長慶宗寶獨(dú)禪師語錄卷第二

　　長慶宗寶獨(dú)禪師語錄卷第二

　　丹霞法孫　今釋　重編

　　示眾

　　歸宗示眾。師顧眾云。修行者事。大非容易。知有底人。如龍得水。似虎靠山。若未知有。便須尋個(gè)活路。從來善知識(shí)。沒有什么與人。此事非可口傳手授。還是自家伶俐轉(zhuǎn)變始得。古人道。大有轉(zhuǎn)變。始脫生死。于今你們�，F(xiàn)前尚且茫茫地。何況生死到來。便是知有底人。也不得草草。萬古碧潭空界月。再三撈捷始應(yīng)知。汾陽者話。大有所以。者所在著不得一些知見。三乘十二分教。一切修多羅。難道不詳盡么。你道。病在什么處。將心求道。將心學(xué)禪。窮劫盡形終不能得。所以道。饒你學(xué)到佛邊。猶是雜用心。山僧從小。為者一著子。喜樂不過。記得古人一段機(jī)緣。真?zhèn)�痛快。昔洞山辭云巖。問百年后。忽有人問還邈得師真否。如何祗對(duì)。巖良久云。祇者是。山沉吟。巖云。價(jià)阇黎。承當(dāng)個(gè)事。大須審細(xì)。此時(shí)洞山尚涉疑。后因過水睹影。方悟前旨。有偈云。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。者個(gè)偈。真妙得很。你看打頭兩句。人還會(huì)得。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。便難會(huì)也。然尚有一關(guān)。渠今正是我。我今不是渠。五位君臣。都從此出。憶壽昌師翁拈云。渠今正是我。大地難包裹。我今不是渠。千圣不能知。深得洞山意旨。今人容易說。洞家兒孫。好久摩他鼻孔不著哩。適來與麗中。談及德山一段機(jī)緣。也大奇特。渠初見龍?zhí)侗銌�。久向龍�(zhí)丁＜昂醯絹�。潭又不見。龍又不現(xiàn)。潭云。子親到龍?zhí)�。已太煞婆心了也。德山�?dāng)時(shí)猶未會(huì)得。一夕侍立。夜久辭出。潭點(diǎn)紙燭度與山。山才接。潭即吹滅。山方大悟云。從今更不疑天下老和尚舌頭也。山僧偶爾得兩頌。曾見么。你看。龍?zhí)冻醯雷佑H到龍?zhí)�。真�(zhèn)�直捷不過。古人為人。都是恁般直截。于今人把作機(jī)鋒。卻反拗直為曲了。末法將來。畫虎成貍。日久生弊。得活祖師意底。不道全無。祇是少有。大眾同志。須生難遭想。努力珍重。

　　廣慧示眾。舉僧問芭蕉。不落諸緣。乞師指示。蕉云。有問有答。師云。你看。古人為人。何等直截。祇是人自不會(huì)。便呼善甫云。大慧常舉竹篦示人。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。僧?dāng)M議。便打出。一生如此勘驗(yàn)學(xué)人。非真正學(xué)人。罕有契其機(jī)者。乃有頌云。背觸非遮護(hù)。明明直舉揚(yáng)。吹毛雖不動(dòng)。遍界是刀槍。山僧深愛此老。剖肝瀝膽。昨和一頌云。吞餌已鉤腸。清波亂跳揚(yáng)。絲綸牢在手。更不動(dòng)刀槍。你把大慧竹篦話。與我者頌合看。不要急。祇是念念不放舍。自然有個(gè)省處。今時(shí)人。全不解用心。你卻須自解轉(zhuǎn)變。你若省得時(shí)。即不會(huì)機(jī)鋒轉(zhuǎn)語。不會(huì)得古人公案。也不消熱忙。若徒明得古人公案。不明自己者。明得底都不是。此事祇要真。古人亦有辯才無礙。雨瀉云興。亦有規(guī)模窄窄地。然悟心則一至。說法為人。隨家豐儉。惟在取信于心。今人在義路上。求解求會(huì)。豈有出脫日子。你若未明此事。須辦久遠(yuǎn)堅(jiān)固之心。做工夫。祇是一個(gè)切。先要識(shí)得心。識(shí)得乃信得及。信得須要行得。行得須要休得。若休不得。終非真實(shí)。所以古人云。我于某善知識(shí)處。得個(gè)歇處。你等大須仔細(xì)。識(shí)得信得行得休得。有此四者。大事畢矣。

