第七卷 本事經(jīng)

第七卷 本事經(jīng)

三法品第三之二

吾從世尊聞如是語。苾芻當(dāng)知。于此世間。子有三種。云何為三。一者等子。二者勝子。三者劣子。云何等子。謂有一類父母。具戒成調(diào)善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒生放逸處。子亦具戒。成調(diào)善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒生放逸處。是名等子。云何勝子。謂有一類父母。犯戒成諸惡法。樂行殺生。行不與取。行欲邪行。行虛誑語。行飲諸酒生放逸處。子能持戒。成調(diào)善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒生放逸處。是名勝子。云何劣子。謂有一類父母。具戒成調(diào)善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒生放逸處。其子犯戒。成諸惡法。樂行殺生。行不與取。行欲邪行。行虛誑語。行飲諸酒生放逸處。是名劣子。如是名為于此世間子有三種。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

世間聰慧人欣樂等勝子

不欣樂劣子勿損壞家門

應(yīng)知三子中一劣二為勝

佛正覺而說諸賢圣亦然

二俱信尸羅聰慧無慳吝

如晴夜?jié)M月處眾曜威光

應(yīng)親近供養(yǎng)諸佛所稱揚(yáng)

遠(yuǎn)離諸垢塵所行無怖畏

吾從世尊聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有苾芻。尊重正法愛樂正法。欣正法樂。精進(jìn)修行。愛樂法行。如是苾芻。隨念正法。常樂永斷貪不善根。無貪善根。修令圓滿。常樂永斷嗔不善根。無嗔善根。修令圓滿。常樂永斷癡不善根。無癡善根。修令圓滿。修三善根。得圓滿已。修四念住。亦令圓滿。修四念住。得圓滿已。修四正斷。亦令圓滿。修四正斷。得圓滿已。修四神足。亦令圓滿。修四神足。得圓滿已。修習(xí)五根。亦令圓滿。修習(xí)五根。得圓滿已。修習(xí)五力。亦令圓滿。修習(xí)五力。得圓滿已。修七覺支。亦令圓滿。修七覺支。得圓滿已。修八圣道支。亦令圓滿。修八圣道支。得圓滿已。明及解脫。皆得圓滿。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

尊重法樂法欣法樂法行

于法常隨念能不退正法

法念修善業(yè)不念行惡行

行法定能招此世他世樂

法護(hù)行法人如雨時大傘

行法獲法利定不墜三涂

吾從世尊聞如是語。苾芻當(dāng)知。世間略有三種尋思。有學(xué)苾芻。未得心者欣求無上安樂法時。能令退失。云何為三。一者親里相應(yīng)尋思。二者利養(yǎng)相應(yīng)尋思。三者妒勝相應(yīng)尋思。如是略說三種尋思。有學(xué)苾芻未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何不起親里相應(yīng)尋思。不起利養(yǎng)相應(yīng)尋思。不起妒勝相應(yīng)尋思。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

依耽嗜尋思略說有三種

學(xué)求無上樂為障必?zé)o疑

依親里相應(yīng)利養(yǎng)及妒勝

去大樂大凈結(jié)盡甚為遙

舍親屬利養(yǎng)及妒勝尋思

攝止觀勤修速能盡眾苦

吾從世尊聞如是語。苾芻當(dāng)知。略有三法。有學(xué)苾芻未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。云何為三。一者苾芻喜樂事業(yè)。貪愛事業(yè)。耽著事業(yè)。二者苾芻喜樂談話。貪愛談話。耽著談話。三者苾芻喜樂睡眠。貪愛睡眠。耽著睡眠。如是三法。有學(xué)苾芻未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何不樂事業(yè)。不愛事業(yè)。不著事業(yè)。我當(dāng)云何不樂談話。不愛談話。不著談話。我當(dāng)云何不樂睡眠。不愛睡眠。不著睡眠。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

求無上果時有三法令退

樂愛著事業(yè)談話及睡眠

有學(xué)諸苾芻若具此三法

終不能證得最勝三菩提

若欲求速證最勝三菩提

應(yīng)少事話眠正勤修止觀

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有三種法。和合現(xiàn)前。能令凈信。諸善男子。生無量福。云何為三。一者凈信。和合現(xiàn)前。能令凈信諸善男子。生無量福。二者施物和合現(xiàn)前。能令凈信。諸善男子。生無量福。三者福田和合現(xiàn)前。能令凈信諸善男子。生無量福。是名三法。和合現(xiàn)前。能令凈信諸善男子。生無量福。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

