毗尼關(guān)要序 目次

　　毗尼關(guān)要

　　序

　　夫一大藏教岐而為三。曰經(jīng)。曰律。曰論。雖有頓漸大小之殊。皆從佛口出。以言顯道。以道立行�？倸w之心地法門(而已)。猶若寶鼎三足。缺一則傾且覆。抑何以立言行樹道德。作禁戒之堤防。出世之根本也哉。故四分戒本為正法關(guān)鑰。諸佛以之同證。菩薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為用。顯其用則行無(wú)不立。明其體則道無(wú)不備。審毗尼之嚴(yán)凈殊勝。于理于事。實(shí)踐實(shí)履。無(wú)絲毫假借。調(diào)御正法以壽世者。是以吾佛如來(lái)出大圓音。諸菩薩弘宣波羅提木叉。啟迪像季眾生。迷而為愚癡。悟而為智慧。真妄同源。自他普覺。乃至世出世間一切果因罪福。靡不外乎是經(jīng)。必須行解相應(yīng)。然后弘范三界�；瘜�(dǎo)天人。惟律藏為甚深妙旨。此大部六十卷。離而為四。故曰四分。戒本乃大部中第一分之統(tǒng)要也。自西域優(yōu)波離尊者親承佛囑。傳至東土。南山澄照悟真允堪元照諸大圣師后先弘化。歷代帝主所欽賜褒崇。載諸盛典。元明以來(lái)正法凌彝。迨啟禎間。千華老人乘愿輪而來(lái)。為東南半壁。憧憧受毗尼法者。到處蜂攢蟻聚�；�被之盛。兆乎是矣。

　　清朝嘉運(yùn)肇興。繼千華而起者。南來(lái)見者和尚。大其家世。擴(kuò)充模范。四方稟法之士不啻如星拱月。似鳥附鳳。四十載旺化南都。千萬(wàn)眾而得定公和尚一人焉。公丱歲脫穎。博綜內(nèi)外典籍�？己寺刹厝珪�。采法苑之精華。闡諸經(jīng)之奧旨。發(fā)前賢底蘊(yùn)。繼后啟之芳規(guī)。自學(xué)地而據(jù)師位。雖萬(wàn)指云臻。不忘苦心。勵(lì)志閱有二十余夏。而關(guān)要告成。豈止加惠來(lái)學(xué)。即近世唱導(dǎo)之師星分棋布。忽于行解。汲汲于弘戒虛式。而實(shí)圖利養(yǎng)者。得睹是書。立能啟其茆塞。而登康衢。足征定和尚護(hù)持正法之心誠(chéng)良且溥矣。嗚呼余生谫劣蕪陋。不文之言。奚足為是書之重。然竊喜南山之道言行相符。復(fù)觀全鼎于今日。以救三學(xué)之通獘。作季法大光明幢者。吾于華山。三世幸千載一遇云爾。

　　康熙戊辰歲春仲潤(rùn)州夾山弟大珍拜撰

　　毗尼關(guān)要目次卷第一序釋本題目釋初贊頌釋前方便釋白羯磨釋戒經(jīng)序卷第二釋四波羅夷法(第一淫戒第二盜戒)卷第三釋四波羅夷法(第三殺戒第四妄語(yǔ)戒)卷第四釋十三僧伽婆尸沙法(自第一法至第八法)卷第五釋十三僧伽婆尸沙法(自第九法至第十三法)釋二不定法卷第六釋三十尼薩耆波逸提法(自第一法至第六法)卷第七釋三十尼薩耆波逸提法(自第七法至第十九法)卷第八釋三十尼薩耆波逸提法(自第二十法至第三十法)卷第九釋九十波逸提法(自第一法至第十二法)卷第十釋九十波逸提法(自第十三法至第三十法)卷第十一釋九十波逸提法(自第三十一法至第四十二法)卷第十二釋九十波逸提法(自第四十三法至第六十一法)卷第十三釋九十波逸提法(自第六十二法至第七十七法)卷第十四釋九十波逸提法(自第七十八法至第九十法)釋四悔過(guò)法卷第十五釋眾學(xué)法卷第十六釋七滅諍法釋總結(jié)名目釋勸學(xué)余法釋七佛戒經(jīng)釋結(jié)勸回向

　　毗尼關(guān)要目次(終)