　　廣慧示眾。腳跟下有條直路。即心是佛。還信得及么。你若未省得。祇是冷冷看。如何即心是佛。一毫不要造作。日久自然省去。云門大師云。人人盡有光明在�？磿r(shí)不見暗昏昏。如何是汝諸人光明。眾無語。復(fù)自云。廚庫三門。所以學(xué)道。大須知有。大須自己伶俐。切莫造作。今時(shí)善知識(shí)。種種教人�？偸窃熳��？偸锹駴]人。法華窮子喻。長者無限寶藏。本是窮子分所應(yīng)有。無柰東西馳走。長者捉回。渠反怖死。長者傷其下劣。不能承當(dāng)。乃以冷水洗面令蘇。仍復(fù)遣去密令二人隨他。同彼所作。誘令求傭。長者祇是令他除糞。謂汝勤苦倍與之值。種種方便。然后窮子信受。你看。經(jīng)文何等直捷。窮子本來該承父業(yè)。珍寶具足。因他信不及。祇是教令除糞。三乘四果十地。盡是除糞底人。方便引誘他。故與以值。若當(dāng)下信得及。實(shí)無恁么事。所以佛之本懷。一切權(quán)實(shí)教門。祇是欲令眾生開佛知見。六祖云。如何佛更開佛知見。佛知見即是人人自心。所以道。凡有心者。皆應(yīng)作佛。山僧昨云。人非木石。豈無心乎。此事個(gè)個(gè)具足。為何根器淺劣�？傂挪患�。才舉起。便怕認(rèn)識(shí)神。且如長沙云。學(xué)道之人不識(shí)真。祇為從前認(rèn)識(shí)神。原為分個(gè)皂白。不許人儱侗。你若未認(rèn)。怕作什么。今時(shí)善知識(shí)。總是鈍置學(xué)人。見一學(xué)人入門。便教他怎生做工夫。節(jié)外抽枝�？偛皇欠鹬�本懷。若論佛之本懷。祇是要人識(shí)得此一著子。山僧得此一著子。與佛無二無別。就令將此身。碎為微塵。一一塵供養(yǎng)十方諸佛。亦未足以報(bào)佛恩德。山云。釋迦老子。與我同一鼻孔。便是文殊普賢來云咨和尚。我早已知他了也。祇是識(shí)心達(dá)本源。更無有過者。若不如是。爭敢做善知識(shí)開大口。爭好揀別諸方。鍛煉衲子。昔有僧參一禪師。每見即搖手云。不是不是。如此二十年。一日遠(yuǎn)遠(yuǎn)見。便云是是。開善謙。在大慧門下二十年。祇是不省得。大慧復(fù)令他馳書往襄陽。謙益怨憤。意欲無往。其友宗元叱之云。不可路途中便參不得禪。遂與同行。復(fù)語之。一切事都替得你。祇有五件事。替你不得。謙問。那五件事。元云。屙屎。撒尿。著衣。吃飯。駝個(gè)死尸路上走。謙當(dāng)下領(lǐng)旨。比返徑山。大慧在亭子上望見。便云。者漢連骨頭也換過也。你看。古人絕無定法。祇是提掇者一著子。要學(xué)人自己識(shí)得。別無言說。若見性人。如伸手見掌。更有什么。大眾還有信得及者么。時(shí)有僧進(jìn)云。某甲曾看大慧語錄。云即心是佛。人便以為尋常。云燈籠沿壁上天臺(tái)。便以為奇特。豈不是順顛倒。今日復(fù)蒙和尚開示。始益信向。師云。你今祇要信得及。若不能直下承當(dāng)。便須時(shí)時(shí)尋究。如何即心是佛。終日冷冷看將去。若省得了。方有語話分。不必看語錄經(jīng)教。初心學(xué)人。不曾看書本。到是干凈。提獎(jiǎng)他到是容易。若久參學(xué)人。打頭不遇作家。惹得許多見識(shí)。及到善知識(shí)前。先要洗滌一番令凈。然后救拔得他。今人那里曉得。此事大須有福遇作家始得。若薄福人。見邪師談禪說道。種種枝節(jié)。便以為有滋味。見真善知識(shí)。一無所有。便謂善知識(shí)祇是如此。更有自甘下劣者。謂古人二三十年。方才了當(dāng)。終日向外馳求。待他馳求二三十年。全無下落。到此來畢竟要撥轉(zhuǎn)他。向者一條直捷路徑。方得安穩(wěn)。不如趁早放下。更省氣力。咦。大象不游于兔徑。大悟不拘于小節(jié)。希有之法。真是難信。經(jīng)云。若有人千生勤苦。種諸善根。如是之人。乃可為說。若有人千生但讀誦大乘。不看余乘及外道典籍。如是之人。乃可為說。世尊致祝。在所游方勿妄宣傳。六祖亦云。恐愚人不解。謗此法門。萬劫千生。斷佛種性。故知。希有難信佛祖秘密。大眾直須徹底信得。不留一絲毫擬議始得。珍重。

　　華首掛鐘板示眾。師舉椎云。大眾還知么。千下萬下。皆從者一下起。便打板一下。復(fù)云。何以。叢林規(guī)則。以此為據(jù)。隨打鐘一下。歸方丈。

　　結(jié)制示眾。舉圓覺經(jīng)云。以大圓覺。為我伽藍(lán)。身心安居。平等性智。華首今日。以羅浮山為牧牛場。溪東溪西。一任諸人優(yōu)游自在。只有一句要緊話。不得犯他國王水草。汾陽道。若一毫頭圣凡情念未盡。未免入驢胎馬腹去。白云端又道。若一毫頭圣凡情念凈盡。亦未免入驢胎馬腹去。諸上座又作么生。須是從者里自作活計(jì)始得。不見王老師道。老僧自小養(yǎng)一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免犯他國王水草。擬向溪西牧。不免犯他國王水草。不如隨分納些些�？偛灰姷�。作么生是隨分納些些總不見得。諸上座。汝若會(huì)得。便是活計(jì)。一期之內(nèi)。大須努力。