三法合現(xiàn)前能生無量福

謂凈信施物及真凈福田

具慧具尸羅善調(diào)伏三毒

修沙門梵行名真凈福田

具慧具凈信手持如法財

奉施良福田必當(dāng)獲大果

身四威儀中于三寶四諦

正順無瑕穢名為凈信心

于諸惠施中法施為最勝

凈心演正法諸佛所稱譽(yù)

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。諸有智者。應(yīng)以三種不堅(jiān)之法。貿(mào)易三堅(jiān)。云何為三。一者應(yīng)以不堅(jiān)之財。貿(mào)易堅(jiān)財。二者應(yīng)以不堅(jiān)之身。貿(mào)易堅(jiān)身。三者應(yīng)以不堅(jiān)之命。貿(mào)易堅(jiān)命。云何應(yīng)以不堅(jiān)之財貿(mào)易堅(jiān)財。謂有凈信諸善男子或善女人。如法精勤。勞役手足。竭力流汗。所獲珍財。應(yīng)自供身。奉上父母。賑給妻子奴婢仆使朋友眷屬。晝夜集會。歡娛受樂。而遇沙門�；�婆羅門。具凈尸羅。成調(diào)善法。勤修梵行。除去憍逸。忍辱柔和。履正直路。棄諸邪道。趣涅槃城。以凈信心。歡喜恭敬。如應(yīng)如時。持用布施。遠(yuǎn)求無上安樂涅槃�；蛳．�(dāng)來人天樂果。是名應(yīng)以不堅(jiān)之財貿(mào)易堅(jiān)財。云何應(yīng)以不堅(jiān)之身貿(mào)易堅(jiān)身。謂有凈信諸善男子或善女人。成就正見。能離殺生。究竟圓滿。無犯清凈。離不與取。究竟圓滿無犯清凈。離欲邪行。究竟圓滿。無犯清凈。離虛誑語。究竟圓滿。無犯清凈離飲諸酒。生放逸處。究竟圓滿。無犯清凈。如是等類。是名應(yīng)以不堅(jiān)之身貿(mào)易堅(jiān)身。云何應(yīng)以不堅(jiān)之命貿(mào)易堅(jiān)命。謂我法中。諸圣弟子。如實(shí)了知。是為苦諦。如實(shí)了知。是苦集諦。如實(shí)了知。是苦滅諦。如實(shí)了知。是能趣向苦滅道諦。是名應(yīng)以不堅(jiān)之命貿(mào)易堅(jiān)命。如是名為諸有智者應(yīng)以三種不堅(jiān)之法貿(mào)易三堅(jiān)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

如世有智人以賤而貿(mào)貴

正見者亦爾以不堅(jiān)易堅(jiān)

知此財身命不凈不堅(jiān)牢

求清凈堅(jiān)牢世出世間樂

天上財身命是世凈堅(jiān)牢

證常樂涅槃是真凈堅(jiān)法

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。根有三種。其性甚深。顯了甚深。其性難見。顯了難見。云何為三。一者未知當(dāng)知根。二者知根。三者具知根。何等名為未知當(dāng)知根。謂我法中諸圣弟子。于未見知諸苦圣諦。為見為知。發(fā)生樂欲。策勵精進(jìn)。攝心持心。于未見知苦集圣諦。為見為知。發(fā)生樂欲。策勵精進(jìn)。攝心持心。于未見知苦滅圣諦。為見為知發(fā)生樂欲。策勵精進(jìn)。攝心持心。于未見知能趣苦滅真道圣諦。為見為知。發(fā)生樂欲。策勵精進(jìn)。攝心持心。是名未知當(dāng)知根。何等名為知根。謂我法中。諸圣弟子。如實(shí)了知。是苦圣諦。是苦集圣諦。是苦滅圣諦。是能趣苦滅真道圣諦。是名知根。何等名為具知根。謂我法中。諸圣弟子。諸漏已盡。得真無漏。心善解脫。慧善解脫。能正了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。是名具知根。如是名為根有三種。其性甚深。顯了甚深。其性難見。顯了難見。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

于我正法中圣弟子有學(xué)

