第一百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之十三

“善現(xiàn),作者清凈即身界清凈,身界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與身界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即意界清凈,意界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與意界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即地界清凈,地界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與地界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別,無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即無(wú)明清凈,無(wú)明清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無(wú)明清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與布施波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與內(nèi)空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈,外空乃至無(wú)性自性空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與外空乃至無(wú)性自性空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即真如清凈,真如清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與真如清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至不思議界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與苦圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四靜慮清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,四無(wú)量、四無(wú)色定清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八解脫清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即四念住清凈,四念住清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四念住清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即空解脫門(mén)清凈,空解脫門(mén)清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與空解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與菩薩十地清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即五眼清凈,五眼清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與五眼清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即六神通清凈,六神通清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與六神通清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與佛十力清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即無(wú)忘失法清凈,無(wú)忘失法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無(wú)忘失法清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與恒住舍性清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即一切智清凈,一切智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與道相智、一切相智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即一切陀羅尼門(mén)清凈,一切陀羅尼門(mén)清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切陀羅尼門(mén)清凈,無(wú)二,無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即一切三摩地門(mén)清凈,一切三摩地門(mén)清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切三摩地門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與預(yù)流果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。作者清凈即一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即獨(dú)覺(jué)菩提清凈,獨(dú)覺(jué)菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與獨(dú)覺(jué)菩提清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即諸佛無(wú)上正等菩提清凈,諸佛無(wú)上正等菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與諸佛無(wú)上正等菩提清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),受者清凈即色清凈,色清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即受、想、行、識(shí)清凈,受、想、行、識(shí)清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與受、想、行、識(shí)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即眼處清凈,眼處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即色處清凈,色處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即眼界清凈,眼界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即耳界清凈,耳界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與鼻界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即舌界清凈,舌界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與舌界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即身界清凈,身界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與身界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即意界清凈,意界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與意界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即地界清凈,地界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與地界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即無(wú)明清凈,無(wú)明清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無(wú)明清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與布施波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即凈戒,安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與內(nèi)空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈,外空乃至無(wú)性自性空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與外空乃至無(wú)性自性空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即真如清凈,真如清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與真如清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至不思議界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與苦圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四靜慮清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,四無(wú)量、四無(wú)色定清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八解脫清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即四念住清凈,四念住清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四念住清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即空解脫門(mén)清凈,空解脫門(mén)清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與空解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與菩薩十地清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即五眼清凈,五眼清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與五眼清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即六神通清凈,六神通清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與六神通清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與佛十力清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即無(wú)忘失法清凈,無(wú)忘失法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無(wú)忘失法清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與恒住舍性清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即一切智清凈,一切智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與道相智、一切相智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即一切陀羅尼門(mén)清凈,一切陀羅尼門(mén)清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切陀羅尼門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即一切三摩地門(mén)清凈,一切三摩地門(mén)清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切三摩地門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與預(yù)流果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受者清凈即一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即獨(dú)覺(jué)菩提清凈,獨(dú)覺(jué)菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與獨(dú)覺(jué)菩提清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),受者清凈即諸佛無(wú)上正等菩提清凈,諸佛無(wú)上正等菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與諸佛無(wú)上正等菩提清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),知者清凈即色清凈,色清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即受、想、行、識(shí)清凈,受、想、行、識(shí)清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與受、想、行、識(shí)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即眼處清凈,眼處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即色處清凈,色處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即眼界清凈,眼界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即耳界清凈,耳界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與鼻界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即舌界清凈,舌界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與舌界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即身界清凈,身界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與身界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即意界清凈,意界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與意界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即地界清凈,地界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與地界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別,無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即無(wú)明清凈,無(wú)明清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無(wú)明清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與布施波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與內(nèi)空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈,外空乃至無(wú)性自性空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與外空乃至無(wú)性自性空清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即真如清凈,真如清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與真如清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至不思議界清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與苦圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四靜慮清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,四無(wú)量、四無(wú)色定清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八解脫清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即四念住清凈,四念住清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四念住清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即空解脫門(mén)清凈,空解脫門(mén)清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與空解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。知者清凈即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),知者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與菩薩十地清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。