第一百九十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百九十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之十二

“復次,善現(xiàn),意生清凈即色清凈,色清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即眼處清凈,眼處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即色處清凈,色處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即眼界清凈,眼界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即耳界清凈,耳界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即舌界清凈,舌界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即身界清凈,身界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即意界清凈,意界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即地界清凈,地界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即無明清凈,無明清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即真如清凈,真如清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即四念住清凈,四念住清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即五眼清凈,五眼清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即六神通清凈,六神通清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即一切智清凈,一切智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即預流果清凈,預流果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意生清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),儒童清凈即色清凈,色清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即眼處清凈,眼處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即色處清凈,色處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即眼界清凈,眼界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即耳界清凈,耳界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即舌界清凈,舌界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即身界清凈,身界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即意界清凈,意界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即地界清凈,地界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即無明清凈,無明清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即真如清凈,真如清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即四念住清凈,四念住清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即五眼清凈,五眼清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即六神通清凈,六神通清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即一切智清凈,一切智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即預流果清凈,預流果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),儒童清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),作者清凈即色清凈,色清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即眼處清凈,眼處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即色處清凈,色處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即眼界清凈,眼界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即耳界清凈,耳界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),作者清凈即舌界清凈,舌界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。