第647部 佛母般泥洹經(jīng)

佛母般泥洹經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在維耶離國(guó)。行在獼猴水邊拘羅曷講堂上。大愛(ài)道比丘尼者即從佛母也。時(shí)在維耶離國(guó)。與女除饉五百人俱。皆是應(yīng)真。獲六通四達(dá)神足變化。年耆德尊神曜巍巍。其精舍在王園所度無(wú)量深入普智定。睹世尊逮阿難鹙鷺子大目干連。所度已畢將欲滅度日。吾不忍見(jiàn)世尊如來(lái)無(wú)所著正真道最正覺(jué)及諸應(yīng)真泥曰。吾當(dāng)先息靈還乎本無(wú)矣。佛一切智具照其然。即告阿難。大愛(ài)道念曰。吾不忍見(jiàn)世尊并諸應(yīng)真泥曰。欲先滅度阿難聞教即稽首言。今聞尊命。四體萎墮心塞智索。不識(shí)四方之名。佛告阿難。汝謂大愛(ài)道滅度將戒種慧種定種解脫種度知見(jiàn)種。若四意止四意斷四神足五根五力七覺(jué)意八品道行去耶。對(duì)曰。不也。但惟佛生七日大后薨。母慈至有大弘恩。在佛所耳。世尊嘆曰。真如汝言。母于吾誠(chéng)有哺乳重恩之惠。吾亦有難算之恩在母所也。由吾明獲歸命佛歸命法歸命圣眾。自歸習(xí)盡道冥滅明盛。無(wú)疑于三尊苦習(xí)盡道道眼明盡解結(jié)解獲無(wú)所著。若人能悟愚者之惑。令入正真歸佛歸法歸乎圣眾。自歸習(xí)盡道者。受道弟子。盡天下名珍。訖其年壽供養(yǎng)經(jīng)師。萬(wàn)未塞一。歸命三尊恩過(guò)須彌。弟子由芥子也。是故阿難。吾有重恩于大愛(ài)道所。其為無(wú)量也于時(shí)大愛(ài)道與除饉女五百人俱到佛所。皆頭面著佛足退叉手立。大愛(ài)道白佛言。吾不忍睹佛及諸應(yīng)真滅度。欲先泥曰。佛默可之。大愛(ài)道以手摩佛足曰。吾免睹如來(lái)應(yīng)儀正真道最正覺(jué)道法御天人師三界明。自今不復(fù)睹之矣。五百除饉女陳辭如上。佛亦可之也。為說(shuō)身患生死憂悲苦不如意[病-丙+(止/(止*止))]之難。無(wú)欲清凈空不愿無(wú)相滅度之安若干凈品。諸女除饉莫不歡喜。繞佛三匝稽首而去。還乎精舍布五百座皆各就坐。大愛(ài)道現(xiàn)神足德。自坐沒(méi)地從東方來(lái)。在虛空中化。去地一樹(shù)轉(zhuǎn)升七樹(shù)。經(jīng)行虛空中。乍坐乍臥。上身出水。下身出火。下身出水。上身出火。又沒(méi)地中飛東方來(lái)。沒(méi)法如前。八方上下來(lái)。放大光明以照諸冥中。人上曜諸天。五百除饉變化俱然同時(shí)泥曰。

佛告賢者阿難。汝明旦入城到耶游理家所告之曰。佛母及五百耆年除饉皆已滅度。佛勸理家作五百輿床。麻油香花樟楠梓事各五百。貢妓正音當(dāng)以供養(yǎng)所以然者。斯諸除饉皆六通四達(dá)。獲空不愿無(wú)相凈定。今得泥曰為諸佛所嘆。一時(shí)之供養(yǎng)其福無(wú)數(shù)。阿難稽首于地惻然敬諾。平旦入城至理家門(mén)。告守門(mén)者曰。入云吾來(lái)。門(mén)人入如事云。理家時(shí)在高觀與樂(lè)人相娛。聞阿難來(lái)心怖毛豎即下觀疾出五體投地。以手著足長(zhǎng)跪而曰。賢者。

