第663部 佛說奈女耆域因緣經(jīng)

佛說奈女耆域因緣經(jīng)

如是我聞。一時佛在羅閱只國。與大比丘千二百五十人俱。菩薩摩訶薩。天龍八部。大眾集會說法。時世人民。施者無量。有一貧人。唯有一爛壞手巾。意欲布施。懼此物惡。猶豫未決。爾時座中有一比丘尼。名曰奈女。即從座起。整服作禮長跪叉手。白佛言。世尊。我自念。先世生波羅奈國。為貧女人。時世有佛。名曰迦葉。時與大眾。圍繞說法。坐聞經(jīng)歡喜。意欲布施。顧無所有。自惟貧賤。心用悲感。詣他園圃。求乞果蓏。當(dāng)以施佛。時得一奈。大而香好。擎一盂水并捺一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。緣此福祚。壽盡生天。得為天后。下生世間。不由胞胎。九十一劫。生奈華中。端正鮮潔。常識宿命。今值世尊。開示道眼。爾時奈女。以偈頌曰。

三尊慈潤普慧度無男女

水果施弘報緣得離眾苦

在世生華中上則為天后

自歸圣眾祐福田最深厚

比丘尼奈女。禮已還坐。

佛在世時。維耶梨國。國王苑中。自然生一奈樹。枝葉繁茂。實又加大。既有光色。香美非凡。王寶愛此奈。自非中宮尊貴美人。不得啖此奈果。國中有梵志居士。財富無數(shù)。一國無雙。又聰明博達(dá)。才智超群。王重愛之。用為大臣。王請梵志飯食。食畢以一奈寶與之。梵志見奈香美非凡。乃問王曰。此奈樹下。寧有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大樹。輒除去之。卿若欲得。今當(dāng)相與。即以一奈栽與梵志。梵志得歸種之。朝夕溉灌。日日長大。枝條茂好。三年生實。光彩大小。如王家奈。梵志大喜。自念我家資財無數(shù)。不減于王。唯無此奈。以為不如。今已得之。為無減王。即取食之。而大苦澀。了不可食。梵志更大愁惱。乃退思惟當(dāng)是土無肥潤故耳。乃捉取百牛之乳。以飲一牛。復(fù)取此一牛乳。煎之為醍醐。以灌奈根。日日灌之。到至明年。實乃甘美。如王家奈。而奈樹邊。忽復(fù)生一瘤節(jié)。大如手拳。日日增長。梵志心念。忽有此瘤節(jié)。恐妨其實。適欲斫去�？謴�(fù)傷樹。連日思惟。遲徊未決。而節(jié)中忽生一枝。正指上向。洪直調(diào)好高出樹巔。去地七丈。其杪乃分作諸枝。周圍旁出。形如偃蓋�；ㄈ~茂好。勝于本樹。梵志怪之。不知枝上當(dāng)何所有。乃作棧閣。登而視之。見枝上偃蓋之中。乃有池水。既清且香。又有眾華。彩色鮮明。披視華下。有一女兒。在池水中。梵志抱取。歸養(yǎng)長之。名曰奈女。至年十五。顏色端正。天下無雙。宣聞遠(yuǎn)國。有七國王。同時俱來。詣梵志所。求娉奈女。以為夫人。梵志大恐怖。不知當(dāng)以與誰。乃于園中。架一高樓。以奈女著上。出謂諸王曰。此女非我所生。自出于奈樹之上。亦不知是天龍鬼神女耶。鬼魅之物。今七王求之。我設(shè)與一王。六王當(dāng)怒。不敢愛惜也。女今在園中樓上。諸王便自平議。有應(yīng)得者。便自取去。非我所制也。于是七王口共爭之。紛紜未決。至其夜。瓶沙王。從伏瀆中入。登樓就之共宿。明晨當(dāng)去。奈女白曰。大王幸枉威尊。接逮于我。今復(fù)相舍而去。若其有子。則是王種。當(dāng)何所付。王曰。若是男兒。當(dāng)以還我。若是女兒。便以與汝。王則脫手金镮之印。以付奈女。以是為信。便出語群臣言。我已得奈女與一宿。亦無奇異。故如凡人。故不取耳。瓶沙軍中皆稱萬歲。曰我王已得奈女。六王聞之便各還去。

