小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
佛說(shuō)四十二章經(jīng)疏鈔 序
卍新纂續(xù)藏經(jīng) No. 671 四十二章經(jīng)疏鈔
清 續(xù)法述
5卷
No. 671-A 序
圣人作。賢人述。而大道弘矣。 如來(lái)說(shuō)。 菩薩論。而 佛教盛矣。然而作者述者說(shuō)者論者。為經(jīng)為傳為藏為典。幾令學(xué)者望洋焉。佛氏馬鳴作 大乘論。先歸真之博。后起信之約。龍樹(shù)記華嚴(yán)經(jīng)。先上本之詳。后下本之略。不特為利鈍諸根均其教澤。且可以總統(tǒng)真如圣凡一致矣。摩騰竺法蘭之四十二章即此意也。蓋當(dāng)漢帝兆夢(mèng)之后。法蘭于月氏說(shuō)法以三藏之汪洋五乘之浩瀚也。乃于十二部中。取四十二章。以為諸宗之綱領(lǐng)。東渡之舟航焉。其見(jiàn)性學(xué)道者性也。識(shí)自心原者相也。觀靈覺(jué)即菩提者密也。不歷諸位而自崇最者禪也。為四真道無(wú)作無(wú)為者。 小乘之有宗大乘之 空宗也。如一真地?zé)o不見(jiàn)知者。華嚴(yán)之法界法華之知見(jiàn)也。律宗則止惡行善也。凈宗則達(dá)佛深理也。統(tǒng)攝諸宗。其有過(guò)于此者乎。云棲講而未遂。鳳山注而未詳。今慈云伯亭法師為騰蘭使行佛祖事。重為疏鈔。顯義則如珠現(xiàn)彩。分科則如光辨相。點(diǎn)睛出髓。當(dāng)下釋黏。緬思我皇上誠(chéng)孝太皇太后懿旨�？�經(jīng)藏。裕親王理其事。卿貳咸襄助之。(衢)忝與焉。今伯亭法師刊此疏鈔。是體圣意以廣化。亦吾儒之能述釋氏之能論者也。敢不為之序。以使欲通佛國(guó)者。得從流沙以達(dá)蔥嶺。拈莖草者。一閱疏鈔。而作丈六金身耶。是為序。
奉直大夫欽天監(jiān)左監(jiān)副邵泰衢拜題
No. 671-B 四十二章經(jīng)疏鈔序
六道之所以為凡者。欲而已矣。三乘之所以為圣者。道而已矣。是故狥道則升。貪欲則墜。然道之與欲。俱出吾心。心念道也。道理長(zhǎng)而欲情消。心念欲也。欲情強(qiáng)而道理弱。則知自心之動(dòng)念也。豈可以不識(shí)哉。吾佛出世。大事因緣。在于識(shí)自心。達(dá)佛理。斷愛(ài)欲。修道行。以是正覺(jué)始成。即說(shuō)三乘之教。雞園初唱。便空二執(zhí)之障。直指心源。廣明理性。務(wù)在得中而守真。慎勿信意以思想。然后欲愛(ài)干枯。會(huì)其至道。心地澄清復(fù)于本有。是則此經(jīng)說(shuō)也。其功不亦大乎。經(jīng)雖美矣。奈之何。自西天白馬馱來(lái)。優(yōu)缽火中開(kāi)后。竺法摩騰。最先譯出。漢明帝緘之石室蘭臺(tái)。晉魏朝固興像教。所宗尚者。皆余法門。而此一典。不能傳布。唐宋及今。未見(jiàn)善本。亦未曾聞解此章者。猶秘之海藏龍宮。豈不惜哉。嗟夫。三藏十二部。皆佛語(yǔ)也。譬如食蜜。中邊皆甜。何得舉后遺前。棄本逐末。將此妙法。存而不論。雖欲從之。末由也已。予于坊間。偶得善本。遂乃稟云棲之遺訓(xùn)。隨文注釋。遵賢首之義門。懸演宗承。欲令微塵剎土。無(wú)非四十二章。欲不斷而自斷。恒沙世界�？倿槲灏儆嘌�。道也證而自證。縱文身不到。聞熏處盡作法身�；驕\智不解。疑信時(shí)亦成佛智。竺法之教光。于今猶放。摩騰之神變。厥后還彰。此述作之真實(shí)心也。略敘本致。普告后之覽者。
時(shí)康熙庚申年九月重陽(yáng)日灌頂行者續(xù)法題于慈云丈室
No. 671-C 佛說(shuō)四十二章經(jīng)
初序分
爾時(shí) 世尊。既成道已。作是思惟。離欲寂靜是最為勝。住大禪定。降諸 魔道。當(dāng)轉(zhuǎn)法輪度脫 眾生。于鹿野苑中。轉(zhuǎn)四諦法輪。度憍陳如等五人而證道果。
復(fù)有比丘所說(shuō)諸疑。求佛進(jìn)止。世尊教詔。一一開(kāi)悟。合掌敬諾而順尊敕。
二正宗分
爾時(shí)世尊。為說(shuō)真經(jīng)四十二章。
佛言。辭親出家。識(shí)心達(dá)本。解無(wú)為法。名曰沙門。當(dāng)行二百五十戒進(jìn)止清凈。為四真道行。成 阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住動(dòng)天地。
次為阿那含。阿那含者。壽終神靈。上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便證阿羅漢。愛(ài)欲斷者。如四肢斷不復(fù)用之。
二達(dá)理崇道章
佛言。出家沙門者斷欲去愛(ài)。識(shí)自心源。達(dá)佛深理。
悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得。外無(wú)所求。心不系道。亦不結(jié)業(yè)。無(wú)念無(wú)作。非修非證。不歷諸位而自崇最。名之為道。
三割愛(ài)取足章
佛言。剃除須發(fā)而為沙門。受道法者。去世資財(cái)。乞求取足。日中一食。樹(shù)下一宿慎勿再矣。使人愚蔽者。愛(ài)與欲也。
四轉(zhuǎn)惡成善章
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三口四意三。身三者。殺盜淫�？谒恼摺缮鄲嚎谕跃_語(yǔ)。意三者。嫉恚癡。如是十事。不順圣道。名為惡行。是惡若止名十善行耳。
五改過(guò)滅罪章
