第一百九十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第一百九十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　初分難信解品第三十四之十一

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即五眼清凈，五眼清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即六神通清凈，六神通清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即恒住舍性清凈，恒住舍性清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與恒住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即一切智清凈，一切智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即預(yù)流果清凈，預(yù)流果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與預(yù)流果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，養(yǎng)育者清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故？是養(yǎng)育者清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，士夫清凈即色清凈，色清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與色清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與受、想、行、識清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即眼處清凈，眼處清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與眼處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即色處清凈，色處清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與色處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與聲、香、味、觸、法處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即眼界清凈，眼界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與眼界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即耳界清凈，耳界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與耳界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即鼻界清凈，鼻界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與鼻界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即舌界清凈，舌界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與舌界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即身界清凈，身界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與身界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即意界清凈，意界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與意界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即地界清凈，地界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與地界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即水、火、風(fēng)、空、識界清凈，水、火、風(fēng)、空、識界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與水、火、風(fēng)、空、識界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即無明清凈，無明清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與無明清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與布施波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈，凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即內(nèi)空清凈，內(nèi)空清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與內(nèi)空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與外空乃至無性自性空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即真如清凈，真如清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與真如清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與法界乃至不思議界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即苦圣諦清凈，苦圣諦清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與苦圣諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即集、滅、道圣諦清凈，集、滅、道圣諦清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與集、滅、道圣諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即四靜慮清凈，四靜慮清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與四靜慮清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與四無量、四無色定清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即八解脫清凈，八解脫清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與八解脫清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即四念住清凈，四念住清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與四念住清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈，四正斷乃至八圣道支清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與四正斷乃至八圣道支清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即空解脫門清凈，空解脫門清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與空解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即無相、無愿解脫門清凈，無相、無愿解脫門清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與無相、無愿解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即菩薩十地清凈，菩薩十地清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與菩薩十地清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即五眼清凈，五眼清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即六神通清凈，六神通清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即恒住舍性清凈，恒住舍性清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與恒住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即一切智清凈，一切智清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即預(yù)流果清凈，預(yù)流果清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與預(yù)流果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，士夫清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即士夫清凈。何以故？是士夫清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，補特伽羅清凈即色清凈，色清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與色清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與受、想、行、識清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即眼處清凈，眼處清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與眼處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即色處清凈，色處清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與色處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與聲、香、味、觸、法處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即眼界清凈，眼界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與眼界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即耳界清凈，耳界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與耳界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即鼻界清凈，鼻界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與鼻界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即舌界清凈，舌界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與舌界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即身界清凈，身界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與身界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即意界清凈，意界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與意界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即地界清凈，地界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與地界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即水、火、風(fēng)、空、識界清凈，水、火、風(fēng)、空、識界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與水、火、風(fēng)、空、識界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即無明清凈，無明清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與無明清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與布施波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈，凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即內(nèi)空清凈，內(nèi)空清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與內(nèi)空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與外空乃至無性自性空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即真如清凈，真如清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與真如清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與法界乃至不思議界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即苦圣諦清凈，苦圣諦清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與苦圣諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即集、滅、道圣諦清凈，集、滅、道圣諦清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與集、滅、道圣諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即四靜慮清凈，四靜慮清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與四靜慮清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與四無量、四無色定清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即八解脫清凈，八解脫清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與八解脫清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即四念住清凈，四念住清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與四念住清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈，四正斷乃至八圣道支清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與四正斷乃至八圣道支清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即空解脫門清凈，空解脫門清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與空解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即無相、無愿解脫門清凈，無相、無愿解脫門清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與無相、無愿解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即菩薩十地清凈，菩薩十地清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與菩薩十地清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即五眼清凈，五眼清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即六神通清凈，六神通清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即恒住舍性清凈，恒住舍性清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與恒住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即一切智清凈，一切智清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即預(yù)流果清凈，預(yù)流果清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與預(yù)流果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。

　　“善現(xiàn)，補特伽羅清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故？是補特伽羅清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。