瓶沙王去后。遂便有娠。時奈女敕守門人言。若有求見我者。當(dāng)語言我病。后日月滿生一男兒。顏貌端正。兒生則手持針?biāo)幠�。梵志曰。此國王之子。而�?zhí)醫(yī)器。必醫(yī)王也。時奈女即以白衣裹兒。敕婢持棄著巷中。婢即受敕。抱往棄之。時王子無畏。清旦乘車。往欲見大王。遣人除屏道路。時王子遙見道中有白物。即住車問傍人言。此白物是何等。答言。此是小兒。問言。死活。答言。故活。王子敕人抱取。即覓乳母養(yǎng)之以活。梵志將此小兒。還付奈女。名曰耆域至年八歲聰明高才學(xué)問書疏。越殊倫匹。與鄰比小兒游戲心常輕諸小兒。以不如己。諸小兒共罵之曰。無父之子。淫女所生。何敢輕我。耆域愕然。默而不答。便歸問母曰。我視子曹。皆不如我。而反罵我言。無父之子。我父今者為在何許。母曰。汝父者正瓶沙王是也。耆域曰。瓶沙王乃在羅閱只國。去此五百里。何緣生我。若如母言。何以證之。母則出印镮示之曰。此則汝父镮也。耆域省之。見有瓶沙王印文。便奉持此镮。往到羅閱只。徑入宮門。門無訶者。即到王前。為王作禮。長跪白王言。我是王子。奈女所生。今年八歲。始知是大王種類。故持镮印信。遠(yuǎn)來歸家。王見印文。覺憶昔之誓。知是其子。愴然矜之。以為太子。涉歷二年。后阿阇世王生。耆域因白王曰。我初生時。手把針?biāo)幠�。是�?yīng)當(dāng)為醫(yī)也。王雖以我為太子。非我所樂。王今自有嫡子生矣。應(yīng)襲尊嗣。我愿得行學(xué)醫(yī)術(shù)。王則聽之。王曰。汝不為太子者。不得空食王祿。應(yīng)學(xué)醫(yī)道。王即命敕國中諸上手醫(yī)。盡術(shù)教之。而耆域但行嬉戲。未曾受學(xué)。諸師責(zé)謂之曰。醫(yī)術(shù)鄙陋。誠非太子至尊所宜當(dāng)學(xué)。然大王之命。不可違廢。受敕已來。積有日月。而太子初不受半言之方。若王問我。我何以對。耆域曰。我生而有醫(yī)證在手。故白大王。捐棄榮號求學(xué)醫(yī)術(shù)。豈復(fù)懈怠煩師督促。直以諸師之道無足學(xué)者故耳。便取本草藥方針脈諸經(jīng)。具難問師。師窮無以答。皆下為耆域作禮。長跪叉手曰。今日益知太子神圣實非我等所及也。向所問諸事。皆是我?guī)煔v世疑義。所不能通。愿太子具悉說之。開解我曹生年之結(jié)。耆域便為解說其義。諸醫(yī)歡喜皆更起。頭面作禮承受其法。

爾時耆域即自念言。王敕諸醫(yī)。都無可學(xué)者。誰當(dāng)教我學(xué)醫(yī)道。時聞彼德叉尸羅國。有醫(yī)姓阿提梨。字賓迦羅。極善醫(yī)道。彼能教我。爾時耆域童子。即往彼國。詣賓迦羅所白言。大師我今請仁者。以為師范。從學(xué)醫(yī)術(shù)。經(jīng)七年已。自念言。我今習(xí)學(xué)醫(yī)術(shù)。何當(dāng)有已。即往師所白言。我今習(xí)學(xué)醫(yī)術(shù)。何當(dāng)有已。時師即與一籠器及掘草之具。汝可于德叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有非是藥者持來。時耆域即如師敕。于德叉尸羅國面一由旬。求覓非是藥者。周竟不得非是藥者。所見草木一切物善能分別。知有所用處無非藥者。彼即空還。往師所白如是言。師今當(dāng)知我于德叉尸羅國。求非藥草者。面一由旬。周竟不見非藥者。所見草木盡能分別。所入用處。師答耆域言。汝今可去。醫(yī)道已成。我于閻浮提中。最為第一。我若死后。次復(fù)有汝。

