第619部 佛說(shuō)力士移山經(jīng)

佛說(shuō)力士移山經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛游拘夷那竭國(guó)力士所生地大叢樹(shù)間。與比丘千二百五十人俱。臨滅度時(shí)。時(shí)國(guó)臣民皆出來(lái)會(huì)。佛問(wèn)阿難。斯國(guó)大眾何故云集。賢者阿難白世尊曰。有大石山去此不遠(yuǎn)。方六十丈高百二十丈。妨塞門(mén)途行者回礙。五百力士同心議曰。吾等膂力世稱希有。徒自畜養(yǎng)無(wú)益時(shí)用。當(dāng)共徙之立功后代。即便并勢(shì)齊聲唱叫。力盡自疲不得動(dòng)搖。音震遐邇。是故[黍-禾+利]民輻湊來(lái)觀。佛告阿難。改正法服嚴(yán)行視之。阿難受教。即從坐起稽首佛足。獨(dú)坐[打-丁+他]侍。在佛后翼從而進(jìn)趣。諸大眾五百力士遙睹佛臻。金顏從容威耀巍巍。端正殊妙色像清凈。大士相好莊嚴(yán)其身。降伏陰種無(wú)有衰入。其心湛然諸根寂定。和悅調(diào)隱為天人最。洪焰暉赫晃若寶山。如大炬明昭耀幽冥。如大山崗而有積雪。如日之光升于朝陽(yáng)。如秋月盛眾星特明。如轉(zhuǎn)輪王與諸寶臣四部眾俱。如樹(shù)花殖暐曄繁茂。英艷無(wú)量超出圣躬。五百力士無(wú)數(shù)之眾。瞻戴神變莫不喜踴。善心薦發(fā)普而奉迎。五體自歸稽首足下。一心歸竦退住一面。

于是世尊問(wèn)諸力士。汝等。何故體疲色瘁。答曰。今此大石方六十丈高百二十丈。欲共舉移。始從一日勤身戮力。至于一月永不可動(dòng)。慚恥無(wú)效取笑天下。是以疲竭姿色憔悴。此何所希冀。力士答曰。唯然大圣。我之福力莫能踰者。庶幾欲徙石光益于世。著名垂勛銘譽(yù)來(lái)裔。使王路平直荒域歸伏。佛告力士。明汝至愍意不堪任。吾為爾移遂汝本愿。使汝戴功慎無(wú)愧懼。力士歡喜啟曰。敬從。于時(shí)世尊更整法服。以右足大指。蹶舉山石挑至梵天。手右掌持摶之。三轉(zhuǎn)置于虛空。去地四丈九尺。還著掌中。三指篾屑吹令銷[浿*昜]應(yīng)時(shí)三千大千世界六返震動(dòng)。時(shí)諸力士。見(jiàn)佛神變威靈顯發(fā)。即懷惶怖衣毛為豎。白世尊曰。此之舉指。為是大圣父母恩養(yǎng)乳哺力耶。神足智慧意行力乎。答曰。乳哺之勢(shì)非余力也。若吾建設(shè)神足之力。則能移此三千大千佛之世界。舉置殊異百千佛土。都不使人有往來(lái)想。不危眾生不害地蟲(chóng)。力士又問(wèn)。乳哺之力何所狀像。世尊報(bào)曰。凡牛之力百當(dāng)水牛力一。水牛力百當(dāng)青牛力一。青牛力百當(dāng)[犛-未+牙]牛力一。[犛-未+牙]牛力百當(dāng)竹牛力一。竹牛力百當(dāng)草象力一。草象力百當(dāng)凡象力一。凡象力百當(dāng)黑象力一。黑象力百當(dāng)白象力一。白象力百當(dāng)龍力一。龍力百當(dāng)可畏力士力一�？晌妨κ苛Π佼�(dāng)段力士力一。段力士力百當(dāng)崩墮力士力一。崩墮力士力百當(dāng)大破壞力士力一。大破壞力士力百當(dāng)半人乘力士力一。半人乘力士力百當(dāng)人乘力士力一。人乘力士力百當(dāng)大人乘力士力一。無(wú)央數(shù)不如如來(lái)至真等正覺(jué)乳哺之力。佛告諸力士。汝等當(dāng)知。是為如來(lái)乳哺之力也。諸力士白世尊曰。大圣已。現(xiàn)乳哺之力。神足之力為云何乎。佛告力士。憶吾昔者與大目揵連俱游諸國(guó)。時(shí)谷饑饉。諸比丘眾不得分衛(wèi)。目揵連白佛。谷米踴貴人民餒餓今諸比丘分衛(wèi)無(wú)獲。氣力衰減不能講誦。日日轉(zhuǎn)羸懼不全命。往古天地始成之時(shí)。地出自然甘露之昧。食者康寧四大用安。后人福薄味沒(méi)于地。今欲反地出古之味。比丘國(guó)人普得救命。令得飽滿誦經(jīng)念道。佛告目連。且止。假欲反地。地有蟲(chóng)蛾蠕動(dòng)之類必被危害。又眾人福薄。不應(yīng)服食古之地味。目連又曰。我將諸比丘及饑羸民。詣?dòng)魡卧煌�。使就食自然粳米。世尊告曰。其有神足者能自致到。未得輕舉安能往乎。目連答曰。無(wú)神力者。我當(dāng)扶接使往獲安。目連之德威變?nèi)羲�。�?jì)閻浮提廣長(zhǎng)二十八萬(wàn)里。其地上廣下狹。瞿耶尼域廣長(zhǎng)三十二萬(wàn)里。其地似半月形。弗于逮域廣長(zhǎng)三十六萬(wàn)里。其地正圓。郁單曰域廣長(zhǎng)四十方里。其地正方。周回繞山為四方域。滿中人民令得神足。如大目連。一一充溢三千大千世界。不及如來(lái)神力。百倍千倍萬(wàn)倍億倍巨億萬(wàn)倍。計(jì)空不比無(wú)以為喻。是為如來(lái)神足力也。力士又白。大圣。已現(xiàn)乳哺神足之力。愿復(fù)示現(xiàn)智慧之力。世尊告曰。計(jì)大海深三百三十六萬(wàn)里。廣長(zhǎng)難限。須彌山王在大海中高三百三十六萬(wàn)里。根在海底亦三百三十六萬(wàn)里。辟方亦爾。其大海水悉可飲盡令無(wú)有余。舍利弗智慧不可測(cè)量。無(wú)能減者。使四方域滿中人民。皆令得智慧如舍利弗。一一充溢三千大千世界。不比如來(lái)智慧之力。百倍千倍萬(wàn)倍億倍巨億萬(wàn)倍。計(jì)空不比無(wú)以為喻。是為如來(lái)智慧力也。