　　示眾。古人道。千人萬人。盡是覓佛漢。于中求一個(gè)道人無。欲與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。諸上座。且道。覓佛漢與道人。相去多少。大須分個(gè)皂白。不可顢頇。何以故。祇為般若有相似底。所以道。佛祖如生冤家。始有學(xué)道分。汝等離了鄉(xiāng)土。離了師長。千山萬水行腳到此。專為學(xué)佛學(xué)法。為甚卻道如生冤家。不見洞山云。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。汝若將心學(xué)佛。將心學(xué)道。窮劫盡形。終不能得。不如息念忘慮。佛自現(xiàn)前。今時(shí)不得已。教人從者邊打翻那邊消息。要且圖個(gè)話會(huì)。其余有什么交涉。諸上座。特地現(xiàn)成。擬心即差。究實(shí)而論。不落見聞窠臼。乃可歸家穩(wěn)坐。珍重。

　　示眾。信為道元功德母。信是無上佛菩提。信能速登解脫門。信能永離生死苦。諸上座。莫輕看者信字。法華會(huì)上。止得個(gè)龍女。涅槃會(huì)上。止得個(gè)廣額屠兒。者才是直下信心底人。諸上座。還信得心么。結(jié)制以來。不知各人作么生用心。尋常參堂中。不是昏沉。便是掉舉。不知昏沉掉舉。就是各人安身立命之所。大須伶俐。慎勿虛度光陰。山僧欲與汝等商量。有話。試出來說看。眾無語。師云。歲月如箭。轉(zhuǎn)盼蹉跎。本分上稍寬緩。便容易錯(cuò)過。何況日用間。一切人我是非。尚放不下。又爭構(gòu)得。諸上座。者事祇要各人心切。汝若心切。撩起便知。舉溈山在百丈。侍立次丈問。誰。山曰某甲。丈曰。汝撥爐中有火否。山撥之曰無火。丈躬起深撥得少火。舉以示之曰。汝道無。者個(gè)聻。山便發(fā)悟。師云。汝看。古人何嘗有甚么忉怛。祇要伶俐。山僧尋常與汝等。千說萬說。自己實(shí)見得沒傝??。實(shí)見得慚愧。諸上座。也須知些慚愧始得。下座。

　　示眾。舉長沙投機(jī)頌云。今日還鄉(xiāng)入大門。南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父。回頭慚愧好兒孫。復(fù)舉南泉和頌云。今日投機(jī)事莫論。南泉不道遍乾坤。還鄉(xiāng)盡是兒孫事。祖父從來不出門。師云。據(jù)此偈意。則知有向上人。作么生是向上人。古人云。有佛有法。猶是教跡邊事。且未是那個(gè)消息。若論那個(gè)消息。非智能知。非識(shí)能識(shí)。即今目前。直如一口氣不來。方有少分相應(yīng)。若落意根湊泊。恰似有個(gè)相應(yīng)�？偱c那人懸絕。所以道。損法財(cái)滅功德。莫不由茲心意識(shí)。是以禪門了卻心。頓入無生知見力。諸上座。心作么生了。無生知見作么生頓入。直須無心。者個(gè)無心。不是造作得來。伶俐衲僧。才聞恁么說。便解打翻。如今都擬商量者個(gè)無心。又爭得。永明云。若親照時(shí)�？v有佛祖玄言妙義。皆為魔說。汝作么生商量。大難大難。

　　示眾。探究此事。實(shí)非小緣。須要大生尊重始得。于今天下說法者恒河沙。悟道者如麻似粟。都認(rèn)個(gè)目前昭昭靈靈底。古人喚作驢前馬后漢。諸上座。大須知痛癢始得。長沙云。目前無一法。當(dāng)處亦無人。蕩蕩金剛體。非妄亦非真。于此直下窺得。便乃坐斷聞見。萬法平沈。凈裸裸絕承當(dāng)。赤灑灑無回互。汝若踏著恁么田地。便自解作活計(jì)。作么生解作活計(jì)。聻。云何要作活計(jì)。聻。古人大有榜樣在。曹山辭洞山。洞云。子向什么處去。曹云。不變異處去。洞云。不變異處。豈有去耶。曹云。去亦不變異。此是第一個(gè)解作活計(jì)底榜樣。藥山坐石上。石頭云。子在此作什么。山云。一物也不為。頭云。恁么則閑坐也。山云。若閑坐即為也。此是第二個(gè)解作活計(jì)底榜樣。諸上座。還曾恁么作活計(jì)也未。山僧今日。為汝再流通個(gè)消息。且不論遠(yuǎn)。就是目今父母所生底身。一二歲時(shí)。見聞具足。六根怡然。心境一如。有眼如不見。有耳如不聞。六用閑閑。正恁么時(shí)。十成完具。漸漸長大。便生愛惡等情。從生至老。迷而不返。且道。過在什么處。難道彼時(shí)便沒有么。諸上座。終日隨聲逐色�？偸遣讲教ぶ�。若不一回打翻。要且無汝作活計(jì)處。大眾作么生。良久豎拂子云。個(gè)中若了全無事。體用何妨分不分。復(fù)以拂子擊案下座。

　　示眾。古人道。莫系念。念成生死河。輪回六趣海。無見出長波。六祖大師亦云。前念后念今念。念念相續(xù)不斷。名為系縛。于諸法上念念不住。即無縛也。所以離念法門。最尊最貴最第一。惟佛一人乃稱離念。不見道。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。汝若不是實(shí)落到恁么田地。他時(shí)后日。決定自信不及。為甚如此。祇為汝胡孫子不曾死。腳跟終不點(diǎn)地。從上諸祖。全推此著。譬若大火聚。無汝近傍處。無汝依倚處。若不如是�？傄�柰何不得。雖然如此。猶是與得底人說。若不打翻父母未生前面目。真實(shí)去處。尚且懡?。汝又作么生下手。所以千疑萬疑。祇是一疑。千關(guān)萬關(guān)。祇是一關(guān)。者一疑破。則千疑萬疑俱破。者一關(guān)透。則千關(guān)萬關(guān)俱透。諸上座。作么生是者一關(guān)。聻。良久云。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。汝等諸人著眼。

