第四卷 本事經(jīng)

第四卷 本事經(jīng)

二法品第二之二

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有苾芻。減省睡眠。具念正知。心常安住。悅豫清凈。于諸善法。善觀時宜。而正修習(xí)。如是苾芻。減省睡眠。具念正知。心常安住。悅豫清凈。于諸善法。善觀時宜。而正修習(xí)。于二果中。隨證一果。謂于現(xiàn)法�；蜃C有余依涅槃界�；虿贿�果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

覺悟能聞法修行得勝果

耽著于睡眠都無有所得

減省睡眠者具正念正知

善安住其心常悅豫清凈

于諸善法中知時宜修習(xí)

能究竟超越生老病死苦

是故應(yīng)勤修減省睡眠法

常委觀寂靜得二果無疑

或斷下分結(jié)證得不還果

或斷上分結(jié)度生老病死

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有苾芻。于空閑處。常樂宴坐。勤修內(nèi)心奢摩他定。不離靜慮。成就明凈毗缽舍那。守護(hù)自心。令無散亂。于諸善法。修集無厭。如是苾芻。于二果中。我說定能隨證一果。謂于現(xiàn)法�；蜃C有余依涅槃界�；虿贿�果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

樂空閑宴坐具正念正知

善安住其心離虛妄分別

善防護(hù)自心速斷無明闇

及諸欲煩惱無憂悔歸真

常寂定其心具正念靜慮

無所執(zhí)解脫永盡諸有貪

常樂不放逸見放逸生怖

諸見能永斷速證般涅槃

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有苾芻。無慚無愧。彼人決定。不能通達(dá)。不能遍知。不證等覺。不證涅槃。不能證得無上安樂。若有苾芻。有慚有愧。彼人決定。能得通達(dá)。能得遍知。能證等覺。能證涅槃。能證究竟無上安樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

無慚無愧者懈怠不精進(jìn)

多惛沉睡眠去結(jié)盡為遠(yuǎn)

有慚有愧者常無有放逸

樂靜慮深定去涅槃不遙

彼能斷眾結(jié)及生老病死

速證三菩提得無上安樂

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。諸出家者。略有二種。所應(yīng)作事。若能正作。得所未得。觸所未觸。證所未證。能超愁嘆。能滅憂苦。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。云何為二。一者靜慮。二者聽說。云何靜慮。謂諸苾芻。遠(yuǎn)離諸欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。具足安住。最初靜慮。尋伺靜息。內(nèi)凈一趣。無尋無伺。定生喜樂。具足安住。第二靜慮。離喜住舍正念正知。身受快樂。眾圣所說。有舍有念。安住快樂。具足安住。第三靜慮。斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂。舍念清凈具足安住。第四靜慮。云何聽說。謂諸苾芻。于佛所說。初中后善文義巧妙。純滿清白梵行之法。所謂契經(jīng)應(yīng)頌記別伽他自說本事本生及與方廣。未曾有法。于如是法。受誦聽習(xí)令其通利。宣暢解釋。是名聽說。如是名為諸出家者。略有二種。所應(yīng)作事。若能正作。得所未得。觸所未觸。證所未證。能超愁嘆。能滅憂苦。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