力士又白。大圣。已現(xiàn)乳哺神足智慧之力。愿復(fù)示現(xiàn)意行之力。世尊告曰。假使興云充遍四域。及三千大千世界普大霖雨。所由來(lái)所經(jīng)歷處。若莖節(jié)枝葉花實(shí)。若器中水山石草蘆。蚑行喘息人物之類。大大小小一一渧皆歸巨海。悉能分別追而名之。又皆識(shí)煉旋而復(fù)之不差其本。如來(lái)意力悉知悉了無(wú)所掛礙。是為如來(lái)意行力也。

力士又白。大圣。已現(xiàn)乳哺神足智慧意行之力。寧復(fù)有異超過(guò)此者乎。世尊告曰。如來(lái)乳哺之力。摩目干連神足之力。舍利弗智慧之力。聲聞緣覺(jué)意行之力。不比如來(lái)十種之力廣遠(yuǎn)難限。力士問(wèn)曰。何謂十力。世尊告曰。悉見(jiàn)微妙遠(yuǎn)近邪正。處處非處處。有限無(wú)限。明審如有則悉知之。是一力也。過(guò)去來(lái)今諸所報(bào)應(yīng)經(jīng)歷之處。明審如有則悉知之。是二力也。禪定正受三解脫門(mén)。明審如有則悉知之。是三力也。睹見(jiàn)眾生諸力心本本凈無(wú)所不了。明審如有則悉知之。是四力也。曉眾萌類若干種語(yǔ)。心念不同形貌各異。明審如有則悉知之。是五力也。分別群[黍-禾+利]雜種無(wú)量情態(tài)各異。明審如有則悉知之。是六力也。智慧如海言善無(wú)量。追識(shí)一切宿命所更。明審如有則悉知之。是七力也。曉了欲縛解縛之要。所在隨行應(yīng)病授藥。天眼見(jiàn)人善惡終始殃福所歸。明審如有則悉知之。是八力也。道耳徹聽(tīng)聞天人聲。蚑行喘息蠕動(dòng)之音無(wú)所不了。明知如有則悉知之。是九力也。佛無(wú)諸漏終始永盡無(wú)復(fù)縛著。神真睿智自知見(jiàn)證。究暢道行可作能作無(wú)余生死。睹十方人眾生根本無(wú)所不察。明審如有則悉知之。是為十力也。諸力士白世尊曰。大圣。已現(xiàn)乳哺神足智慧意行及十種力。寧有殊異復(fù)超諸力乎。世尊告曰。一切諸力雖為強(qiáng)盛。百倍千倍萬(wàn)倍億倍。無(wú)常之力計(jì)為最勝多所消伏。所以者何。如來(lái)身者金剛之?dāng)?shù)。無(wú)常勝我當(dāng)歸壞敗。吾今夜半當(dāng)于力士所生之地而取滅度。于四衢路供養(yǎng)舍利興建塔寺。所以者何。其四方人赍諸華香。跱立幢幡懸繒鈴蓋然燈奉進(jìn)。一切皆就真妙之法。佛于是頌曰。

法起必歸盡興者當(dāng)就衰

萬(wàn)物皆無(wú)常慮是乃為安

得百千金山福祚難為喻

不如供泥塔欣豫歸勝寺

獲寶百千藏福慶不可計(jì)

不如供泥塔喜踴歸勝寺

設(shè)百千寶車載色如紫金

不如供土寺踴躍歸命佛

佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。諸力士眾五百人等。知世無(wú)常三界難怙。無(wú)一真諦唯道可依。貢高即除不計(jì)吾我。皆發(fā)無(wú)上正真道意。應(yīng)時(shí)皆得立不退轉(zhuǎn)之地。有無(wú)央數(shù)百千天人。遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼生。佛說(shuō)如是莫不歡喜。各以頭面著地。為佛作禮。