于是耆域便行治病所治輒愈。國內(nèi)知名。后欲入宮。于宮門前。逢一小兒擔(dān)樵。耆域望視悉見此兒五藏。腸胃�？|悉分明。耆域心念。本草經(jīng)說有藥王樹。從外照內(nèi)見人腹臟。此兒樵中得無有藥王耶。即往問兒。賣樵幾錢。兒白十錢。便雇錢取樵。下樵置地。闇冥不見腹中。耆域更心思惟。不知束中何所為是藥王。便解兩束。一一取之。以著小兒腹上。無所照見。輒復(fù)更取。如是盡兩束樵。最后有一小枝。栽長尺余。試取以照。具見腹內(nèi)。耆域大喜。知此小枝定是藥王。悉還兒樵。兒既已得錢。樵又如故。歡喜而去。

爾時耆域自念。我今先當(dāng)治誰。此國既小。又在邊方。我今寧可還本國始開醫(yī)道。于即還歸婆迦陀城。婆迦陀城中。有大長者。其婦十二年中常患頭痛。眾醫(yī)治之而不能差。時耆域聞之即往其家語守門人言。白汝長者。有醫(yī)在門外。時守門人即入白門外有醫(yī)。長者婦問言。醫(yī)形貌何似。答言。是年少。彼自念言。老宿諸醫(yī)治亦不差。況復(fù)年少。即敕守門人。語言我今不須醫(yī)。守門人即出語言。我已為汝白長者。長者婦言。今不須醫(yī)。耆域復(fù)言。汝可白汝長者婦。但聽我治。若差者隨意與我物。時守門人復(fù)白之。醫(yī)作如是言。但聽我治。若差隨意與我物。長者婦聞已。自念言。若如是無所損。敕守門人喚入。時耆域入詣長者婦所。問言。何所患苦。答言�；既缡侨缡�。復(fù)問。病從何起。答言。從如是如是起。復(fù)問。病來久近。答言。病如許時。彼問已語言。我能治汝。彼即取好藥。以酥煎之。灌長者婦鼻。病者口中酥唾俱出。時病人即器承之。酥便收取。唾別棄之。時耆域見已。心懷愁惱。如是少酥不凈。猶尚慳惜。況能報我。病者見已。問耆域言。汝愁惱耶。答言實爾。問言。何故愁惱。答言。我自念言。此少酥不凈。猶尚慳惜。況能報我。以是故愁耳。長者婦答言。為家不易。棄之何益�？捎萌紵�。是故收取。汝但治病。何憂如是。彼即治之。后病得差。時長者婦。與四十萬兩金。并奴婢車馬。時耆域得此物已。還王舍城。詣無畏王子門。語守門人言。汝往白王言。耆域在外。守門人即入白王。王敕守門人喚入耆域入已前頭面禮已。在一面住。以前因緣。具白無畏王子言。以今所得物。盡用上王。王子言。且止不須。便為供養(yǎng)已。汝自用之。此是耆域最初治病。