出家有二種正所應(yīng)作事

謂靜慮聽說速證于涅槃

靜慮慧為因慧必由靜慮

有靜慮有慧速證于涅槃

百千啞羊僧無慧修靜慮

設(shè)經(jīng)百千歲無一得涅槃

勤修智慧人樂聽法說法

斂念須臾頃能速證涅槃

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。尋求有二。更無第三。云何為二。謂圣尋求。非圣尋求。云何名為非圣尋求。謂有一類。已有老法。尋求老法。已有病法。尋求病法。已有死法。尋求死法。已有愁法。尋求愁法。已有染法。尋求染法。云何老法。所謂妻子奴婢仆使。象馬牛羊雞豬田宅。金銀財谷是名老法。如是老法。是諸有情生死苦本。愚夫異生。于此守護(hù)。染愛耽著。由此不能解脫生死故名老法。云何病法。所謂妻子奴婢仆使。廣說乃至。由此不能解脫生死故名病法。云何死法。所謂妻子奴婢仆使廣說乃至。由此不能解脫生死故名死法。云何愁法。所謂妻子奴婢仆使廣說乃至。由此不能解脫生死故名愁法。云何染法。所謂妻子奴婢仆使。象馬牛羊。雞豬田宅。金銀財谷。是名染法。如是染法。是諸有情。生死苦本。愚夫異生。于此守護(hù)。染愛耽著。由此不能解脫生死故名染法。若有于此。愛樂尋求。當(dāng)知是名非圣尋求。如是尋求如來終不稱揚(yáng)贊嘆。唯勸導(dǎo)之令知舍離。何緣如是非圣尋求。如來終不稱揚(yáng)贊嘆。唯勸導(dǎo)之。令知舍離。由此尋求。非賢圣法。非能出離非趣涅槃。非厭非離。非滅非靜。非得通慧。非成等覺。非證涅槃。由此尋求。能引一切生老病死愁嘆憂苦諸熱惱法。是故如是非圣尋求。如來終不稱揚(yáng)贊嘆。唯勸導(dǎo)之。令知舍離。云何名為是圣尋求。謂有一類。已有老法。能自了知我有老法。能如實(shí)知老法過患。尋求畢竟。無老無上安樂涅槃。已有病法。能自了知。我有病法。能如實(shí)知病法過患。尋求畢竟。無病無上安樂涅槃。已有死法。能自了知。我有死法。能如實(shí)知死法過患。尋求畢竟。無死無上安樂涅槃。已有愁法。能自了知。我有愁法。能如實(shí)知愁法過患。尋求畢竟。無愁無上安樂涅槃。已有染法。能自了知。我有染法。能如實(shí)知染法過患。尋求畢竟。無染無上安樂涅槃。如是名為是圣尋求。如是尋求。一切如來。稱揚(yáng)贊嘆。何緣如是是圣尋求。一切如來稱揚(yáng)贊嘆。由此尋求。是賢圣法。能永出離。能趣涅槃。能厭能離。能滅能靜。能得通慧。能成等覺。能證涅槃。由此尋求。能超一切生老病死愁嘆憂苦生死熱惱。是故如是。是圣尋求。一切如來。稱揚(yáng)贊嘆。如是名為尋求。有二更無第三。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何。遠(yuǎn)離如是非圣尋求修行。如是是圣尋求。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

一切有情類有二種尋求

更無有第三謂圣與非圣

不知老病死愁染法過患

希求深愛著名非圣尋求

此增長眾苦出離未為期

從生復(fù)至生或高或下趣

善知老病死愁染法過患

希求彼寂滅名真圣尋求

此損減眾苦速證于涅槃

永安樂清涼常無漏無怖

彼非圣尋求諸佛所呵毀

是生死根本智者當(dāng)遠(yuǎn)離

此真圣尋求諸佛所稱贊

是趣涅槃道有智者應(yīng)修

重攝前經(jīng)嗢拖南曰。

為通達(dá)律儀厭知不凈界

經(jīng)覺悟宴坐愧所作尋求

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。略有二種白凈善法。能護(hù)世間。云何為二。謂慚與愧。若無此二白凈善法。世間有情皆成穢雜。猶如牛羊雞豬狗等。不識父母兄弟姊妹。不識軌范親教導(dǎo)師似導(dǎo)師等。由有此二白凈善法。世間有情離諸穢雜。非如牛羊雞豬狗等。了知父母兄弟姊妹。了知軌范親教導(dǎo)師似導(dǎo)師等。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何成就如是二種最勝。第一慚愧白凈善法。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

二白凈善法能護(hù)諸世間

令不失人天謂慚及與愧

若無此二法都不識尊卑

穢雜似牛羊雞豬狗等類

由有此二法能了別尊卑

非如牛羊等行諸雜穢事

諸有智慧人成就二白法

常守人天趣終不墮三涂

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我為如來應(yīng)正等覺。未成佛時。居菩薩位。多分安住。二種尋思。云何為二。一者如來。居菩薩位。多分安住不害尋思欣喜悅樂。如是安住不害尋思欣喜悅樂。是名第一多分尋思。由住如是修習(xí)行跡。于諸有情都無捐害。由此尋思。證得無量圓滿梵住。二者如來。居菩薩位。多分安住。永斷尋思欣喜悅樂。如是安住永斷尋思欣喜悅樂。是名第二多分尋思。由住如是修習(xí)行跡。于不善法。能正永斷。由此尋思。證得善根圓滿勝道。我于爾時。安住如是二種尋思。精進(jìn)勇猛。乃至自身。一切血肉。悉皆枯竭。唯余身肉骨筋皮纏裹。亦不放逸。乃至未知未見未得未解未證。所應(yīng)知見得解證法。于其中間住不放逸。精進(jìn)勇猛。曾無懈廢。由不放逸。精進(jìn)勇猛。無懈廢故。速證無上正等菩提。速證無上清涼涅槃。速證無上一切智見。是故汝等應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何安住不害欣喜悅樂多分尋思。安住永斷欣喜悅樂多分尋思。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

