第617部 佛說鴦掘摩經

佛說鴦掘摩經

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘五百眾俱。舍衛(wèi)城中有異梵志。博綜三經無所疑滯。具暢五典所問即對。精生講肆莫不稟仰。國老咨諏群儒宗焉。門徒濟濟有五百人。上首弟子名鴦掘摩(晉曰指鬘)。儀干剛猛力超壯士。手能接飛走先奔馬。聰慧才辯志性和雅。安詳敏達一無疑礙。色像第一師所嘉異。室主欽敬候夫出處。往造指鬘而謂之曰。觀爾顏彩有堂堂之容。推步年齒相覺不殊。寧可同歡接所娛乎。指鬘聞之慞惶怖懼。毛衣起豎跪而答曰。夫人比母師則當父。猥垂斯教儀不敢許。心所不甘甚非法也。師婦又曰。饑者與食渴給水漿有何非法。寒施溫衣熱惠清涼有何非法。裸露復之危厄救之有何非法。指鬘答曰。赴趣患急寬濟窮頓實無非法。夫人母也。師之所重。隨淫著色慢犯非宜。如蛇蝘體服毒褒。師室聞之即懷愧恨。歸自總滅裂衣裳。郁金黃面佯愁委臥。時夫行還。問曰。何故有何不善。誰相嬲觸。室人譖曰。君常所嘆聰慧弟子。柔仁貞潔履行無闕。君旦不在來見牽掣。欲肆逆慢妾不順從。而被陵侮摧捽委頓。是以受辱不能自起。師聞悵然意懷盛怒。欲加楚罰掠治奸暴。慮之雄霸非力所伏。退欲靜默深惟不道。穢染閨合上下失序。進退沉吟將如之何。乃咿悒嘆曰。當微改常倒教而教。教使殺人限至于百。各貫一指以鬘其額。殺人之罪罪莫大焉。不加楚酷必就辜戮�，F(xiàn)受危沒沒墮地獄。不可釋置縱使滋甚也。

于是師命指鬘而告曰。卿之聰慧所學周密。升堂入室精生無首。唯之一藝未施行耳。指鬘進曰。愿聞所告。師曰。欲速成者宜執(zhí)利劍。晨于四衢躬殺百人。人取一指以為傅飾。至于日中使百指滿。設勤奉遵。則道德備矣。便以劍授。指鬘受劍聞告愕懼。心懷愁戚。設違教旨非孝弟子。順而行之畏陷失理。奉劍而退垂淚言曰。凈修梵行則梵志法。孝養(yǎng)父母則梵志法。修為眾善則梵志法。不邪正歸則梵志法。柔和仁惠則梵志法。弘慈四等則梵志。法得五神通則梵志法。超上梵天則梵志法。今暴伐殺非法失理。躊躇懊惱當如之何。即詣前樹四衢路側。悲怒激憤惡鬼助禍。耗亂其心嗔目噴吒。四顧遠視如鬼師子。如虎狼獸跳騰馳踴。色貌可畏行者四集。悉當趣城即奮長劍多所殺害。莫不迸怖值無遺脫。去來往返而無覺者。無數(shù)之眾稱怨悲叫。入趣王宮告有逆賊。遮截要路害人不少。唯愿天王。為民除患。時諸比丘入城分衛(wèi)見諸告者�？植廊缡�。分衛(wèi)還出飯食畢訖。往詣佛所稽首足下白世尊曰。見國人眾詣王宮門。告大逆賊名曰指鬘。手執(zhí)利劍多所危害。體掌污血路無行人。

爾時世尊告諸比丘。汝等且止。吾往救之。佛從坐起尋到其所。道逢芻牧荷負載乘。佃居民眾白世尊曰。大圣所湊勿由斯路。前有逆賊四徼道斷。取殺狼藉唯改所從。又且獨步無侍衛(wèi)故也。世尊告曰。設使三界盡為寇虜吾不省錄。況一賊乎。指鬘之母怪子不歸。時至不食懼必當饑。赍餉出城就而餉之日欲向中百指未滿。恐日移昳道業(yè)不具。欲還害母以充其數(shù)。佛念指鬘若害母者。在不中止罪不可救。佛便忽然住立其前。時鴦掘摩見佛舍母。如師子步往迎世尊。心自念言。十人百人見我馳迸不敢當也。吾常奮威縱橫自恣。況此沙門獨身而至。今我規(guī)圖必剿其命。即執(zhí)劍趣佛不能自前竭力奔走亦不能到則心念曰。我跳度江河解諸系縛。投捭勇猛曾無匹敵。重關固塞無不開闔。而此沙門徐步裁動我走不及。殫盡威勢永不摩近。指鬘謂佛。沙門且止。佛告逆賊。吾止已來其日久矣。但汝未止。時鴦掘摩遙以偈頌曰。