爾時拘睒彌國。有長者子。輪上嬉戲。腸結(jié)腹內(nèi)。食飲不消。亦不得出。彼國無能治者。彼聞摩竭國有大醫(yī)善能治病。即遣使白王。拘睒彌長者子病。耆域能治。愿王遣來。時瓶沙王。喚耆域問言。拘睒彌長者子病。汝能治不。答言能。若能汝可往治之。時耆域乘車。詣拘睒彌。耆域始至。長者子已死。伎樂送出。耆域聞聲即問言。此是何等伎樂鼓聲。傍人答言。是汝所為來長者子已死。是彼伎樂音聲。耆域善能分別一切音聲。即言語使回還。此非死人。語已即便回還。時耆域即下車。取利刀破腹。披腸結(jié)處。示其父母諸親語言。此是輪上嬉戲。使腸結(jié)如是。食飲不消。非是死也。即為解腹。還復(fù)本處。縫皮肉合。以好藥涂之。瘡即愈毛還生。與無瘡處不異。時長者子。即報耆域四十萬兩金。婦亦與四十萬兩金。長者父母亦爾。各與四十萬兩金。耆域念言。夫為師者須報其恩。今持一百六十萬兩金。與德叉尸羅國大師賓迦羅。念已持金詣師所。頭面禮師足。奉上此金。唯愿大師。哀愍納受。師曰。便為供養(yǎng)已。我不須此寶。耆域殷勤至到。賓迦羅乃受此金。耆域奉辭禮足而去。

爾時國中有迦羅越家女年十五臨當(dāng)嫁日。忽頭痛而死。耆域聞之往至其家。問女父曰。此女常有何病。乃致夭亡。父曰。女小有頭痛。日月增甚。今朝發(fā)作。尤甚于常。以致絕命。耆域便進(jìn)以藥王照視頭中。見有刺蟲。大小相生乃數(shù)百枚。鉆食其腦。腦盡故死。便以金刀披破其頭。悉出諸蟲。封著罌中。以三種神膏涂瘡。一種者補(bǔ)蟲所食骨間之瘡。一種生腦。一種治外刀瘡。告女父曰。好令安靜。慎莫使驚。十日當(dāng)愈平復(fù)如故。到其日我當(dāng)復(fù)來。耆域適去。女母便更啼哭曰。我子為再死也。豈有披破頭腦當(dāng)復(fù)活者。父何忍使人取子那爾。父止之曰。耆域生而把針?biāo)�。棄尊榮位。行作醫(yī)師。但為一切命。此乃天之醫(yī)王。豈當(dāng)妄耶。囑語汝言。慎莫使驚。而汝今反啼哭。以驚動之。將令此兒不復(fù)得生。母聞父言。止不復(fù)哭。共養(yǎng)護(hù)之。寂靜七日。七日晨明女便吐氣而寤。如從臥覺。曰我今者了不復(fù)頭痛。身體皆安。誰護(hù)我者。使得如是。父曰。汝前已死。醫(yī)王耆域故來護(hù)汝。破頭出蟲以得更生。便開罌出蟲示之。女見太便驚怖。深自慶幸。耆域神乃如是。我促得報其恩。父曰。耆域與我期言。今日當(dāng)來。于是須臾耆域便來。女歡喜出門迎。頭面作禮。長跪叉手曰。愿為耆域作婢。終身供養(yǎng)以報更生之恩。耆域曰。我為醫(yī)師。周行治病。居無常處。何用婢為。汝必欲報恩者。與我五百兩金。我亦不用此金。所以求者。凡人學(xué)道法當(dāng)謝師。師雖無以教我。我嘗為弟子。今得汝金。當(dāng)以與之。女便奉五百兩金。以上耆域。耆域受以與師。因白王。暫歸省母。到維耶梨國。