佛為菩薩時多安住二法

謂不害永斷欣喜悅樂思

不害諸有情修慈悲喜舍

證無量梵住圓滿不為難

永斷不善法一切煩惱纏

證得諸善根圓滿殊勝道

常精進(jìn)勇猛無放逸而住

證無上菩提清涼涅槃等

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。諸婆羅門。長者居士。剎帝利等。多有所作。謂施汝等。如法衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥房舍資具。汝等苾芻。多有所作。謂能為彼宣說正法。初中后善。文義巧妙。純滿清白梵行之法。由此俱能解脫生法老病死法。愁嘆憂苦熱惱之法。汝等與彼力輪法輪。展轉(zhuǎn)相依。于如來所。勤修梵行。速至無上般涅槃城。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

出家與居家展轉(zhuǎn)互相依

由力法二輪速至涅槃樂

出家依在俗得如法資具

在俗依出家獲微妙正法

二眾互相依受人天快樂

度生老病死至清涼涅槃

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。依住尸羅。能修二法。云何為二。謂奢摩他毗缽舍那。謂修行者。依住尸羅修奢摩他。既修如是奢摩他已。修心令滿。為何事故。修習(xí)其心。修習(xí)心者。為斷貪故。諸修行者。依住尸羅。精勤修習(xí)毗缽舍那。既修如是毗缽舍那已。修慧令滿。為何事故。修習(xí)其慧。修習(xí)慧者。為斷癡故。貪染污心。令不解脫。癡染污慧。令不明照。若永離貪。心善解脫。若永離癡。慧善解脫。若于如是二種解脫。已能正知見得觸證。我說彼為心善解脫�；凵平饷�。獨(dú)一修習(xí)最上丈夫。諸圣弟子。正證如是心解脫者。若他罵詈訶責(zé)輕弄?dú)�辱等時。不由此緣發(fā)生種種不忍不信害恨等心。所以者何。以能照見他罵詈等。于彼有罪。于已無損。諸圣弟子。正證如是心解脫者。若他贊美恭敬禮拜供養(yǎng)等時。不由此緣發(fā)生種種歡喜踴躍悅豫等心。所以者何。以能照見他贊美等。于彼有福。于己無益。若能如是。名于世法得心平等。無戚無欣。安隱自在。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何依住尸羅修奢摩他毗缽舍那。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

依住凈尸羅修無罪止觀

密護(hù)根及意證甘露涅槃

修止令心調(diào)心調(diào)離貪欲

離欲證解脫證解脫心平

修觀令慧明慧明滅癡闇

滅闇證解脫證解心平等

故汝等苾芻精進(jìn)勿放逸

常依住尸羅修無罪止觀

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。修學(xué)勝利。于如來所。修行梵行�；蹫樯鲜�。解脫堅(jiān)固。念最尊勝。若有成就。修學(xué)勝利。于如來所。修行梵行。慧為上首。解脫堅(jiān)固。念最尊勝。彼終不為味著色貪纏擾其心。亦復(fù)不為味著聲香味觸法貪纏擾其心。心不為貪所纏擾故。無隨味著色相貌識。無隨味著聲香味觸法相貌識。于二果中。隨證一果。謂于現(xiàn)法。證有余依般涅槃界�；虿贿�果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

修學(xué)勝利人依佛修梵行

慧為其上首及懈脫堅(jiān)牢

念最居尊勝二果隨證一

謂現(xiàn)法涅槃及永不還果

由慧為上首貪不擾其心

無隨色等緣相貌所生識

學(xué)勝利圓滿生勝定上慧

盡生老死邊證有余依界

故汝等苾芻應(yīng)勤修戒定

生微妙勝慧盡生老病死

住我法律中能無放逸者

定壞魔軍力永盡眾苦邊

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。一切世間。惡不善法。皆以無明。為其前導(dǎo)。而得生長。以無慚愧。為其后助。而不損減。所以者何。諸趣有生生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。一切皆用無明為根。而得生長。既生長已。依之復(fù)能生起一切惡不善法。惡法既生由無慚愧。都無悔變。無悔變故。而不損減。一切世間。善清凈法。皆以慧明。為其前導(dǎo)。而得生長。以慚與愧。為其后助。而不損減。所以者何。明處其前。慚愧為后。能永斷滅。諸趣有生生老病死。能超一切。愁嘆憂苦熱惱等法。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何。永斷無明。發(fā)起慧明。永斷一切。諸趣有生生老病死。永超一切。愁嘆憂苦熱惱等法。觸于如理。得于甘露。證于涅槃。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

