經(jīng)句出處

　　所住無等比，其心不下劣，立志如大山，種德若深海。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·離世間品第三十八之七》

經(jīng)句語譯

　　菩薩立志依普賢行愿，成就佛行事業(yè)，此心堅(jiān)固如高山，此德浩瀚如大海。

經(jīng)句的智慧

　　《離世間品》在品序上有一關(guān)鍵：就是在《如來出現(xiàn)品》之后，在《入法界品》之前。如來出現(xiàn)即表示已達(dá)佛境界，人佛境界而離世間，離世間之后入法界；其實(shí)，本在法界之中，何須入？也就是說證果以后仍在法界之中，涅槃寂靜不是萬事皆休。

　　離世間再入法界，若無發(fā)心立志，如何行菩薩道？歡喜地時(shí)初得圣性，已證得人、法二空之理，所以心生大歡喜，可成就布施波羅蜜；此位時(shí)修滿初阿僧祇劫。離垢地時(shí)身心清凈，可成就戒波羅蜜；發(fā)光地時(shí)智慧顯發(fā)，可成就忍辱波羅蜜；焰慧地時(shí)，慧性熾盛可成就精進(jìn)波羅蜜；極難勝地時(shí)，可成就禪定波羅蜜；現(xiàn)前地時(shí)，可成就般若波羅蜜。遠(yuǎn)行地，遠(yuǎn)離二乘之自度，可成就方便波羅蜜，此位即修成第二阿僧衹劫之行。不動(dòng)地，可成就愿波羅蜜；善慧地，可成就力波羅蜜，斷除修惑；法云地，如虛空之云能出清凈眾水，成就智波羅蜜。特別要注意的是：成佛必須歷經(jīng)第三大阿僧祇劫，是從十信位的登地菩薩才開始記時(shí)，別讓自己輸在起跑點(diǎn)！

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　古印度的波羅奈國，有位墓魄太子，天生聰穎，通宿命，能知過去現(xiàn)在未來之事，深受舉國愛戴。但是當(dāng)太子十三歲時(shí)，忽然閉口不言，有如啞巴。國王和皇后看了憂心至極，連忙找來婆羅門為太子看病。

　　病急亂投醫(yī)的國王竟聽信讒言，相信婆羅門所說：“相貌端正的太子被妖孽附身，將傷及父母，并且禍害國家。按照習(xí)俗，應(yīng)該要將他活埋，才能讓國王再生貴子。”

　　將要活埋太子的消息傳開后，全國百姓同感悲戚。王后更是傷心欲絕地哭訴：“我的兒子命薄、福薄，才會(huì)遭遇這種災(zāi)殃啊！”便悉心將太子珍貴的珠寶、華服都一一準(zhǔn)備好，送往野外作為愛子的最后賠葬品。

　　墓魄太子心想：“我再不說話，父王、母后都會(huì)真相信我喑啞了！”便默默拿走入斂時(shí)要穿的衣服，入水凈浴，以香涂身，然后身著華服來到壙坑。看到工人正在掘墓，便呼問：“你們在這里做什么？”

　　工人回答：“我們太子得了喑聾的怪病，國王聽信婆羅門的話，希望早生新太子，便令我們挖洞活埋太子。”

　　太子便說：“我就是墓魄太子！”所有在場的工人都嚇呆了，再仔細(xì)端詳眼前這位身著華麗、目光炯炯有神、談吐溫文儒雅的“太子”，頓時(shí)恍然大悟，便跪求太子饒命。墓魄只說：“你可立即派人啟稟國王，就說我能說話。”

　　聽到這個(gè)好消息，國王和王后立刻驅(qū)車迎接太子。國王到達(dá)時(shí)，太子五體投地，至誠作禮。國王、皇后聞其聲溫和悅耳，又舉止安詳，便宣布：“我們的太子平安吉祥，應(yīng)當(dāng)?shù)腔�王位，造福國民�?rdquo;

　　墓魄太子雙手合掌作禮后，緩緩說道：“我過去生曾為須念王。以仁德治理國家二十五年，自身奉行十善業(yè)，教育人民慈悲為懷，嚴(yán)禁使用殺人兇器，監(jiān)獄囹圄無系囚，人民安居樂業(yè)，與鄰國和平相處。只因不假思索地一句話，傷害生靈，竟招感六萬年的地獄業(yè)報(bào)，燒煮眾痛無極之苦，難以言盡。因此，謹(jǐn)守口業(yè)，決定不再開口說話。”最后告訴國王：“念及父王將會(huì)因?yàn)槠�信邪說而殺害生命的過失，墮到地獄當(dāng)中受苦，所以才又開口。”

　　墓魄太子說完隱情，便請(qǐng)求：“我立志出家做沙門，勤修梵行。請(qǐng)成全我！”

　　國王聽了此段宿世因果，便同意墓魄出家修道�；貒�之后，更努力改惡修善，以正法治國、愛護(hù)百姓，從此國運(yùn)昌隆。

　　墓魄太子即是釋迦牟尼佛的前身，而國王、王后當(dāng)然就是世尊出家前的凈飯王與摩耶夫人了。