佛言。人有眾過(guò)而不自悔。頓息其心。罪來(lái)赴身。如水歸海。漸成深廣。若人有過(guò)。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗?jié)u有痊損耳。
六忍惡無(wú)嗔章
佛言。惡人聞善故來(lái)?yè)蟻y者。汝自禁息。當(dāng)無(wú)嗔責(zé)。
彼來(lái)惡者而自惡之。福德之氣常在此也。
七呵佛招禍章
佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對(duì)罵止。
問(wèn)曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對(duì)曰歸矣。佛言。今子罵我。我亦不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應(yīng)聲。影之隨形。終無(wú)免離。慎勿為惡。
八害賢滅已章
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。哇不污天還從己墮。逆風(fēng)飏塵。塵不至彼還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。
九守志會(huì)道章
佛言。博聞愛(ài)道。道必難會(huì)。守志奉道。其道甚大。
十助施得福章
佛言。睹人施道。助之歡喜。得福甚大。
沙門問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)千百人各以炬來(lái)。分取火去熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
十一舉田較勝章
佛言。飯凡人百不如飯一善人。飯善人千不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬(wàn)不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹不如飯一斯陀含。飯千萬(wàn)斯陀含不如飯一阿那含。飯一億阿那含不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
十二尊親顯孝章
佛言。凡人事天地鬼神。不如孝其二親。二親最神也。
十三詳難勉行章
佛言。人有二十難。貧窮布施難。豪貴學(xué)道難。棄命必死難。得睹佛經(jīng)難。生值佛世難。忍色離欲難。見(jiàn)好不求難。有勢(shì)不臨難。被辱不嗔難。觸事無(wú)心難。廣學(xué)博究難。不輕未學(xué)難。除滅我慢難。心行平等難。不說(shuō)是非難。會(huì)善知識(shí)難。見(jiàn)性學(xué)道難。隨化度人難。對(duì)境不動(dòng)難。善解方便難。
十四守導(dǎo)凈命章
沙門問(wèn)佛。以何因緣得知宿命。會(huì)其至道。佛言。凈心守志可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
十五行善志大章
沙門問(wèn)佛。何者為善。何者最大。佛言。行道守真者善。志與道合者大。
十六忍力心明章
沙門問(wèn)佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無(wú)惡。必為人尊。心垢滅盡污無(wú)瑕穢。是為最明。未有天地逮于今日十方所有。無(wú)有不見(jiàn)無(wú)有不知無(wú)有不聞。得一切智。可謂明矣。
十七澄濁見(jiàn)道章
佛言。人懷愛(ài)欲不見(jiàn)道者。譬如澄水致手?jǐn)堉�。眾人共臨。無(wú)有睹其影者。人以愛(ài)欲交錯(cuò)。心中濁興。故不見(jiàn)道。汝等沙門。當(dāng)舍愛(ài)欲。愛(ài)欲垢盡。道可見(jiàn)矣。
十八滅暗存明章
佛言。夫見(jiàn)道者。譬如持炬入冥室中。其冥即滅而明獨(dú)存。學(xué)道見(jiàn)諦。無(wú)明即滅而明常存矣。
十九無(wú)相會(huì)真章
佛言。吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
二十觀覺(jué)得道章
佛言。觀天地念非常。觀世界念非常。觀靈覺(jué)即菩提。如是知識(shí)。得道疾矣。
二十一推我成空章
佛言。當(dāng)念身中四大。各自有名都無(wú)我者。我既都無(wú)。其如幻耳。
二十二求名危身章
佛言。人隨情欲。求于聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世名常而不學(xué)道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火而在其后。
二十三貪財(cái)招苦章
佛言。財(cái)色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舐之則有割舌之患。
二十四系妻溺泥章
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色。豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患。心存甘伏。
投泥自溺。故曰凡夫。透得此門出塵羅漢。
二十五戀色亡道章
佛言。愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲。其大無(wú)外。賴有一矣。若使二同。普天之人無(wú)能為道者矣。
二十六欲損道益章