阿難今來(lái)甚早。斯事非恒將以何故。阿難如佛教具為理家說(shuō)之。理家聞之即擗身于地。抗哀而云。吾等豈有非佛弟子。不肖之行而為除饉所棄矣。長(zhǎng)逝無(wú)為而無(wú)遺教乎。噓唏重曰。賢者阿難自維耶梨精舍都為空寂。王道四街不復(fù)睹神通女除饉。如彼盛德行于國(guó)道。國(guó)道為空其痛何甚乎。阿難答曰。佛說(shuō)乾坤雖為長(zhǎng)久始必有終。盛者有衰恩愛(ài)當(dāng)離。睹異欲永者尋行受報(bào)。三界無(wú)常其如幻夢(mèng)。古來(lái)非�？嗌碇�患其禍無(wú)量。而愚者不見(jiàn)可謂瞽矣。生求不死。會(huì)畢不離者終不可得也。上賢睹佛經(jīng)奧解四非常如盲得視。精進(jìn)勤行可免重苦矣。阿難引若干要說(shuō)。以釋理家結(jié)。理家心解即喜。阿難復(fù)至諸梵志理家所。時(shí)其眾在講堂有異議。即告之曰。佛勸諸賢者作五百人葬具。所以然者。佛母并五百女除饉皆已滅度。梵志理家聞阿難言靡不擗地椎心搣發(fā)宛轉(zhuǎn)哀號(hào)云。當(dāng)奈何。吾等孤露將腹誰(shuí)恃乎。阿難又說(shuō)。三界是幻都為非常身為苦器[病-丙+(止/(止*止))]痛所聚唯泥曰安故三尊歸之也。理家心解稽首足下。阿難還至佛所。如事以聞。梵志理家即具葬具。馳詣精舍時(shí)園門(mén)閉。理家使人緣入開(kāi)門(mén)欲入講堂。有女沙彌三人。一人得不還道。次者頻來(lái)。小者溝港。告理家曰。吾師坐禪今得寂定。慎無(wú)擾也。答曰。師已滅度不為定也。沙彌聞之。擗身絕息有頃乃穌。哀號(hào)而曰。誰(shuí)當(dāng)復(fù)誨吾等圣訓(xùn)絕吾者廢也。理家睹之莫不舉哀。哀畢告沙彌曰。佛本說(shuō)經(jīng)。恩愛(ài)雖會(huì)終必有離。世榮難保唯道可久。但當(dāng)建志進(jìn)取應(yīng)真。滅三界苦捐俗哀心也。理家阇維畢。奉舍利詣佛所。佛告鹙鷺子。汝?yáng)|向叉手下右膝曰。有直信直業(yè)三神六智道神已足者。皆來(lái)赴斯。所以然者。佛母逮諸除饉女五百人今皆善逝。宜當(dāng)會(huì)四方俱然。于是四方各二百五十應(yīng)真。神足飛來(lái)稽首佛足。佛起至大愛(ài)道舍利所。千比丘從皆就告阿難。取舍利盛之以缽著吾手中。阿難如命。以缽盛舍利長(zhǎng)跪授佛。佛以?xún)墒质苤�。告諸比丘。斯聚舍利。本是穢身兇愚急暴。輕心疾轉(zhuǎn)嫉姤陰謀。敗道壞德為亂作先之類(lèi)。今母拔女人兇愚之穢。為丈夫行獲應(yīng)真道。還靈本無(wú)凈過(guò)虛空。行高無(wú)蓋何其健哉。佛告諸比丘及理家眾。共為母及諸應(yīng)真女興廟。僉曰唯然。于是天人鬼龍興廟立剎。華香作樂(lè)繞廟三匝。哀者震國(guó)詣佛敬信。輒說(shuō)生死為苦三界無(wú)安以釋來(lái)者。莫不歡喜�；�首而去。

佛般泥洹后變記

我般泥洹后百歲我諸弟子沙門(mén)。聰明智慧如我無(wú)異。我般泥洹后二百歲時(shí)。阿育王從八王索八斛四斗舍利。一日中作八萬(wàn)四千佛圖。三百歲時(shí)。若有出家作沙門(mén)。一日中便得道。四百歲時(shí)。數(shù)念佛及法以比丘僧。供養(yǎng)和上阿阇梨。五百歲時(shí)。沙門(mén)婆羅門(mén)及人民。無(wú)不啼泣念佛者。六百歲時(shí)。諸沙門(mén)便行入山中樹(shù)下冢間求道。七百歲時(shí)。便行內(nèi)外學(xué)經(jīng)。若有沙門(mén)婆羅門(mén)問(wèn)事無(wú)不解了。悉壞九十六種外道。八百歲時(shí)。便復(fù)念行作佛圖[卄/隋]疾次作佛圖。九百歲時(shí)。便念行治生求利害處所。千歲時(shí)。便行與國(guó)王相隨教習(xí)兵法戰(zhàn)陣。自行屠殺。妻娶婦女。