爾時國中復(fù)有迦羅越家男兒。好學(xué)武事。作一木馬。高七尺余。日日學(xué)習(xí)。騙上初學(xué)。適得上馬。久久益習(xí)。忽過去失據(jù)。落地而死。耆域聞之。便往以藥王照視腹中見其肝。反戾向后。氣結(jié)不通故死。復(fù)以金刀破腹。手探料理。還肝向前畢。以三種神膏涂之。其一種補(bǔ)手所獲持之處。一種通利氣息。一種生合刀瘡。畢囑語父曰。慎莫令驚。三日當(dāng)愈。父承教敕。寂靜養(yǎng)視。至于三日兒便吐氣而寤。狀如臥覺即便起坐。須臾耆域亦來。兒歡喜出門迎。頭面作禮長跪白言。愿得為耆域作奴。終身供養(yǎng)以報再活之恩。耆域曰。我為醫(yī)師周行治病。病者之家爭為我使。當(dāng)用奴為。我母養(yǎng)我勤苦。我未有供養(yǎng)之恩報母。卿若欲謝我恩者。可與我五百兩金。以報母恩。于是取金以上奈女。還歸羅閱只國。耆域治此四人。馳名天下。莫不聞知。

又南有大國。去羅閱只八千里。瓶沙王及諸小國。皆臣屬之。其王病疾積年不差。恒苦嗔恚。睚眥殺人。人舉目視之亦殺。低頭不仰亦殺。使人行遲亦殺。疾走亦殺。左右侍者。不知當(dāng)何措手足。醫(yī)師合藥。輒疑恐有毒亦殺之。前后所殺。傍臣宮女。及醫(yī)師之輩。不可勝數(shù)。病日增甚。毒熱攻心。煩懣短氣。如火燒身。聞有耆域。即為下書。敕瓶沙王。征召耆域。耆域聞此王多殺醫(yī)師。大以恐怖。瓶沙又憐其年小恐為所殺。適欲不遣。畏見誅伐。父子相守。晝夜愁憂。不知何計。爾時瓶沙王乃將耆域。俱往佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。彼王惡性恐殺醫(yī)師。為可往不。佛告耆域。汝宿命時與我約誓。俱當(dāng)救護(hù)天下。我治內(nèi)病。汝治外病。今我得佛。故如本愿會生我前。此王病篤。遠(yuǎn)來迎汝。如何不往。急往救護(hù)之。趍作方便。令病必愈。王不殺汝。耆域便承佛威神。往到王所。診省脈理。及以藥王照之。見王五藏及百脈之中。血氣擾擾悉是蛇蟒之毒。周匝身體。耆域白王。王病可治。治之保愈。然宜入見太后咨議合藥。若不見太后。藥終不成。王聞此語不解其故。意甚欲怒。然患身病。宿聞耆域之名。故遠(yuǎn)迎之。冀必有益。且是小兒。知無他奸。忍而聽之。即遣青衣黃門。將入見太后。耆域白太后。王病可治。今當(dāng)合藥。宜密啟其方。不可宣露。宜屏左右。太后即逐青衣黃門去。耆域因白太后。省王病。見身中血氣悉是蛇蟒之毒。似非人類。王為定是誰子。太后以實語我。我能治之。若不語我。王病則不可愈。太后曰。我昔于金柱殿中晝臥。忽有物來厭我上者。我時恍惚。若夢若覺。狀如魘夢。遂與通情。忽然而寤。見有大蟒。長三丈余。從我上去。則覺有軀王實是蟒子也。我羞恥此。未曾出口。童子今乃覺之。何若神妙。若病可治。愿以王命委囑童子。今者治之。當(dāng)用何藥。耆域曰。唯有醍醐耳。太后曰。咄童子慎莫道醍醐。而王大惡聞醍醐之氣。又惡聞醍醐之名。前后坐口道醍醐而死者。數(shù)千百人。汝今道此。必當(dāng)殺汝。以此飲王。終不得下。愿更用他藥。耆域曰。醍醐治毒。毒病惡聞醍醐是也。王病若微及是他毒。為有余藥可以愈之。蟒毒既重。又已遍身體。自非醍醐終不能消。今當(dāng)煎煉化令成水無氣無味。王意不覺。自當(dāng)飲之。藥下必愈。無可憂也。便出見王曰。向入見太后。已啟藥方。今當(dāng)合之。十五日當(dāng)成。今我有五愿。王若聽我。病可即愈。若不聽我。病不可愈。王問。五愿盡何等事。

