變，便不會再畏懼那些貌似強大的對手： 《婆沙》、《俱舍》本國已有，恨其理疏言淺，非究竟說，所以故來欲學(xué)大乘《瑜伽論...[閱讀全文]

所謂一子定勝負(fù)，作為一名久經(jīng)沙場的老將，木叉毱多也許在當(dāng)時就已經(jīng)預(yù)感到了戰(zhàn)局的不可挽回。 兩軍對壘，氣勢是關(guān)鍵，誰能掌握戰(zhàn)場的主動，誰就已經(jīng)贏得了這場戰(zhàn)爭。...[閱讀全文]

智者，因勢利導(dǎo)也！ 一個好漢三個幫，沒有人能夠單槍匹馬闖天下； 實力決定一切，一個好的外援能夠讓你省去很多麻煩，良好的外部環(huán)境才是事半功倍的保障； 要善于把...[閱讀全文]

危急關(guān)頭，領(lǐng)袖的作用是無窮的，他能夠維持整個團隊的秩序穩(wěn)定，哪怕只是表面上的。 玄奘的冷靜使得馬隊沒有產(chǎn)生混亂，但是每個人心里都在忐忑--是繼續(xù)死撐，還是拔腿...[閱讀全文]

周千四五百里，東西長，南北狹，望之淼然，無待激風(fēng)而洪波數(shù)丈山行四百余里，至大清池，或名熱海，又謂咸海，周千余里，東西長，南北狹，四面負(fù)山，眾流交湊，色帶青黑...[閱讀全文]

冷兵器時代，不論多么強大的游牧民族，一個最基本的生存原理就是逐水草而居，突厥可汗也不例外。葉護可汗到哪里，西突厥的重心就會跟著移動，而不是像中原王朝那樣有固...[閱讀全文]

不知道是狩獵收獲頗豐，還是禮物起了作用，或者覺得高昌國離西突厥那么遠(yuǎn)，麹文泰還不忘讓這位僧人帶禮物來敬獻給自己很有面子，葉護可汗收下禮物后，對玄奘非�？蜌�，...[閱讀全文]

颯秣建國是一個國力強[閱讀全文]

然而事不湊巧，就在玄奘到來之前，旦度的妻子，也就是麹文泰的妹妹賀敦公主剛剛?cè)ナ溃�旦度也有病在身。�?dāng)玄奘把麹文泰的信交給他的時候，旦度悲從中來，痛哭不止，可見...[閱讀全文]

第 八 章 勇氣和信念是前進的自驅(qū)力 不要為重重困難而氣餒，不要為茫然無助而倦怠， 追求真理之路往往孤獨，勇氣、決心、信念，是你最好的戰(zhàn)友； 精誠所至，金石...[閱讀全文]

其一，當(dāng)時的貴霜王朝在第三代國王迦膩色迦的統(tǒng)治下國勢強大，一度擴張到蔥嶺以東，西域各國不得不紛紛派遣人質(zhì)以示友好，是整個西域的潛在威脅； 其二，從政治上看，...[閱讀全文]

現(xiàn)在，洛陽寺里的僧人見玄奘是從質(zhì)子故國而來，覺得這是上天賜予洛陽寺的機緣，認(rèn)為只有玄奘才能幫助他們打開寶藏重修寺廟，所以才把這個故事原原本本的告訴了玄奘。 ...[閱讀全文]

第54節(jié)：第八章 勇氣和信念是前進的自驅(qū)力(4) 也就是說，國王十分看重這塊佛頂骨，為了避免它被掠奪搶走，就從國中找了八個有聲望的豪族名人來共同看護，發(fā)給每人手一...[閱讀全文]

賊者人也，今為禮佛，雖猛獸盈街，奘猶不懼，況擅越之輩是人乎。 意思是：賊也是人啊，我今天來是為了參拜佛影，就算滿山遍野都是猛獸我都不會害怕，何況你們幾個小賊...[閱讀全文]

隨著佛教的傳播，犍陀羅藝術(shù)越過北方蔥嶺進入西域，再由西域傳到中原，進而影響北魏的佛教藝術(shù)（北魏時建造的云岡大佛就帶有鮮明的健陀邏風(fēng)格）；隨后又經(jīng)由朝鮮傳入日...[閱讀全文]

黨援之眾，無競大義。群迷之中，無辯正論。 意思是跟這些只會跟著國王起哄而不是真正追求佛法大義的糊涂人沒什么好辯論的。說完，如意大師就去世了。世親法師成名后，...[閱讀全文]

第 九 章 人生無常，唯有把握當(dāng)下 在很多人眼里，沒有什么比生命更值得珍惜， 可在玄奘看來，信念和理想才是生命中最寶貴的東西； 為了信念，他愿意在鋼刀下化滅...[閱讀全文]