此世及后生生老病死等

貪愛等煩惱皆無明為根

無明為大愚令久處生死

此世與他世高下趣往還

最初有無明最后無慚愧

生長諸惡法墮眾惡趣中

故應(yīng)勤精進(jìn)離貪愛愚癡

發(fā)起智慧明斷生死苦本

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺。憐愍世間出興于世。為欲永斷除舍二法。轉(zhuǎn)于賢圣無上法輪。一切世間。所有沙門�；蚱帕_門天魔梵等。曾未有能如法轉(zhuǎn)者。云何二法。一者無明。二者有愛。一切如來應(yīng)正等覺。憐愍世間出興于世。皆為永斷。除舍此二。轉(zhuǎn)于賢圣無上法輪。廣說乃至曾未有能如法轉(zhuǎn)者。若能永斷除舍一切所有無明及諸有愛。令其永盡。無有遺余。便能永斷一切煩惱諸雜染法。是則名為出諸坑塹。越諸垣墻。破諸關(guān)鍵摧伊師迦。是真賢圣。是正法幢。是大沙門。是婆羅門。是真聰慧。是真沐浴。是真智者。是真調(diào)順至調(diào)順地。名世福田。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

無上正等覺商主世間尊

大雄大丈夫拔眾毒箭者

哀愍諸世間為斷除二法

謂無明有愛轉(zhuǎn)無上法輪

是苦是苦因是眾苦永滅

是八支圣道趣滅苦涅槃

智者聞斯法信解等堅(jiān)牢

達(dá)諸法正真斷無明有愛

無明有愛除諸雜染皆滅

至善調(diào)順地名世良福田

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有二苦事。最為難忍。一剃須發(fā)。二常乞求。所以者何。世間怨嫌。興咒詛者。作是愿言。愿彼貧窮。剃除須發(fā)。服故弊衣。手持瓦器。從家至家。行乞自活。諸有凈信善男子等。受持此法。而出家者。非為王賊債主怖畏之所逼切。非恐不活。而舍居家。但為超度生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。但為滅除純大苦蘊(yùn)。我諸弟子。求如是事。正信出家。為利自他。受持此法�；蛴腥缡�。而出家已。未經(jīng)幾時。則便寬慢。放逸懈怠。下劣精進(jìn)。亡失正念。無有正知。心亂不定。縱任諸根。多欲貪著。心懷嗔忿。愚鈍無知。耽染諸欲。虛妄思惟。毀諸禁戒。實(shí)非沙門。自稱沙門。實(shí)非梵行。自稱梵行。內(nèi)朽順流。如穢蝸螺貝音狗行。覆藏己惡。詐現(xiàn)自善�；蚓头N種惡不善法。譬如有人。從闇入闇。從坑墮坑。從怨至怨。我說如是癡出家人。亦復(fù)如是。又如有木。兩頭火燃。中涂糞穢。若在聚落及與空閑。皆無復(fù)用。我說如是癡出家人。亦復(fù)如是。失在家法。復(fù)非沙門世出世間。皆無勝分。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

出家而破戒二俱無所成

謂失在家儀及壞沙門法

寧吞熱鐵丸洋銅而灌口

不受人信施而毀犯尸羅

諸毀犯尸羅無悔無慚愧

多受人信施定當(dāng)生地獄

諸有智慧人應(yīng)堅(jiān)持凈戒

勿受人信施而毀犯尸羅

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有二種補(bǔ)特伽羅。攝受增益。惡趣地獄。惡不善法。云何二種補(bǔ)特伽羅。一者一類補(bǔ)特伽羅。毀犯凈戒。實(shí)非沙門。自稱沙門。實(shí)非梵行。自稱梵行。內(nèi)朽順流。如穢蝸螺貝音狗行。覆藏己惡。詐現(xiàn)自善。如朽隧級。無所復(fù)用。唯增惡趣。二者一類補(bǔ)特伽羅于具凈戒。無所毀犯。精進(jìn)修行。清白梵行。有德苾芻。以諸無根。非梵行法。誹謗毀辱。令失威光。如是二種補(bǔ)特伽羅。攝受增益。惡趣地獄。惡不善法。爾時世尊重攝此義。而說頌曰。