順修正直路是名第一根

正知苦圣諦及苦集苦滅

能趣苦滅道是名第二根

第三根當(dāng)知諸漏皆永盡

證得真無漏心慧善解脫

知我生已盡及梵行已立

所作皆已辦不受后有身

身心常寂靜善攝護(hù)諸根

任持最后身降伏魔所使

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。略有三種補(bǔ)特伽羅。為義利故。應(yīng)當(dāng)親近。云何為三。一有一類補(bǔ)特伽羅。成就劣戒劣定劣慧。二有一類補(bǔ)特伽羅。成就等戒等定等慧。三有一類補(bǔ)特伽羅。成就勝戒勝定勝慧。諸有一類補(bǔ)特伽羅。成就劣戒劣定劣慧。為何義利。應(yīng)當(dāng)親近。謂于此類補(bǔ)特伽羅。無所希求。唯深悲愍。勸令勝進(jìn)。為此義利。應(yīng)當(dāng)親近。諸有一類補(bǔ)特伽羅。成就等戒等定等慧。為何義利。應(yīng)當(dāng)親近。謂于此類補(bǔ)特伽羅。作是思惟。彼當(dāng)為我說相似戒。我當(dāng)為彼說相似戒。更互聽聞。令得相續(xù)。多有所作。作是思惟。彼當(dāng)為我說相似定。我當(dāng)為彼說相似定。更互聽聞。令得相續(xù)。多有所作。作是思惟。彼當(dāng)為我說相似慧。我當(dāng)為彼說相似慧。更互聽聞。令得相續(xù)。多有所作。為此義利。應(yīng)當(dāng)親近。諸有一類補(bǔ)特伽羅。成就勝戒勝定勝慧。為何義利。應(yīng)當(dāng)親近。謂于此類補(bǔ)特伽羅。作是思惟。我當(dāng)依彼所有戒蘊(yùn)。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內(nèi)攝正念。堅(jiān)固任持。作是思惟。我當(dāng)依彼所有定蘊(yùn)。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內(nèi)攝正念堅(jiān)固任持。作是思惟。我當(dāng)依彼所有慧蘊(yùn)。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內(nèi)攝正念堅(jiān)固任持。為此義利。應(yīng)當(dāng)親近。如是名為略有三種補(bǔ)特伽羅。應(yīng)當(dāng)親近。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

親劣為慈悲親等為相益

親勝為已德圓滿或堅(jiān)持

親下士德劣親中士德中

親上士德勝故應(yīng)親上士

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。應(yīng)于其身住不凈觀。應(yīng)于其息住隨息念。應(yīng)于諸行住無常觀�？�無我觀。若能于身住不凈觀。便于凈界。當(dāng)斷貪欲。若能于息住隨息念。便能斷外尋思障品。若能于行住無常觀�？酂o我觀。便于諸有能斷有愛。斷有愛故。便于世間。無所執(zhí)受。無執(zhí)受故。便無怖畏。無怖畏故。便自內(nèi)證究竟涅槃。證涅槃已便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

于身觀不凈于息住隨念

觀諸行無常及與苦無我

達(dá)諸行性空得最勝寂靜

愛盡無執(zhí)受證究竟涅槃

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。諸有情身。常為三種勇健怨賊隨逐切害。云何為三。一者衰老勇健怨賊。二者疾病勇健怨賊。三者無常勇健怨賊。如是三種勇健怨賊。常隨切害諸有情身。有情身中。略有三法。一者壽命。二者暖氣。三者心識。如是三法。遠(yuǎn)離身時。名為死沒。臭穢尸骸。棄在冢間。無所復(fù)用。所以者何。是身虛偽。諸法合成。其中勝者。謂壽暖識。而此諸法。依因緣生。無常無強(qiáng)。無堅(jiān)無力。迅速滅壞。老病死賊。常隨不舍。而諸愚夫。無明所覆。寶愛耽著。無厭舍心。我圣弟子。能于如是假合成身。如實(shí)知見。多諸過患。便于一切內(nèi)外身中。能深厭背。深厭背故。能離貪欲。離貪欲故。便得解脫。得解脫已。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦不受后有。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

一切有情身三怨賊隨害

所謂老病死曾無暫舍時

眾法合成身虛偽無堅(jiān)實(shí)

