第一百五十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百五十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之五十一

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀鼻界若常若無常,不應(yīng)觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常。何以故?鼻界鼻界自性空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空;是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,鼻界不可得,彼常無常亦不可得;香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀鼻界若樂若苦,不應(yīng)觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?鼻界鼻界自性空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空;是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,鼻界不可得,彼樂與苦亦不可得;香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀鼻界若我若無我,不應(yīng)觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我。何以故?鼻界鼻界自性空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空;是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,鼻界不可得,彼我無我亦不可得;香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀鼻界若凈若不凈,不應(yīng)觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?鼻界鼻界自性空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空;是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,鼻界不可得,彼凈不凈亦不可得;香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀舌界若常若無常,不應(yīng)觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常。何以故?舌界舌界自性空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空;是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,舌界不可得,彼常無常亦不可得;味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀舌界若樂若苦,不應(yīng)觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?舌界舌界自性空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空;是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,舌界不可得,彼樂與苦亦不可得;味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀舌界若我若無我,不應(yīng)觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我。何以故?舌界舌界自性空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空;是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,舌界不可得,彼我無我亦不可得;味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀舌界若凈若不凈,不應(yīng)觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?舌界舌界自性空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空;是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,舌界不可得,彼凈不凈亦不可得;味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若常若無常,不應(yīng)觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常。何以故?身界身界自性空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,身界不可得,彼常無常亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若樂若苦,不應(yīng)觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?身界身界自性空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,身界不可得,彼樂與苦亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若我若無我,不應(yīng)觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我。何以故?身界身界自性空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,身界不可得,彼我無我亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若凈若不凈,不應(yīng)觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?身界身界自性空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,身界不可得,彼凈不凈亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若常若無常,不應(yīng)觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常。何以故?意界意界自性空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,意界不可得,彼常無常亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若樂若苦,不應(yīng)觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?意界意界自性空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,意界不可得,彼樂與苦亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若我若無我,不應(yīng)觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我。何以故?意界意界自性空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,意界不可得,彼我無我亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若凈若不凈,不應(yīng)觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?意界意界自性空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,意界不可得,彼凈不凈亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若常若無常,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界若常若無常。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識界自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,地界不可得,彼常無常亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識界皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若樂若苦,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界若樂若苦。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識界自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,地界不可得,彼樂與苦亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識界皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若我若無我,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界若我若無我。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識界自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,地界不可得,彼我無我亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識界皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若凈若不凈,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界若凈若不凈。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識界自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,地界不可得,彼凈不凈亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識界皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀無明若常若無常,不應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無常。何以故?無明無明自性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,無明不可得,彼常無常亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀無明若樂若苦,不應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若樂若苦。何以故?無明無明自性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,無明不可得,彼樂與苦亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀無明若我若無我,不應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若我若無我。何以故?無明無明自性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,無明不可得,彼我無我亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀無明若凈若不凈,不應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。何以故?無明無明自性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,無明不可得,彼凈不凈亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若常若無常,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼常無常亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無布施波羅蜜多等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若樂若苦,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼樂與苦亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無布施波羅蜜多等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若我若無我,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼我無我亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無布施波羅蜜多等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若凈若不凈,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼凈不凈亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無布施波羅蜜多等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說精進波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若常若無常,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無性自性空自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼常無常亦不可得;外空乃至無性自性空皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無內(nèi)空等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若樂若苦,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若樂若苦。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無性自性空自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼樂與苦亦不可得;外空乃至無性自性空皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無內(nèi)空等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若我若無我,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若我若無我。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無性自性空自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼我無我亦不可得;外空乃至無性自性空皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無內(nèi)空等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修精進波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若凈若不凈,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若凈若不凈。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無性自性空自性亦非自性,若非自性即是精進波羅蜜多。于此精進波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼凈不凈亦不可得;外空乃至無性自性空皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無內(nèi)空等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是精進,是修精進波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正精進波羅蜜多。