　　示眾。此宗難得其妙。切須子細(xì)用心。未有天生彌勒。自然釋迦。就是再來底人。也要用心一番。方才了得。所以道。惟人自肯乃方親。但是言教體。貼自己隱微。終是難過。須實(shí)實(shí)落落。到那田地。才肯放心。才得個(gè)休歇。就是見處的確。言句上理會(huì)得恰好。亦止得一半。惟實(shí)落到處卻難。百丈云。見與師齊。減師半德。見過于師。方堪傳受。諸上座。又作么生。于今人不能了得。病在甚處。病在認(rèn)目前昭昭靈靈以為是。不知昭昭靈靈。乃是緣境而有。玄沙云。若昭昭靈靈是汝真實(shí)。為什么瞌睡時(shí)。不成昭昭靈靈。若舍此。又是個(gè)黑漆桶。打在無見無聞窟里�？v然不涉兩途。和合得個(gè)不思議。猶是生死岸頭事。諸上座。古人見性。如十日并照�？偛皇钦邆�(gè)道理。舉無著禪師。往五臺(tái)禮文殊。遇一老翁。問云。近自何來。著云南方。翁云。南方佛法如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。翁云。多少眾。著云。或三百或五百。著卻問。此間佛法如何住持。翁云。龍蛇混雜。凡圣同居。著云。多少眾。翁云。前三三后三三。著不省。翁拈玻璃盞問云。南方還有者個(gè)么。著云。無。翁云。尋常將什么吃茶。著無對(duì)。辭出。翁令童子相送。著問童子。前三三后三三。是多少。童子召大德。著應(yīng)諾。童云。是多少。著始悟彼翁蓋即文殊也。乃稽首童子。乞一偈而別。師云。前三三后三三。既領(lǐng)略不得。玻璃盞話。又當(dāng)面錯(cuò)過。童子一召之際。依舊貪觀天上月。失卻手中珠。后參仰山。始得契悟。常充典座。文殊現(xiàn)于粥鑊上。著以攪竹篦便打云。文殊自文殊。文喜自文喜。那里落節(jié)。向者里拔本。諸上座。丈夫自有沖霄志。不向如來行處行。汝各人都是丈夫。也有志氣。祇如自朝至暮。饑來便食�？蕘肀泔�。何等自由。乃至迎賓待客。敘寒道溫。一般快利。不曾分毫計(jì)較。為什么問著本分事。即便突然。汝道。病在什么處。就似有人。問我手中是甚么。明明白白。是個(gè)拂子。卻放下另討一個(gè)祗對(duì)。便遠(yuǎn)了。哩。所以得底人。更不如何若何。并絕咽喉。直下無第二人。不見曹山四禁偈云。莫行心處路。不掛本來衣。何須正恁么。切忌未生時(shí)。正與山僧昨日那五問。意旨仿佛。恁么田地。豈是汝言句到得。就是言句到得。意還未到。何況言句尚未到。汝擬向什么處著。大難大難。

　　示眾。倏忽又是半月。敢問諸上座。本分事作么生。流光似電。瞬息不停。切須痛念生死。不可逐樂過時(shí)。大眾試自揣看。生死作么生了。雪巖問高峰云。日間浩浩地。作得主么。峰云。作得主。夜間睡夢(mèng)時(shí)。作得主么。峰云。作得主。正睡著無夢(mèng)無想無見無聞。主在什么處。峰直得無言可措。諸上座。無夢(mèng)無想。無見無聞。畢竟主在什么處。山僧常道。有三個(gè)關(guān)頭。人多以無夢(mèng)無想無見無聞時(shí)作主難。日間浩浩地作主易。不知日間浩浩地盡難作主。哩。于今人。不過從五蘊(yùn)身田中。認(rèn)著個(gè)能見能聞底。便道是。者喚作弄胡孫子。一朝鼓破了。胡孫子走了。便不知怎么下落。大凡聰明人。看些古人語句。便似容易得很。便道。日用間隨處拈來皆是。把洞山麻三斤。云門乾矢橛。趙州庭前柏樹子。和會(huì)將來。便道無有不是。也須分個(gè)真?zhèn)问嫉�。洞山云。我尋常以心中之眼。觀之又觀。始辨真?zhèn)�。大眾。且莫容易。卻又不是艱難。向那里尋求得底。除卻目前。亦非別有。者里畢竟作么生。云門云。直得乾坤大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。不見一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。麻三斤。乾矢橛。庭前柏樹子。狗子無佛性等話。正是者個(gè)消息。切莫草草。末法將來。人多不圖實(shí)落。各處叢林。住住。學(xué)些見識(shí)。一部五燈會(huì)元。不難領(lǐng)會(huì)。本分事卻實(shí)實(shí)了不得。難道自己不明白么。祇是勝負(fù)心。拍盲承當(dāng)過去。自誤誤人。所以真修行人。名聞利養(yǎng)。一切不顧。只要自家實(shí)實(shí)了得。不拘歲月。不辭勞苦。你看古人。難道根器都是下劣。都不像得今人。汾陽參了七十一員善知識(shí)。后見首山。方大徹去。難道他從前不會(huì)禪不會(huì)道。還有什么佛法他不曉得。為甚見了首山。方道萬古碧潭空界月。再三撈捷始應(yīng)知。就是圓悟者樣人。在五祖處。也有十年方才心不異緣。今人爭得容易。大眾著實(shí)努力才好。復(fù)云。山僧福薄。自來只喜退步。今日既在此提持個(gè)事。已說不得了。但一切余事。須仗大眾出力。叢林原沒有什么爾我。都是一般。就堂中堂外。也沒有分別。但堂中為一眾標(biāo)榜。都要規(guī)矩森嚴(yán)。山僧最不喜人間談。三個(gè)五個(gè)聚在一處。說幾句話。便是一炷香。日子有多少長。就是堂外。也須切戒各人。自有本等職事。須出一片至誠。精勤做去。難道各人自家住靜。不精勤做得么。飯自家會(huì)熟。菜自家會(huì)長么。山僧自小。也是住靜。日間不過閑得一炷香。般柴運(yùn)水。燒鍋掘地。那一件事。不是自己。于今叢林。一人當(dāng)一件職事。極好埋頭修行。山僧恨不得混在眾中。埋頭修行。極是有趣。極是安閑。真凈云。浮生惟有僧無事。悟得真乘老更閑。世間惟有解修行底。越老越閑。不似俗人一生奔奔波波。到后來總倚靠不得。大眾無非多生修來。今生得為衲子。在此個(gè)門中。知有此個(gè)大事。須要乘時(shí)精進(jìn)。早求解脫。莫待他時(shí)。悔之無及。中峰云。一個(gè)主人翁既失。百千皮袋子難醫(yī)。珍重。

