第二百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊清凈品第三十五之一

爾時(shí),具壽舍利子白佛言:“世尊,如是清凈最為甚深�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈最為甚深?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈最為甚深;受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈最為甚深;耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈最為甚深;聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈最為甚深;水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈最為甚深;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈最為甚深;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈最為甚深;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈最為甚深;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈最為甚深;集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈最為甚深;四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈最為甚深;八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈最為甚深;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈最為甚深;無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈最為甚深;六神通畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈最為甚深;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈最為甚深;恒住舍性畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈最為甚深;道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈最為甚深;一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈最為甚深;一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈最為甚深。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈最為甚深�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈極為明了�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈極為明了?”

佛言:“舍利子,般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈極為明了;靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈極為明了;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈極為明了;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈極為明了;集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈極為明了;四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈極為明了;八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈極為明了;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈極為明了;無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈極為明了;六神通畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈極為明了;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈極為明了;恒住舍性畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈極為明了;道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈極為明了;一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈極為明了;一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈極為明了。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈極為明了�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);六神通畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);恒住舍性畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈本無雜染。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈本無雜染?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈本無雜染;受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈本無雜染;耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈本無雜染;聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈本無雜染;水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈本無雜染;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈本無雜染;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈本無雜染;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈本無雜染;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈本無雜染;集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈本無雜染;四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈本無雜染;八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈本無雜染;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈本無雜染;無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈本無雜染;六神通畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈本無雜染;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈本無雜染;恒住舍性畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈本無雜染;道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈本無雜染;一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈本無雜染;一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈本無雜染。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈本無雜染�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈本性光潔�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈本性光潔?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈本性光潔;受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈本性光潔;耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈本性光潔;聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈本性光潔;水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈本性光潔;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈本性光潔;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈本性光潔;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈本性光潔;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈本性光潔;集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈本性光潔;四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈本性光潔;八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈本性光潔;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈本性光潔;無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈本性光潔;六神通畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈本性光潔;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈本性光潔;恒住舍性畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈本性光潔;道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈本性光潔;一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈本性光潔;一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈本性光潔。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈本性光潔�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈無得無觀。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈無得無觀?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈無得無觀;受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈無得無觀;耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈無得無觀;聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈無得無觀;水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈無得無觀;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,布施波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈無得無觀;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,內(nèi)空畢竟凈故,說是清凈無得無觀;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,真如畢竟凈故,說是清凈無得無觀;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,苦圣諦畢竟凈故,說是清凈無得無觀;集、滅、道圣諦畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,四靜慮畢竟凈故,說是清凈無得無觀;四無量、四無色定畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,八解脫畢竟凈故,說是清凈無得無觀;八勝處、九次第定、十遍處畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,四念住畢竟凈故,說是清凈無得無觀;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,空解脫門畢竟凈故,說是清凈無得無觀;無相、無愿解脫門畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,菩薩十地畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,五眼畢竟凈故,說是清凈無得無觀;六神通畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,佛十力畢竟凈故,說是清凈無得無觀;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,無忘失法畢竟凈故,說是清凈無得無觀;恒住舍性畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,一切智畢竟凈故,說是清凈無得無觀;道相智、一切相智畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,一切陀羅尼門畢竟凈故,說是清凈無得無觀;一切三摩地門畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,預(yù)流果畢竟凈故,說是清凈無得無觀;一來、不還、阿羅漢果畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,獨(dú)覺菩提畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是清凈無得無觀。

“舍利子,諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是清凈無得無觀。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是清凈無生無顯�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何法畢竟凈故,說是清凈無生無顯?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是清凈無生無顯;受、想、行、識畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,眼處畢竟凈故,說是清凈無生無顯;耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,色處畢竟凈故,說是清凈無生無顯;聲、香、味、觸、法處畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,眼界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,耳界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,鼻界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,舌界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,身界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,意界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,地界畢竟凈故,說是清凈無生無顯;水、火、風(fēng)、空、識界畢竟凈故,說是清凈無生無顯。

“舍利子,無明畢竟凈故,說是清凈無生無顯;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈故,說是清凈無生無顯。