耆域曰。一者愿得王甲藏中新衣未歷軀者與我。二者愿得令我獨自出入門無呵者。三者愿得日日獨入見太后及王后。莫得禁呵我。四者愿王飲藥當(dāng)一仰令盡。莫得中息。五者愿得王八千里白象。與我乘之。王聞大怒曰。兒子何敢求是五愿。促具解之。若不能解。今棒殺汝。汝何敢求我新衣。為欲殺我。便著我衣。詐作我身耶。

耆域曰。合藥宜當(dāng)精潔齋戒。而我來日久。衣被皆塵垢故。欲得王衣以之合藥。王意解曰。如此大佳。汝何故欲得自出入宮門令無禁呵。欲因此將兵來攻殺我耶。

耆域曰。王前后使諸師醫(yī)。皆嫌疑之。無所委信。又誅殺之。不服其藥。群臣皆言。王當(dāng)復(fù)殺我。而王病已甚�？滞�人生心作亂。若令我自出入不見禁呵外人大小皆知王信我。必服我藥病必當(dāng)愈。則不敢生逆亂之心。王曰大佳。汝何故日日獨入。見我母及我婦。欲作淫亂耶。耆域曰。王前后殺人甚多。臣下大小各懷恐怖。皆不愿王之安隱。無可信者今共合藥。因我顧睨之間。便投毒藥。我所不覺。則非小事。故思惟可信者。恩情無二。唯有母與婦。故敢入見太后王后。與共合藥當(dāng)煎。十五日乃成故欲日日入伺候火齊耳。王曰大佳。汝何故使我飲藥。一仰令盡。不得中息。為欲內(nèi)毒恐我覺耶。耆域曰。藥有劑數(shù)。氣味宜當(dāng)相及若其中息則氣不相繼。王曰大佳。汝何故欲得我象乘之。此象是我國寶。一日行八千里。我所以威伏諸國。正怙此象。汝欲乘之。為欲盜以歸家。與汝父攻我國耶。

耆域曰乃南界山中有神妙藥草去此四千里。王飲藥宜當(dāng)即得此草。重復(fù)服之。故欲乘此象詣往采之。朝去暮還。令藥味相及。王意大解。皆悉聽之。于是耆域煎煉醍醐。十五日成�；�如清水。凡得五升。便與太后王后俱捧藥出。白王可服愿被白象預(yù)置殿前。王即聽之。王見藥但如清水。初無氣味。不知是醍醐。又太后王后。身自臨合信其非毒。便如本要一飲而盡。耆域便乘象。徑去還羅閱只國。

爾時耆域適行三千里。耆域年小力膂尚微。不堪疾迅頭眩疲極。便止息臥。到日過中。王噫氣出聞醍醐臭。便更大怒曰。小兒敢以醍醐中我。怪兒所以求我白象。正欲叛去。王有勇士之臣名曰烏。神足步行能及此象。即呼烏曰。汝急往逐取兒來。生將以還我欲目前捶殺之。汝性常不廉。貪于食故名為烏。此醫(yī)師輩多喜行毒。若兒為汝設(shè)食。慎莫食也。烏受敕便行。及之于山中曰。汝何故以醍醐中王。而云是藥。王故令我追呼汝還。汝急隨我還。陳謝自首庶可望活。若故欲走。今必殺汝終不得脫。耆域。自念我雖作方便求此白象。復(fù)不得脫。今當(dāng)復(fù)作方便。何可隨去。乃謂烏言。我朝來未食。還必當(dāng)死。寧可假我須臾。得于山間啖果飲水。飽而就死乎。烏見耆域小兒。畏死懼怖言辭辛苦憐而聽之曰。促食當(dāng)去。不得久留。耆域乃取一梨。吃食其半。以毒藥著爪甲中。以分余半。便置于地。又取一杯水。先飲其半。又行爪下毒于余水中。復(fù)置于地。乃嘆曰。水及梨皆是天藥。既清香且美。其飲食此者。令人身安。百病皆愈。氣力兼倍。恨其不在國都之下。百姓當(dāng)共得之。而在深山之中。人不知也。便進(jìn)入山索求他果。烏性既貪。不能忍于飲食。又聞耆域嘆為神藥。亦見耆域已飲食之。謂必?zé)o毒。便取余梨食之。盡飲余水。便下痢。痢如注水。躃地而臥。起輒眩倒。不能復(fù)動。耆域曰。王服我藥。病必當(dāng)愈。然今藥力未行。余毒未盡。我今往者。必當(dāng)殺我。汝無所知。起欲得我以解身負(fù)。故使汝病。病自無苦。慎莫動搖。三日當(dāng)差。若起逐我。必死不疑。便上象而去。