　　示眾。毫厘系念。三途業(yè)因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。諸上座。趁好色力。各各討個(gè)入路。得個(gè)入路。還要有個(gè)出身始得。者不是輕易得底。再三撈捷。方才了當(dāng)。趙州十八歲上。便解破家散宅。尚且云。除二時(shí)粥飯。是雜用心處。于今人怎容易構(gòu)得。然雖如此。者個(gè)事也甚明白。不見僧問慈明。如何是古佛家風(fēng)。明云。銀蟾初出海。何處不分明。高峰頌云。銀蟾出海照無私。處處分明是阿誰。覿面不須重問訊。隨教日炙與風(fēng)吹。直下曉得。又何消說。如或未然。切莫瞞卻自己。昔湛堂語大慧云。杲上座。我者里禪。你都會(huì)得。叫你說也說得。叫你答話也答得。叫你拈古作頌也拈頌得。祇是欠者一解在。你若不得者一解。在我方丈里。有禪。才出去。便沒了。惺惺時(shí)有禪。睡著便沒了。如何抵?jǐn)车蒙�死。大慧云。正是某甲疑處。你看。古人多少�?shí)落。渠當(dāng)時(shí)未見圓悟。諸方那一個(gè)不肯他。祇是自不肯甘心。諸上座。各各求個(gè)自己甘心。生死到來。方有把柄。為甚如此。為他得底人。二六時(shí)中�？倹]有空過底時(shí)節(jié)。當(dāng)時(shí)香林在云門十八年。門每日喚他。一日省得了。門云。我從今后。不喚你也。他后來卻云。我四十年。方才打成一片。涌泉亦云。汝等諸人。莫開大口。老僧四十九年。猶有走作。你看。古人都是實(shí)落行將去。不圖明得便了。就是山僧自小。便曉得二三十年。方才休歇得下。所以古人道。明道者多。行道者少。于今假知識(shí)。遍滿天下。便是明得底也少。直饒你有個(gè)入處。正好修行。正好親近善知識(shí)。涌泉又云。學(xué)道人大須識(shí)干。識(shí)若不干。敢保輪回去在。敢保啼哭有日在。于今人。才嗅著些子。便自掉頭不顧。不知他生死作么生了。哩。諸上座。努力向前。切莫空過。趙州云。佛之一字。吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。還更有什么可雜用心處。莫見世間少年利根。做得快便。便道。佛法祇是如此。不知他夙生也苦心過來。若是中下之機(jī)。畢竟要看個(gè)話頭。行而參坐而究�？v然今生不得悟。來生出頭。亦不費(fèi)力�？偸歉魅艘�生死心切始得。珍重。

　　示眾。若真修道人。不見世間過。若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。但自卻非心。打除煩惱破。憎愛不關(guān)心。長伸兩腳臥。六祖大師恁么語話。雖則平白。其實(shí)正是向上人底行履。不似今人掠虛道理上。簇花簇錦。有什么難。尋常憎愛是非底心。容易消遣不得。達(dá)磨初祖云。外息諸緣。內(nèi)心無喘。心如墻壁。方可入道。二祖安心之后。才對(duì)他說。豈更別有。祇是圖個(gè)實(shí)落。于今勿論內(nèi)心無喘。祇如外息諸緣一句作么生。目前山河大地。明暗色空。外既有境。則內(nèi)必有心。心境相對(duì)。動(dòng)輒傷鋒。須是知有底人。方才在者里。平帖帖地。不犯絲毫頭手腳。若未到者田地。也勉強(qiáng)不得。待你覺照將來。早是錯(cuò)過了也。咦。一得無心便道情。六門休歇不勞形。有緣不是予朋友。無用雙眉卻弟兄。良久云。已過不可得常思。于后念念圓明者。都為他得底人。方解與么話。不然。才有所重。便成窠臼。須是轉(zhuǎn)轆轆地始得。