佛言。愛(ài)欲之人猶如執(zhí)炬。逆風(fēng)而行。必有燒手之患。天神獻(xiàn)玉女于佛。欲壞佛意。佛言。革囊眾穢。爾來(lái)何為。去吾不用。天神愈敬。因問(wèn)道意。佛為解說(shuō)。即得須陀洹果。
二十七逆觜順性章
佛言。夫?yàn)榈勒�。猶木在水尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學(xué)道之人。不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。精進(jìn)無(wú)為。吾保此人必得道矣。
二十八疏意遠(yuǎn)色章
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會(huì)。色會(huì)即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。
二十九正念待女章
佛言。慎勿視女色。亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者。正心思念。我為沙門。處于濁世。當(dāng)如蓮華。不為泥污。想其老者如母。長(zhǎng)者如姊。少者如妹。稚者如子。應(yīng)當(dāng)諦觀。彼身何有。惟露穢惡盛諸不凈。生度脫心。息滅惡念。
三十趣道避欲章
佛言。夫?yàn)榈勒摺Ｈ绫桓刹��；饋?lái)須避。道人見(jiàn)欲。必當(dāng)遠(yuǎn)之。
三十一患淫斷心章
佛言。有人患淫不止。欲自除陰。佛謂之曰。若使斷陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止從者都息。邪心不止斷陰何益。佛為說(shuō)偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說(shuō)。
三十二離愛(ài)絕憂章
佛言。人從愛(ài)欲生憂。從憂生怖。若離于愛(ài)。何憂何怖。
三十三堅(jiān)心得果章
佛言。夫?yàn)榈勒�。譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門意或怯弱�；虬肼范�。或格斗而死。意若無(wú)懼�；虻脛俣�。沙門學(xué)道。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心。精進(jìn)勇銳。不畏前境。破滅眾魔而得道果。
三十四處中證理章
沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)。其聲悲緊。思悔欲退。佛問(wèn)之曰。汝昔在家。曾為何業(yè)。對(duì)曰愛(ài)彈琴。佛言。弦緩如何。對(duì)曰不鳴矣。弦急如何。對(duì)曰聲絕矣。急緩得中如何。對(duì)曰諸音普調(diào)。
佛言。沙門學(xué)道亦然。心若調(diào)適。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清凈安樂(lè)道不失矣。
三十五去垢成行章
佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。
學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。
三十六舉勝顯準(zhǔn)章
佛言。人離惡道得為人難。既得為人去女即男難。既得為男六根完具難。六根既具生中國(guó)難。既生中國(guó)值佛世難。既值佛世遇道者難。既得遇道興信心難。既興信心發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心無(wú)修無(wú)證難。
三十七憶戒得果章
佛言。佛子離吾數(shù)千里。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見(jiàn)吾。不順吾戒。終不得道。
三十八知命了道章
佛問(wèn)沙門。人命在幾間。對(duì)曰數(shù)日間。佛言子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門。人命在幾間。對(duì)曰飯食間。佛言子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門。人命在幾間。對(duì)曰呼吸間。佛言善哉。子知道矣。
三十九學(xué)佛信經(jīng)章
佛言。學(xué)佛道者。佛所言說(shuō)皆應(yīng)信順。譬如食蜜。中邊皆甜。吾經(jīng)亦爾。其義皆快。行者得道矣。
四十盡惡圓覺(jué)章
佛言。沙門行道。應(yīng)漸拔去愛(ài)欲之根。
譬如摘懸珠者一一摘之。會(huì)有盡時(shí)。惡盡自得道也。
四十一出欲免苦章
佛言。夫?yàn)榈勒摺Ｈ缗Ｘ?fù)重行深泥中。疲極不敢左右顧視。出離淤泥乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
四十二視法了幻章
佛言。吾視王侯之位如過(guò)隙塵。視金玉之寶如瓦礫。視紈素之服如敝帛。視 大千世界如一訶子。視阿耨池水如涂足油。視方便門如化寶聚。視無(wú)上乘如夢(mèng)金帛。視佛道如眼前華。視禪定如須彌柱。視 涅槃如晝夕寤。視倒正如六龍舞。視平等如一真地。視興化如四時(shí)木。
三流通分
諸大比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。