這些都是發(fā)生在玄奘之前的故事，玄奘到達迦濕彌羅的時候，雖然當(dāng)?shù)氐姆鸾桃巡蝗绠?dāng)年那般興盛，但依舊保留著由世友等五百高僧編寫集結(jié)的完整佛經(jīng)。這一點對玄奘來說非常...[閱讀全文]

性力派同時是印度教三大派別之一，主要崇拜時母，難近母和吉祥天女。玄奘到達印度時，正好是這個教派比較興盛的時期。在這個教派的眾多祭祀儀式中，人牲是最為殘忍，也...[閱讀全文]

我們可以大膽設(shè)想，信徒們其實最愿意看到玄奘拼命求饒，跪倒在他們身前不斷叩頭念經(jīng)，痛哭流涕的請求寬恕，就像當(dāng)初那伙兩千多人的突厥強盜一樣，太過順從的對手會讓犯...[閱讀全文]

信徒們紛紛放下手中刀棍，首領(lǐng)連忙抓來一人，指著兀自端坐不動的玄奘問道： 沙門從何處來？名字何等？ 他們似乎也意識到了這個僧人來歷不凡，身份很不一般。那名同伴...[閱讀全文]

人類文明大多是依河流而生，大地是母親，大河就是母親的乳汁--恒河和亞穆納河是印度北方最重要的兩條河流，都流傳著許許多多的傳奇故事，古印度的兩大史詩《摩訶婆羅多...[閱讀全文]

第 十 章 學(xué)海無涯，自勝為疆 條件越好，關(guān)注越多，責(zé)任和壓力就越大， 物質(zhì)上優(yōu)待對玄奘來說根本不值一提，沒有壓力才是最大的壓力， 高度的自律性和強烈的求知...[閱讀全文]

從距離上看，那爛陀寺就在離摩揭陀國王舍城不遠(yuǎn)的地方，相比玄奘之前走過的千山萬水，這點路程簡直是微不足道，甚至一天之內(nèi)就能趕到。然而從進入摩揭陀國到前往那爛陀...[閱讀全文]

也許，玄奘已經(jīng)感覺到了僅憑他的力量和那爛陀寺也難改變佛教在印度的命運；也許，他的本意只是學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在，他覺得自己不能坐視那些珍貴的佛典因為印度佛教的衰落而...[閱讀全文]

此時的玄奘也非常奇怪，不過他并不覺得自己的回答有什么不妥，也不便去問戒賢法師為何要痛哭，只是十分平靜的坐在那里，靜觀其變。戒賢法師沒有多說什么，而是讓坐在一...[閱讀全文]

那爛陀寺并非單獨一座寺廟，而是由一組寺廟組成的寺廟群。在漫長的歲月里，先后有六代帝王先后在此迎建寺院，不過那爛陀寺之所以成為舉世聞名的佛教最高學(xué)府，不只是因...[閱讀全文]

三、教學(xué)態(tài)度開放。這一點在介紹那爛陀寺的時候也曾提到過，整個那爛陀寺不僅有數(shù)千名僧人，還有數(shù)量更為龐大的求學(xué)和游歷者。這些居士和外道有的是慕名而來真心求學(xué)，...[閱讀全文]

萬眾矚目之下，戒賢法師開始講述《瑜伽師地論》。誰知授課開始不久，戒賢法師剛剛講到序篇時，就有人在人群外面放聲痛哭，之后又放聲大笑，引來全場側(cè)目。 戒賢法師覺...[閱讀全文]

第十一章 勝任生命中的每一個角色 于危難時方顯英雄本色，勇氣與責(zé)任，玄奘挺身而出！ 一個人只有為自己的事業(yè)、國家、民族感到自豪，才能贏得全世界的尊重； 是頂...[閱讀全文]

戒日王與戒賢法師關(guān)系密切，在立場上也更傾向于大乘學(xué)說，否則也不會專門為那爛陀寺建造一座價值不菲的銅塔，于是就覺得這些小乘信徒有些不知天高地厚。那些小乘僧人見...[閱讀全文]

玄奘當(dāng)然不會放過這個公然挑釁的外道，于是把他叫進了那爛陀寺，還是要跟他辯--在玄奘眼里，侮辱那爛陀寺是不可饒恕的罪過，還請來了戒賢法師和其它高僧為這次辯論作證...[閱讀全文]

說完這些，伐阇羅就走了，玄奘也開始著手準(zhǔn)備各項回國事宜。由于玄奘學(xué)問大、品行好、聲望高，而且為那爛陀寺立下大功，所以當(dāng)他要回國的消息傳開后，那爛陀寺的僧人們...[閱讀全文]

貞觀元年（公元627年）正月初三，李世民為慶祝自己的全面勝利，借春節(jié)之時宴請文武百官，并命樂工高歌猛奏《秦王破陣樂》。貞觀七年（公元633年），李世民根據(jù)多年戎馬...[閱讀全文]