　　示眾。僧問。心地?zé)o非自性戒。如何是自性戒。師云。今日有居士。從泊頭來。進(jìn)云。戒光從口出。如何是戒光。師云。好大雨。進(jìn)云。破戒之人。為甚不墮地獄。師云。無孔鐵錘。進(jìn)云。恁么則泥牛吼破天邊月。木馬騰空過北關(guān)。師便喝。進(jìn)云。好一喝。師云。且退。僧禮拜起云。啞人唱罷無生曲。黑月堂前拍掌游。師云。敗闕不少。又一僧才出。師便喝。僧?dāng)M進(jìn)。師云。背后有人笑你在。舉僧問龍牙。二鼠侵藤時(shí)如何。牙云。阇黎須有隱身處始得。師召大眾云。且道。如何是隱身處。昔有四兄弟。同得仙道。預(yù)知命盡。一個(gè)隱在水中。一個(gè)隱在空中。一個(gè)隱在石中。一個(gè)隱在人中。及至無常到來。隱水者畢竟從水而溺。隱空者從空而墮。隱石者從石而破。隱人中者從人中而亡。須知。者都不是隱身處。且作么生才是隱身處。又有無常捉一僧。僧懇其寬限七日。無常許諾。七日后復(fù)來。覓其僧竟不可得。大眾。還知者僧著落么。知得者僧著落。生死到來。方才有隱身之法。不然。未免手忙腳亂。此事須及時(shí)了辦。非力可求。非他人可代。山僧自幼學(xué)道。只是自家痛念生死。無計(jì)可了。后來讀壇經(jīng)云。見性成佛。如釘入木。千方百計(jì)。祇求見性。最苦嶺南前。二三十年。無一人談及個(gè)事。漫道個(gè)事。就持戒念佛也少。山僧當(dāng)此時(shí)。設(shè)有一人為我剖斷。便愿身為床座。身為奴仆。閱人頗多。并無所遇。只是一部壇經(jīng)。行坐不舍。如今得個(gè)著落線索。原從者里來。憶當(dāng)時(shí)但愿者事停當(dāng)。便深山窮谷。野鹿為群。就使在十字街頭。破衣粗飯。終日叫化。也都甘心。后同靈泌弟。參博山。便絕念嶺南。只為法字卍子。與山僧夙緣。特到博山。相覓不得。又抵金輪關(guān)中。一見涕淚交下。便惹起。如今首座都寺監(jiān)寺藏主書記諸子。又得韓夫人一門信向。因緣會(huì)聚。偶爾成文。實(shí)非山僧初愿。去年都寺到匡山時(shí)。山僧還遲疑未決。念大眾費(fèi)了許多心力。又累承相逼。情詞懇至。事不獲已。似山僧素喜深隱。卻疑小乘。然憶天臺(tái)大師臨去時(shí)。眾弟子問其所證地位。大師云。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。今損己為人。獲預(yù)五品耳。蓋菩薩行。實(shí)實(shí)難行。自己煩惱令其不起猶易。令他人不起煩惱甚難。只好隨自家力量。盡自家精神。倘能信諒。也斷不致孤負(fù)而已。山僧初到此時(shí)。聞麗首座云。如今只是揉爛其心始得。山僧銘入心髓。得首座恁么不惜勤苦。山僧也合??一副心力。大家鼓舞。但一切外務(wù)。多病之人。卻難照管。全仗大眾幫扶。此是十方叢林。原不分內(nèi)外。坐禪底坐禪。行行底行行。也都是一般。如今都道。坐禪底高。行行底低。一個(gè)知隨便。沒人肯做�？尚Φ煤�。難道行行底真?zhèn)�便低么。雪峰飯頭。溈山典座。千古景仰。云門法眼兩宗。都從雪峰出來。溈山便出個(gè)仰山。是什么人。卻肯當(dāng)飯頭當(dāng)?shù)渥�。大菩薩隱在眾中。行行底極多。若者些子人我。都忘不得。還說什么大事。自今以后。大眾須放出一片公心。莫分彼此。莫分高下。努力向前。同報(bào)釋迦老子恩德一場。也非分外。山僧與大眾。住此將半年。四月又到。結(jié)制在邇。須是事事料理妥當(dāng)始得。大眾。叢林規(guī)矩。決定要行。不可徒有其名。山僧今晚。不惜剖肝瀝膽。向大眾說。大眾須要共體此心。便是戒之一事。甚不可忽。于今末法。比不得上古。若只圖向上之名。其實(shí)所行不及中下。何等可恥。目見頹風(fēng)。益當(dāng)防慎。就是傅大士臨寂。囑其子普建普成二法師亦曰。謹(jǐn)防三業(yè)。莫道三歲孩兒也恁么道得�？臻_大口。災(zāi)田無一簣之功。鐵圍受百刑之痛。久立珍重。