寂志語何謂自云已停跱

斯言何所趣以我為不止

今佛云何立謂身行不住

反以我若茲愿說解此義

于是世尊為指鬘頌偈。而告之曰。

指鬘聽佛住世尊除君過

汝走無智想吾定爾不止

吾安住三脫樂法修梵行

汝獨驅癡想懷害今未止

大圣無極慧贊寂于四衢

尋聞所說罪聽采詠法義

于是指鬘心即開悟。棄劍稽首自投于地。唯愿世尊。恕我迷謬。興害集指念欲見道。僥賴慈化乞原罪舋。垂哀接濟得使出家受成就戒。佛則授之即為沙門。

爾時世尊威神巍巍。智慧光明結加趺坐。賢者指鬘翼從左右。還至祇樹給孤獨園。指鬘蒙化眾祐所信。諸尊弟子亦共攝持。其族姓子。下須發(fā)者則被法服。以家之信舍家為道。具足究竟無上梵行。得六通證生死已斷。稱舉凈德所作已辦。解名色本即得應真。

時王波私匿(晉號和悅)。與四部眾象馬步騎。嚴駕出征欲討穢逆。其身疲弊而被塵土。過詣佛所稽首足下。佛問。王曰。從何所來身被塵土。王白佛言。唯然世尊。有大逆賊名鴦掘摩。兇暴懷害斷四徼道。手執(zhí)嚴刃傷殺人民。今故匡勒四部之眾欲出討捕。是時指鬘在于會中。去佛不遠。佛告王曰。指鬘在此。已除須發(fā)今為比丘。本與云何。王白佛言。已志于道無如之何。當盡形壽給其衣食臥起床坐病瘦醫(yī)藥。又問世尊。唯然大圣。兇害逆人焉得至道履行寂義乎。今為安在。佛告王曰。近在斯坐。王遙見之。心即懷懼衣毛為豎。佛言。大王。莫恐莫懅。今以仁賢無復逆意。王造禮之謂曰。賢者。是指鬘乎。答曰。是也。王又問曰。仁姓為何。曰。奇角氏。又問。何謂奇角氏。曰父本姓。王曰。唯奇角子受吾供養(yǎng)。衣食床臥病瘦醫(yī)藥各盡形壽。即然所供。王以獲許稽首辭還。嘆世尊曰。能調諸不調。能成諸未成。安住垂大慈。無所不開道。消伏患逆使充法會。亦令[黍-禾+利]庶逮斯調定。我國多事意欲請退。佛告。便去從志所奉。王禮佛足稽首而歸。

爾時賢者指鬘。處于閑居服五納衣。明旦持缽入舍衛(wèi)城普行分衛(wèi)。見有諸家懷妊女人。月滿產難心歸怙之。問指鬘曰。欲何至趣唯蒙救濟。指鬘得供出城食畢。澡竟去器獨坐加敬。詣佛稽首白世尊曰。我朝晨旦著衣持缽入城分衛(wèi)。見有女人臨月欲產。產難恐懼求見救護。佛告指鬘。汝便速往謂女人曰。如指鬘言至誠不虛。從生已來未嘗殺生。審如是者。姊當尋生安隱無患。指鬘白佛。我作眾罪不可稱計。發(fā)九十九人一不滿百。而發(fā)此言豈非兩舌乎。世尊告曰。前生異世今生不同。是則至誠不為妄語。如斯用時救彼女厄。即奉圣旨往到女所。如佛言曰。如我至誠所言不虛。從生以來未曾殺生。審如是者。當令大姊安隱在產。所言未竟女尋娩軀兒亦獲安。

爾時指鬘入舍衛(wèi)城。群小童黻見之分衛(wèi)�；蛲呤瘮S或以箭射�；虻俄酱袒蛘却窊�。賢者指鬘。破頭傷體衣服破裂還詣佛所稽首足下起于佛前頌曰。

我前本為賊指鬘名普聞

大淵以枯竭則歸命正覺

斯以成忍辱逮佛開化眾

聽經常以時是故無躓礙

今已歸命佛受真諦法戒

逮得三通達則順諸佛教

昔暴懷兇毒多傷眾類命

雖古多所危吾今名無害

身口所犯過志懷殺害心

其不危他余未曾遭諸厄

又復無過去持其法寂然

應受兇暴名自調成仁賢

以才一調定如鉤調諸象

如來成就我無劍亦無杖

其前為放逸然后能自制

彼明昭于世由日出于云

假使犯眾惡不斷眾善德

彼明昭于世由云消日出

若新學比丘勤修于佛教

其明昭于世如月盛滿時

其有犯眾罪當歸于惡道

不復難諸患服食無所著

亦不求于生未曾會德死

唯須待時日心常志于定

如是鴦掘摩已得成羅漢

在佛世尊前口自頌斯偈

佛說如是。賢者指鬘及諸比丘眾。聞經歡喜奉行。