耆域則過墟聚。語長伍曰。此是國王使。今忽得病。汝等急往。舁取歸家。好養(yǎng)護(hù)之。厚其床席。給與糜粥慎莫令死。死者王滅汝國。語畢便去。遂歸本國。長伍承敕。迎取養(yǎng)護(hù)。三日毒歇下絕。烏便歸見王叩頭自陳曰。我實愚癡。違負(fù)王教。信耆域言。飲食其余水果。為其所中。下痢三日。始今旦差。自知當(dāng)死。比烏還三日之中。王病已差。王自追念�；谇矠跬�行。見烏來還。且悲且喜曰。賴汝不即將兒來當(dāng)我恚時。必當(dāng)捶殺。我得其恩。命得生活。而反殺之。逆戾不細(xì)即悔前后所抂殺者。悉更厚葬。復(fù)其家門賜與錢財。思見耆域。欲報其恩。即遣使者。奉迎耆域。耆域雖知王病已差。猶懷余怖不復(fù)欲往。

爾時耆域復(fù)詣佛所。接足頂禮白佛言。世尊。彼王遣使來喚。為可往不。

佛告耆域。汝本宿命已有弘誓。當(dāng)成功德何得中止。今應(yīng)更往。汝已治其外病。我亦當(dāng)治其內(nèi)病。耆域便隨使者去。王見耆域甚大歡喜。引與同坐。把持其臂曰。賴蒙仁者之恩。今得更生。當(dāng)何以報。當(dāng)分國土以半相與。宮中婇女。庫藏寶物悉當(dāng)分半。幸愿仁者受之。

耆域曰。我本為太子。雖實小國亦有民人珍寶具足。不樂治國故求為醫(yī)。當(dāng)行治病。當(dāng)用土地婇女寶物為。皆所不用。王前聽我五愿外病已愈。今若聽一愿。內(nèi)病可復(fù)除愈。王曰。唯聽仁教。請復(fù)聞一愿之事。

耆域曰。愿王請佛從受明法。因為王說佛功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣以白象迎佛。可得致不。耆域曰。不用白象。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清凈。供具燒香。遙向佛作禮。長跪白請。佛必自來。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來。飯食已畢。為王說經(jīng)。王意開解。便發(fā)無上正真道心。舉國大小。皆受五戒。恭敬作禮而去。

又奈女生既奇異。長又聰明。從父學(xué)問。博知經(jīng)道。星歷諸術(shù)。殊勝于父。加達(dá)聲樂。音如梵天。諸迦羅越及梵志家女。合五百人皆往從學(xué)。以為大師。奈女常從五百弟子。贊授經(jīng)術(shù)。或相與游戲園池。及作音樂。國人不解其故。便生譏謗。呼為淫女。五百弟子皆號淫黨。又奈女生時。國中復(fù)有須漫女及波曇女。亦同時俱生。須漫女者。生于須漫華中。國有迦羅越家。常笮須漫以為香膏。笮膏石邊忽作瘤節(jié)。大如彈丸。日日長大至如手拳。石便爆破。見石節(jié)之中有聚。聚如螢火。射出墮地。三日而生須漫。又三日成華。華舒中有小女兒。迦羅越取養(yǎng)之。名曰須漫女。長大姝好。及才明智慧。亞次奈女。