　　示眾。無量妙法門。參禪第一義。若真師子兒。不入他群隊(duì)。諸上座。若論超生死捷徑。惟有此宗。其余俱是方便。汝試反覆思惟。畢竟是個(gè)什么。嘗見有種人。不明心地。祇就道理上。東安西排。學(xué)者不成。學(xué)那不就。到底落得一空。汝但向心地上。討得個(gè)入路。久久自然脫落。何不上早勞苦一番。直待眼光落地時(shí)。只是只落湯螃蟹。遲了也。佛說人命在一呼吸間。汝等于今�？炭谈市乃赖萌ケ懔T。若未能死得去。便須急急覓個(gè)方便。高峰云。但將個(gè)無滋味話頭。蘊(yùn)之于懷。行而參坐而究。自然有個(gè)入路。亦不是別討道理。止貴言下知?dú)w。切須大家打起精神看。什么處有疑。祇管疑將去。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。古人者話。決定不錯(cuò)。汝但自己揣量。畢竟到底如何發(fā)付。莫要放過者便是疑。不必另作計(jì)較。山僧常時(shí)聞諸禪人道。疑情如何發(fā)得起。如何發(fā)不起。只管向話頭上覓道理。籌度大覺。好笑。疑之一字。切之別名耳�？偸巧�死心切。便自起疑。疑來疑去。自然有個(gè)時(shí)節(jié)。若泛泛過日。不實(shí)用心。待他自悟。決無此理。諸上座。趁早著力。昔有商人。同一比丘入海。遇一惡龍。興大風(fēng)浪。向商人言。但將者比丘與我便了。此我夙生之師。不肯教我修行。致我受此業(yè)報(bào)。痛苦無量。心甚恨之。山僧今日至誠相告。信也由汝。不信也由汝。他時(shí)后日。卻怨山僧不得。若道我真師子兒。不入者個(gè)群隊(duì)。也須實(shí)到恁么田地。黑面老子惡辣。不準(zhǔn)汝口說。便是黃面老子慈悲。也不曾準(zhǔn)汝口說在。珍重。

　　示眾。諸上座。三界塵勞如海闊。無古無今鬧聒聒。盡向自家心念生。一念不生都解脫。既由自己又何難。成佛無勞一指彈。恁么看來。容易得很。然雖如是。也要是個(gè)人始得。古人又道。瞥起一念是境。但無一念。便是境亡心自滅。無復(fù)可追尋。若夙生有善根者。聞恁么說。直下便了。其或鈍根。反覆看他。畢竟是什么道理。此事祇要疑。所以高峰云。只要惺惺著意疑。疑到情忘心絕處。金烏夜半掣天飛。諸上座。祇是汝自家底�？v然不悟。也寸步不曾離。珍重。

　　示眾。佛法在什么處。在穿衣吃飯?zhí)�。般柴運(yùn)水處。迎賓送客處。才舉心動(dòng)念。便不是了也。諸上座。勿向外求。須徹見自心實(shí)踐將去。方才有個(gè)著落。剃除須發(fā)。向此門中。畢竟為個(gè)什么。世間人。為些小功名。尚且廢寢忘餐。豈況生死大事。多少在家人。聞?dòng)写耸�。千方百�?jì)。要求出離。如何出家人。終日在善知識(shí)身邊。千提萬提。反不將為事。凡人未有生而知之者。總要心切明明白白。偏汝構(gòu)不得。過在于何。過在汝縱逸。即有時(shí)觸著。轉(zhuǎn)眼消滅。依舊業(yè)識(shí)茫茫。如此等甚多。不似上古純素真切。聞得便信得。信得便行得。個(gè)個(gè)出家。便以此為急。千山萬水。訪尋有道。祇求決了個(gè)事。決不游州獵縣。片衣口食。虛度光陰。諸上座。此事大不容易。汝若貢高我慢。祇障礙得汝自己。山僧自小。便明此事。常去禮下于人�？v有說不相干底。我亦禮拜。何以故。我求決了我底事。管他是不是作么。如今做學(xué)人。便做出善知識(shí)樣子。生怕減了聲價(jià)一般。叵耐自己胸中黑漫漫地。初祖云。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。徒自勤苦。汝等欲做真正衲子。勿學(xué)時(shí)流。把者些惡知見。盡情放下。放教空蕩蕩地。才好用心。才好受得善知識(shí)鍛煉。若不如是。大遠(yuǎn)在。珍重。

　　博山老和尚忌日示眾。得有因兮事有由。山僧自小。便知有個(gè)事。十四歲見壇經(jīng)。已識(shí)自己面目。便不向外馳逐。惟有宗門巴鼻。尚未了得。及參石壓筍斜出。崖懸花倒生語。始得撇脫。特恨彼時(shí)嶺南無善知識(shí)。無可證據(jù)。己巳年。度嶺去博山見先師。先師亦不曾向我說一個(gè)元字腳。一日拈倒騎牛入佛殿語。問山僧。山僧呈偈云。貪程不覺曉。愈求愈轉(zhuǎn)渺。相逢正是渠。才是猶顛倒。蟻?zhàn)訝看竽�。石人撫掌笑。別是活生機(jī)。不落宮商調(diào)。先師云。太粗生。山僧云。假使大了當(dāng)人。向和尚作么生開口。先師顧視良久云。何消說。山僧于此。洞見先師為人處。庚午四月。山僧辭先師。先師苦留不得。囑以八月必要重來。再三相訂。不謂先師九月示寂。所以道。得有因兮事有由。今日者炷香。不敢孤負(fù)先師。良久召大眾云。先師真儀在者里。先師畢竟在什么處。以拂子作圓相云。巍巍堂堂。蓋聲騎色。遍界不曾藏。咦。分明祇者是太郎當(dāng)。

