第二百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊清凈品第三十五之三

“世尊,我清凈故五眼清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故五眼清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故五眼無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故六神通清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故六神通清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故六神通無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故佛十力清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故佛十力清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故佛十力無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故無(wú)忘失法清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故無(wú)忘失法清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故無(wú)忘失法無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故恒住舍性清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故恒住舍性清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故恒住舍性無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切智清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一切智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故一切智無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故道相智、一切相智清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故道相智、一切相智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故道相智、一切相智無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故一切陀羅尼門(mén)無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切三摩地門(mén)清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一切三摩地門(mén)清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)所有故一切三摩地門(mén)無(wú)所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故預(yù)流果清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故預(yù)流果清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故預(yù)流果自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故一來(lái)、不還、阿羅漢果自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故獨(dú)覺(jué)菩提自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故諸佛無(wú)上正等菩提自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切智智清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我清凈故一切智智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無(wú)相、無(wú)得、無(wú)念、無(wú)知故一切智智無(wú)相、無(wú)得、無(wú)念、無(wú)知是畢竟凈�！�

“世尊,無(wú)二清凈無(wú)得無(wú)觀�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)無(wú)二清凈無(wú)得無(wú)觀是畢竟凈?”

“善現(xiàn),無(wú)染凈故是畢竟凈�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,我無(wú)邊故色無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故受、想、行、識(shí)無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故受、想、行、識(shí)無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故眼處無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼處無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故耳、鼻、舌、身、意處無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故耳、鼻、舌、身、意處無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故色處無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色處無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故聲、香、味、觸、法處無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故聲、香、味、觸、法處無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故眼界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故耳界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故耳界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故鼻界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故鼻界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故舌界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故舌界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故身界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故身界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故意界無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故意界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無(wú)邊故地界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故地界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無(wú)邊故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故無(wú)明無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)明無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故布施波羅蜜多無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故布施波羅蜜多無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故內(nèi)空無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故內(nèi)空無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故外空乃至無(wú)性自性空無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故真如無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故真如無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故法界乃至不思議界無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故苦圣諦無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故苦圣諦無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故集、滅、道圣諦無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故集、滅、道圣諦無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故四靜慮無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四靜慮無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故八解脫無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故八解脫無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故八勝處、九次第定、十遍處無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故八勝處、九次第定、十遍處無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故四念住無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四念住無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四正斷乃至八圣道支無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故空解脫門(mén)無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故空解脫門(mén)無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故菩薩十地?zé)o邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故菩薩十地?zé)o邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故五眼無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故五眼無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故六神通無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故六神通無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故佛十力無(wú)邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故佛十力無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故無(wú)忘失法無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)忘失法無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故恒住舍性無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故恒住舍性無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故一切智無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切智無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故道相智、一切相智無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故道相智、一切相智無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故一切陀羅尼門(mén)無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切陀羅尼門(mén)無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故一切三摩地門(mén)無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切三摩地門(mén)無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故預(yù)流果無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故預(yù)流果無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故一切菩薩摩訶薩行無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切菩薩摩訶薩行無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無(wú)邊故諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說(shuō)我無(wú)邊故諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故是畢竟凈�！�

爾時(shí),善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)知,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)知,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無(wú)際空故成道相智�！�

“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說(shuō)若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈?”

“善現(xiàn),以三世法性平等故成道相智�！�

初分著不著相品第三十六之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,住菩薩乘諸善男子、善女人等若無(wú)方便善巧,于此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想,以有所得為方便故,棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多�！�

佛言:“善現(xiàn),善哉!善哉!如是,如是,如汝所說(shuō)。彼善男子、善女人等于此般若波羅蜜多著名著相,是故于此棄舍遠(yuǎn)離�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,云何彼善男子、善女人等于此般若波羅蜜多著名著相?”

佛言:“善現(xiàn),彼善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多取名取相,取名相已耽著般若波羅蜜多,不能證得實(shí)相般若,是故彼類(lèi)棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等若無(wú)方便善巧,于此般若波羅蜜多取名取相,取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢,不能證得實(shí)相般若,由斯彼類(lèi)棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等若有方便善巧,以無(wú)所得為方便,于此般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢,便能證得實(shí)相般若,當(dāng)知此類(lèi)名不棄舍遠(yuǎn)離般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“甚奇!世尊善為菩薩摩訶薩眾于此般若波羅蜜多開(kāi)示分別著不著相�！�

爾時(shí),具壽舍利子問(wèn)具壽善現(xiàn)言:“菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),云何為著及不著相?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等,若無(wú)方便善巧行般若波羅蜜多時(shí),于色謂空,起空想著,于受、想、行、識(shí)謂空,起空想著;若于眼處謂空,起空想著,于耳、鼻、舌、身、意處謂空,起空想著;若于色處謂空,起空想著,于聲、香、味、觸、法處謂空,起空想著;若于眼界謂空,起空想著,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于耳界謂空,起空想著;于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于鼻界謂空,起空想著,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于舌界謂空,起空想著,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于身界謂空,起空想著,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于意界謂空,起空想著,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于地界謂空,起空想著,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界謂空,起空想著;若于無(wú)明謂空,起空想著,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱謂空,起空想著;若于布施波羅蜜多謂空,起空想著,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多謂空,起空想著;若于內(nèi)空謂空,起空想著,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空謂空,起空想著;若于真如謂空,起空想著,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界謂空,起空想著;若于苦圣諦謂空,起空想著,于集、滅、道圣諦謂空,起空想著;若于四靜慮謂空,起空想著,于四無(wú)量、四無(wú)色定謂空,起空想著;若于八解脫謂空,起空想著,于八勝處、九次第定、十遍處謂空,起空想著;若于四念住謂空,起空想著,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支謂空,起空想著;若于空解脫門(mén)謂空,起空想著,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)謂空,起空想著;若于菩薩十地謂空,起空想著;若于五眼謂空,起空想著,于六神通謂空,起空想著;若于佛十力謂空,起空想著,于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法謂空,起空想著;若于無(wú)忘失法謂空,起空想著,于恒住舍性謂空,起空想著;若于一切智謂空,起空想著,于道相智、一切相智謂空,起空想著;若于一切陀羅尼門(mén)謂空,起空想著,于一切三摩地門(mén)謂空,起空想著;若于預(yù)流果謂空,起空想著,于一來(lái)、不還、阿羅漢果謂空,起空想著;若于獨(dú)覺(jué)菩提謂空,起空想著;若于一切菩薩摩訶薩行謂空,起空想著;若于諸佛無(wú)上正等菩提謂空,起空想著;若于過(guò)去法謂空,起空想著,于未來(lái)、現(xiàn)在法謂空,起空想著。

“復(fù)次,舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等,若無(wú)方便善巧行般若波羅蜜多時(shí),于色謂色,起色想著,于受、想、行、識(shí)謂受、想、行、識(shí),起受、想、行、識(shí)想著;若于眼處謂眼處,起眼處想著,于耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、意處,起耳、鼻、舌、身、意處想著;若于色處謂色處,起色處想著,于聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、法處,起聲、香、味、觸、法處想著;若于眼界謂眼界,起眼界想著,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受,起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著;若于耳界謂耳界,起耳界想著,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受,起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著;若于鼻界謂鼻界,起鼻界想著,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受,起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著;若于舌界謂舌界,起舌界想著,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受,起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著;若于身界謂身界,起身界想著,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受,起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著;若于意界謂意界,起意界想著,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受,起法界乃至意觸為緣所生諸受想著;若于地界謂地界,起地界想著,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界謂水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,起水、火、風(fēng)、空、識(shí)界想著;若于無(wú)明謂無(wú)明,起無(wú)明想著,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱謂行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱,起行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱想著;若于布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多,起布施波羅蜜多想著,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多謂凈戒乃至般若波羅蜜多,起凈戒乃至般若波羅蜜多想著;若于內(nèi)空謂內(nèi)空,起內(nèi)空想著,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空謂外空乃至無(wú)性自性空,起外空乃至無(wú)性自性空想著;若于真如謂真如,起真如想著,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界謂法界乃至不思議界,起法界乃至不思議界想著;若于苦圣諦謂苦圣諦,起苦圣諦想著,于集、滅、道圣諦謂集、滅、道圣諦,起集、滅、道圣諦想著;若于四靜慮謂四靜慮,起四靜慮想著,于四無(wú)量、四無(wú)色定謂四無(wú)量、四無(wú)色定,起四無(wú)量、四無(wú)色定想著;若于八解脫謂八解脫,起八解脫想著,于八勝處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍處,起八勝處、九次第定、十遍處想著;若于四念住謂四念住,起四念住想著,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支謂四正斷乃至八圣道支,起四正斷乃至八圣道支想著;若于空解脫門(mén)謂空解脫門(mén),起空解脫門(mén)想著,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)謂無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),起無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)想著;若于菩薩十地謂菩薩十地,起菩薩十地想著;若于五眼謂五眼,起五眼想著,于六神通謂六神通,起六神通想著;若于佛十力謂佛十力,起佛十力想著,于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法謂四無(wú)所畏乃至十八佛不共法,起四無(wú)所畏乃至十八佛不共法想著;若于無(wú)忘失法謂無(wú)忘失法,起無(wú)忘失法想著,于恒住舍性謂恒住舍性,起恒住舍性想著;若于一切智謂一切智,起一切智想著,于道相智、一切相智謂道相智、一切相智,起道相智、一切相智想著;若于一切陀羅尼門(mén)謂一切陀羅尼門(mén),起一切陀羅尼門(mén)想著,于一切三摩地門(mén)謂一切三摩地門(mén),起一切三摩地門(mén)想著;若于預(yù)流果謂預(yù)流果,起預(yù)流果想著,于一來(lái)、不還、阿羅漢果謂一來(lái)、不還、阿羅漢果,起一來(lái)、不還、阿羅漢果想著;若于獨(dú)覺(jué)菩提謂獨(dú)覺(jué)菩提,起獨(dú)覺(jué)菩提想著;若于一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行,起一切菩薩摩訶薩行想著;若于諸佛無(wú)上正等菩提謂諸佛無(wú)上正等菩提,起諸佛無(wú)上正等菩提想著;若于過(guò)去法謂過(guò)去法,起過(guò)去法想著,于未來(lái)、現(xiàn)在法謂未來(lái)、現(xiàn)在法,起未來(lái)、現(xiàn)在法想著。