爾時又有梵志家浴池中自然生青蓮華。華特加大。日日長益。如五升瓶。華舒見中有女兒。梵志取養(yǎng)之。名波曇女。長大又好。才明智慧如須漫女。諸國王聞此二女顏容絕世。交來求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草華之中。是與凡人不同。何宜當(dāng)隨世人乃復(fù)嫁耶。聞奈女聰明容貌絕世。無與匹者。又生與我同體。皆辭父母。往事奈女。求作弟子。明經(jīng)智慧。皆勝此五百人。

爾時佛入維耶梨國。奈女便率將弟子五百人出迎佛。頭面作禮。長跪白言。愿佛明日到我園中飯食。佛默然受之。奈女還歸。辦其供具。佛進(jìn)入城。國王又出宮。迎佛禮畢長跪請佛。愿明日到宮飯食。佛言。奈女向已前請。王后之矣。王曰。我為國王。至心請佛。必望依許。奈女但是淫女。日日將徒五百淫弟子。行作不軌。何為舍我而應(yīng)其請。

佛言。此女非淫女。其宿命有大功德。已供養(yǎng)三億佛。昔曾又與須漫波曇女。俱為姊妹。奈女最大。須漫次之。波曇最小。生于大姓家。財寶饒富。姊妹相率。供養(yǎng)五百比丘尼日日施設(shè)飲食。及作衣服。隨所無乏。皆悉供之。盡其壽命。三人常發(fā)誓言。愿我后世逢佛。得自然化生。不由胞胎。遠(yuǎn)離穢垢。今如本愿。生值我時。又昔雖供養(yǎng)比丘尼。然其作豪富家兒。言語嬌溢。時時或戲笑比丘尼曰。諸道人於邑日久。必當(dāng)欲嫁。迫有我等供養(yǎng)撿押。不得放恣情意耳。故今者受此余殃。雖日贊經(jīng)道。虛被淫謗。此五百弟子時亦并力相助供養(yǎng)同心歡喜今故會生果復(fù)相隨。耆域爾時為貧家作子。見奈女供養(yǎng)意甚慕樂。而無資財。乃常為比丘尼掃除掃除潔凈已輒發(fā)誓言令我能掃除天下人身病穢如是快耶。奈女憐其貧窮。又加其勤力。常呼為子。其比丘尼有疾病時。常使耆域迎醫(yī)及合湯藥曰。令汝后世與我共獲是福。耆域迎醫(yī)所治悉愈。乃誓曰。愿我后世為大醫(yī)王。常治一切身四大之病。所向皆愈。皆宿日因緣今故為奈女作子。皆如本愿。王聞佛語。乃長跪悔過卻期后日。佛明日便與諸比丘。到奈女園。具為說本愿功德。三女聞經(jīng)開解。并五百弟子。同時歡喜。出家修行。精勤不懈。皆得阿羅漢道。

佛告阿難。汝當(dāng)受持為四眾說莫令斷絕。一切眾生。慎身口意。勿生憍慢放逸。奈女往昔時。嘲戲比丘尼故。今被淫謗。汝當(dāng)修行身口意業(yè)恒發(fā)善愿。聞?wù)?a href="/remen/suixi.html" class="keylink" target="_blank">隨喜信樂受持。莫生誹謗。墮于地獄余報畜生。經(jīng)百千劫后報為人貧窮下賤。不聞正法。邪見家生。恒值惡王身不具足。汝當(dāng)修行受持讀誦。盡未來際常使不絕。

爾時阿難從座而起�；�首禮足長跪合掌。白佛言。世尊。此法之要當(dāng)名何經(jīng)。佛語阿難。此經(jīng)名曰奈女耆域因緣經(jīng)。修行法用如上。供養(yǎng)比丘比丘尼。施藥迎醫(yī)隨喜發(fā)誓今獲果報。如是受持。佛說經(jīng)已。大眾人民天龍八部。聞佛所說。歡喜奉行。