　　示眾。此事無他。在圣不增。在凡不減。祇因染凈。而有差別。南岳云。一切諸法。從心想生。心若不生。法無能住。若達(dá)心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。汝等但信自心。心外無法。一切諸法。依心建立。離心之外。實(shí)無可得。諸上座。但向自心一念回光。般若靈智。天然自照。好不省力。今時(shí)人。祇是向外馳求。覓些有依傍底義解。做些有捉把底工夫。以為肯綮。于本分事上。便黑漫漫地。誠可憐愍。此事猶如虛空。亦如身與影。直是無汝迴避處。何不立地構(gòu)去。良久云。分明極。復(fù)云。太分明極。咦。祇為分明極。翻令所得遲。珍重。

　　示眾。諸上座。一月過一月。一日過一日。作么生用心。須要徹首徹尾。你看。古人在者里。坐破七個(gè)蒲團(tuán)。是何等用心。今人發(fā)腳參方。便想秉拂開堂。趙州道。汝但究理坐看。三二十年。若不會(huì)。截取老僧頭去。佛法無多子。久長難得人。山僧三十年前。在博山。見苦心參究底人尚多。如今絕不見用心。者一種用心。只是將心待悟。此病入了膏肓。畢生不治。大眾。切須老實(shí)做去。無論三二十年。就使一生不徹。亦如此做去。但存一副干凈肚腸。有何相為不得。

　　示眾。諸上座。莫妄想。終日學(xué)言語。逞伎倆。做頌做偈。在書本上討消息。有什么益。宗門底事。若在書本上。三藏十二分教。豈是無言。云何達(dá)磨西來。一切掃卻。何不直下休歇去。邇來禪道弊病。不可枚舉。有一種心識(shí)浩浩底。捏怪不休。惹得無限人弄業(yè)識(shí)。有一種專向蒲團(tuán)上死坐。遏捺起滅。鬼窟里作活計(jì)。佛眼云。諸方不是坐殺汝。便是走殺汝。學(xué)人大須仔細(xì)。諸上座。仔細(xì)討看。卻是澹然無意時(shí)。好個(gè)消息。只是你特地不會(huì)。開眼合眼。上單下單。畢竟是誰。還會(huì)么。珍重。

　　示眾。古人到大了當(dāng)。猶自深藏丘壑。龍?zhí)焱票�。方出為人。諸上座。步步踏實(shí)地去。有余于己。乃可及物。不見陸亙大夫。問南泉云。黃梅七百人。如何不得衣缽。獨(dú)盧行者得衣缽。泉云。七百人都會(huì)佛法。惟盧行者不會(huì)佛法。如今衲子。無不道我會(huì)佛法。試問他一句。便眼睛定動(dòng)。究其病處。只為強(qiáng)露頭角。不向腳跟下用工夫。所以古人道。愈退愈明。愈不會(huì)愈有力量。且道。不會(huì)個(gè)什么。汝若未到者個(gè)田地。直饒會(huì)盡道理。只成個(gè)狂人無智人去。爭解與人抽釘[托-七+友]楔。先博山嘗言。我過后二十年。宗風(fēng)掃地。土地廟里也上堂了也。當(dāng)日猶意有激而言。不圖今日親見此事�？蓢@可嘆。

　　示眾。竹篦子因緣。極直截痛快。山僧掩關(guān)金輪時(shí)。見一僧端坐石上。問他做甚工夫。答云。看竹篦子。問他作么生看。答云。于不明處。進(jìn)前愈追。山僧向他道。汝卻要退后看始得。且看者個(gè)不明底。是什么道理。渠于此覺有痛癢。山僧只略略點(diǎn)他一句。便依所說做去。夜半忽然有省。山僧舉芭蕉拄杖子話驗(yàn)之。如何是汝有拄杖子。我與汝拄杖子。答云�？罩袙啉B跡。如何是汝無拄杖子。我奪卻汝拄杖子。答云。紅爐一點(diǎn)雪。豈不快哉。所以者個(gè)事。切在得之于心。自然轉(zhuǎn)轆轆地。珍重。

　　示眾。山僧事不獲已。住持茲山。固承宰官居士殷勤啟請(qǐng)。實(shí)亦自見十九代祖師道場。無人整頓。放心不下。但今草創(chuàng)。四事未備。大眾果以道相親。不得因澹薄退念。耐得澹薄。便是入道根器。山僧平昔。每祝韋?菩薩。愿得與世無緣。不是矯情。就令福緣具足。一出驚天動(dòng)地。于本分事。有何交涉。即如世尊四十九年。三百余會(huì)說法。無量人天得度。一場事跡。如夢(mèng)如幻。何況世間身衣口食。豐濃受用。終歸變滅。汝等為生死出家。須認(rèn)取個(gè)不變滅底。六祖先期辭眾。眾皆悲泣。祖云。我自知去處。故向汝說。只今還有知六祖去處者么�？纯�。

　　長慶宗寶獨(dú)禪師語錄卷第二

　　音釋

　　哩(力忌切。音吏。語余聲)　瀝(郎擊切。音歷。凌也)　傝??(上他紺切。舑去聲。下悉盍切。音靸。??惡也。一曰不謹(jǐn)貌)　鑊(胡郭切。音獲。釜屬)　災(zāi)(側(cè)持切。音緇。不耕田也)