二補(bǔ)特伽羅生長惡趣業(yè)

謂毀犯凈戒及誹謗賢良

如是二種人俱名為下賤

現(xiàn)在人所鄙受苦在當(dāng)來

是故諸苾芻常應(yīng)不放逸

受持清凈戒勿毀謗他人

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有二種補(bǔ)特伽羅。恩深難報。云何為二。所謂父母。假使有人。一肩荷父。一肩擔(dān)母。盡其壽量。曾無暫舍。供給衣食。病緣醫(yī)藥。種種所須。猶未能報父母深恩。所以者何。父母于子。恩極深重。所謂產(chǎn)生。慈心乳哺。洗拭將養(yǎng)。令其長大。供給種種資身眾具。教示世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。曾無暫舍。如影隨形。父母于子。既有如是。所說深恩。當(dāng)云何報。若彼父母。于佛法僧。無清凈信。其子方便。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵慶慰。令生凈信。若彼父母。無清凈戒。其子方便示現(xiàn)勸導(dǎo)。贊勵慶慰。令其受持清凈禁戒。若彼父母。無有多聞。其子方便。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵慶慰。令其聽聞諸佛正法。若彼父母。為性慳貪。不樂布施。其子方便。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵慶慰。令行布施。若彼父母。為性闇鈍。無有勝慧。其子方便。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵慶慰。令修勝慧。其子如是。乃名真實(shí)報父母恩。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

二補(bǔ)特伽羅恩深重難報

所謂父及母能生長世間

假使以兩肩盡壽荷父母

常供養(yǎng)恭敬猶未為報恩

父母于世間能生育教導(dǎo)

慈心求利樂如彼影隨形

若父母先無信戒聞舍慧

子令其修習(xí)名真實(shí)報恩

恭敬給所須唯現(xiàn)世安樂

令修信戒等究竟證涅槃

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有二種無欺誑法。云何為二。謂業(yè)與智。若諸有情。已集諸業(yè)。其異熟果。若未現(xiàn)前。終不盡滅。若諸有情。已生諸智。一切煩惱。若未永除。終不舍離。如是名為世有二種無欺誑法。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

二無欺誑法諸佛共所談

謂已集已生諸業(yè)及諸智

異熟果未生諸業(yè)終不滅

煩惱若未盡智終不舍離

業(yè)是生死因智為滅惑本

是故應(yīng)修智永盡眾苦邊

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有二種補(bǔ)特伽羅。應(yīng)深尊重禮拜供養(yǎng)。以敬愛心。親近而住。云何為二。所謂父母。若諸有情。于其父母。深心尊重。禮拜供養(yǎng)。以敬愛心。親近而住。生無量福。諸有智人。咸共稱嘆。聲譽(yù)普聞。處眾無畏。后不焦惱無悔。命終身壞死后升諸善趣。生于天中。何緣有情。應(yīng)于父母。深心尊重。禮拜供養(yǎng)。以敬愛心。親近而住。父母于子。有深重恩。所謂產(chǎn)生。慈心乳哺。洗拭將養(yǎng)。令其長大。供給種種資身眾具。教示世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。曾無暫舍。如影隨形。是故父母。應(yīng)深敬重。禮拜供養(yǎng)。以敬愛心。親近而住。若諸有情。敬愛父母。親近而住。父母于其深心慈愍。除無益事。授有益事。制止眾惡。勸修眾善。為其娉娶。貞良妻室。有時賜與珍寶財谷。世間天人。咸共稱嘆。恭敬供養(yǎng)。親近加護(hù)。令無衰惱。是故有情。于其父母。應(yīng)深尊重禮拜供養(yǎng)。以敬愛心。親近而住。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

諸有樂福人應(yīng)尊重父母

禮拜修供養(yǎng)敬愛親近居

世間聰慧人恭敬于父母

恒時修供養(yǎng)常生歡喜心

父母于世間恩深重難報

除無益制惡授利勸修善

與妻室資財慈心常覆護(hù)

是故修供養(yǎng)無量福聚生

現(xiàn)得勝名聞咸供養(yǎng)恭敬

死生天善趣受妙樂無窮

欲得生天人受五欲妙樂

猶如天帝釋當(dāng)供養(yǎng)父母

重攝前經(jīng)嗢拖南曰。

善尋輪戒學(xué)無明慧斷除

苦毀謗報恩無欺誑父母