一個人只有為自己的事業(yè)、國家、民族感到自豪，才能贏得全世界的尊重。 第二天一早，戒日王又派使者迎接玄奘和鳩摩羅王前往自己的行宮，并向玄奘索要那部專門用來應(yīng)付...[閱讀全文]

若其間有一字無理能難破者，請斬首相謝。 就是說，如果有人能從這當(dāng)中找到一處站不住腳的破綻，我玄奘就獻上自己的腦袋。類似的賭注，順世外道用過一次，一千多年前的...[閱讀全文]

第十二章 圓滿人生，職業(yè)成就事業(yè) 每個人都有自己的職業(yè)和事業(yè)，職業(yè)為生存，事業(yè)為追求， 有的人為生存放棄理想，有的人為理想朝不保夕， 很少有人能像玄奘一樣將...[閱讀全文]

絲綢南路平坦寬闊，事異時移，如今的玄奘已不再是當(dāng)年那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人，不再需要小心翼翼沿途閃躲多走許多彎路，更不必?fù)?dān)心取水時被人一箭射死...[閱讀全文]

經(jīng)過九年的準(zhǔn)備，唐太宗于貞觀十三年（也就是玄奘離開那爛陀寺在南印度游學(xué)期間）召麴文泰入朝。也許是看到了大唐對西域的野心，也許是害怕唐太宗的懲罰，麹文泰找了個...[閱讀全文]

每個人都有自己的職業(yè)和事業(yè)，職業(yè)是手段，事業(yè)是追求；對玄奘而言，他的職業(yè)是一名僧人，他的事業(yè)則是取得真經(jīng)、弘法蒼生，把職業(yè)和事業(yè)完美的結(jié)合在一起，這才是人生...[閱讀全文]

玄奘所處的時代，中原地區(qū)的佛經(jīng)大多不是直接從印度傳入的梵本，而是中亞和西域各種語言翻譯過來的胡本。也就是說，這些佛經(jīng)是先從梵本翻譯成胡本，再從胡本翻譯成漢本...[閱讀全文]

其次，由于玄奘主持翻譯的佛經(jīng)與梵文原本在內(nèi)容和意思上最為接近，所以人們往往把玄奘版佛經(jīng)當(dāng)作原本來看待，這也從側(cè)面證明了譯經(jīng)實為護經(jīng)，翻譯實為傳承。 經(jīng)過兩個...[閱讀全文]

《大唐西域記》記載了玄奘在取經(jīng)途中親歷和聽說的138個西域國家或城邦的情況，范圍包括今中國新疆維吾爾自治區(qū)、哈薩克共和國、吉爾吉斯共和國、烏茲別克共和國、塔吉克...[閱讀全文]

在之前的講述中我們曾提到，玄奘在那爛陀寺附近游歷時見到過一座鴿子廟，在鴿子廟的東面有一座塔，就叫大雁塔。也許是大雁塔奇特的造型給玄奘留下了太深的印象，也許是...[閱讀全文]

如愿心燈 在一座寺中有一個從小就在這里出家的小和尚，每天清晨，他都要去擔(dān)水、掃地，做過早課后要去寺后的市鎮(zhèn)上購買寺中一天所需的日常用品。回來后，還要干一些雜...[閱讀全文]

玄奘西游東歸 玄奘長途跋涉，歷盡艱苦，到佛教發(fā)源地印度去取經(jīng)。在印度，他刻苦學(xué)習(xí)佛經(jīng)，成為能精通50部經(jīng)典的三藏法師。他還到印度各地游學(xué)，向當(dāng)?shù)貙W(xué)者求教，獲得...[閱讀全文]

立志西行求法 中國最早的留學(xué)生是誰，筆者在此難以考釋斷言。但自在西漢未年東漢初期（1世紀(jì)前后）佛教傳入中國后，西行取經(jīng)的僧人、學(xué)者為數(shù)不少。東漢明帝永樂七年（...[閱讀全文]

精通地理的旅行家玄奘 玄奘留學(xué)印度15年（629-644年），旅途往返兩年，先后共計17年，行程5萬多里，歷經(jīng)西域、中亞和南亞大小110個國家（多為城邦小國）所聞所履28國，...[閱讀全文]

玄奘對佛教經(jīng)典超凡領(lǐng)譯 玄奘赴印取經(jīng)留學(xué)，與今日海歸學(xué)人不同，往返皆取道于陸路。是一個陸歸學(xué)僧。他于645年3月回到長安，帶回大小乘佛經(jīng)520夾，657部經(jīng)論，入住弘...[閱讀全文]

開展民間外交 玄奘留印期間與印度各階層人士都有廣泛接觸和交往，虛懷若谷，不恥下問。上至國王，王公貴族，下至僧人、平民。他學(xué)養(yǎng)深邃，以學(xué)為主，以教會友，以理服...[閱讀全文]