若舍壽暖識棄之于冢間

愚夫無所知常寶愛耽著

賢圣有智見厭之踰糞坑

修無漏圣道斷三賊因緣

證常樂涅槃永解脫三賊

世間有智者當(dāng)深厭自身

求常樂涅槃精勤勿放逸

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。諸福業(yè)事。略有三種。應(yīng)修應(yīng)習(xí)。應(yīng)多修習(xí)。云何為三。一者施福業(yè)事。二者戒福業(yè)事。三者修福業(yè)事。何等名為施福業(yè)事。謂有凈信諸善男子或善女人。能施種種飲食肴膳香鬘衣服車乘臥具堂宇室宅燈燭庭燎諸資生具。如是名為施福業(yè)事。何等名為戒福業(yè)事。謂有凈信諸善男子或善女人。能離殺生。究竟圓滿。無犯清凈。離不與取。究竟圓滿。無犯清凈。離欲邪行。究竟圓滿。無犯清凈。離虛誑語。究竟圓滿。無犯清凈。離飲諸酒生放逸處。究竟圓滿。無犯清凈。如是名為戒福業(yè)事。云何名為修福業(yè)事。謂有凈信諸善男子或善女人。修慈俱心。遍滿一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方維。一切世界。悉皆遍滿。具足安住。令慈俱心廣大無量。無怨無害。遍滿而住。修悲俱心。遍滿一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方維。一切世界。悉皆遍滿。具足安住。令悲俱心廣大無量。無怨無害。遍滿而住。修喜俱心。遍滿一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方維。一切世界。悉皆遍滿。具足安住。令喜俱心廣大無量。無怨無害。遍滿而住。修舍俱心。遍滿一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方維。一切世界。悉皆遍滿。具足安住。令舍俱心廣大無量。無怨無害。遍滿而住。如是名為修福業(yè)事。于此所說三福業(yè)事。應(yīng)修應(yīng)習(xí)。應(yīng)多修習(xí)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

有三法應(yīng)修應(yīng)習(xí)多修習(xí)

能得三種樂所謂施戒修

修施感多財修戒得長壽

修慈悲喜舍當(dāng)生清凈天

世間有智人欲求殊勝樂

應(yīng)修此三福定當(dāng)?shù)脽o疑

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世間最勝。略有三種。云何為三。一于一切施設(shè)有情。無足二足。四足多足。有色無色。有想無想。及與非想非非想中。佛為最勝。所謂如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。若于佛所。起凈信心。于諸信中。最為第一。如是凈信。所感果報。于天人中。最為第一。二于一切施設(shè)法門。世出世間。為無為等。諸法門中。涅槃最勝。諸離憍慢。息諸渴愛。滅阿賴耶。斷諸徑路。愛盡離欲。寂靜涅槃。若于如是涅槃法中。起凈信心。于諸信中。最為第一。如是凈信所感果報。于天人中。最為第一。三于一切施設(shè)徒眾。朋侶邑義。諸集會中。佛圣弟子。僧為最勝。謂四向四果。八補(bǔ)特伽羅。諸有情中。為真為妙。為最第一。應(yīng)奉延請。恭敬供養(yǎng)。稱揚(yáng)贊嘆。不吝身財。是諸世間。人天等眾。無上福田。若于如是賢圣僧中。起凈信心。于諸信中。最為第一。如是凈心所感果報。于天人中。最為第一。如是名為三種最勝。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

最勝有三種所謂佛法僧

依生凈信心能見最勝法

依佛生凈信知兩足中尊

證無上菩提天人等應(yīng)供

依法生凈信知離欲中尊

證無上涅槃寂靜常安樂

依僧生凈信知諸眾中尊

證無上福田天人等應(yīng)供

施最勝良田生最勝功德

感最勝安樂壽色力名聞

供養(yǎng)最勝人修行最勝法

得最勝安樂天上或人中

施三寶福田名最勝施者

所在常安樂后當(dāng)證涅槃

重攝前經(jīng)嗢拖南曰。

子尊重二學(xué)福堅(jiān)根補(bǔ)羅

不凈等及怨福業(yè)事最勝

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有三大師出現(xiàn)世間。利益安樂無量眾生。哀愍世間天人大眾。令得無量義利安樂。云何為三。所謂如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。出現(xiàn)世間。為諸眾生。開闡正法。初中后善。文義巧妙。示現(xiàn)純滿。清白梵行。謂是苦諦。是苦集諦。是苦滅諦。是能趣向。苦滅道諦。如是名為第一大師出現(xiàn)世間。利益安樂無量眾生。哀愍世間天人大眾。令得無量義利安樂。復(fù)有如來應(yīng)正等覺無學(xué)弟子。是阿羅漢。諸漏已盡。梵行已立。所作已辨。棄諸重?fù)?dān)。得自義利。盡諸有結(jié)。已正奉行如來圣教。已得解脫。已證遍知。出現(xiàn)世間。為諸眾生。開闡正法。初中后善。文義巧妙。示現(xiàn)純滿。清白梵行。謂是苦諦。是苦集諦。是苦滅諦。是能趣向苦滅道諦。如是名為第二大師出現(xiàn)世間。利益安樂無量眾生。哀愍世間天人大眾。令得無量義利安樂。復(fù)有如來應(yīng)正等覺有學(xué)弟子。具修梵行。具正多聞。所謂正聞契經(jīng)應(yīng)頌記別伽陀無問自說本事本生方廣希法。善知其義。出現(xiàn)世間。為諸眾生。開闡正法。初中后善。文義巧妙。示現(xiàn)純滿。清白梵行。謂是苦諦。是苦集諦。是苦滅諦。是能趣向苦滅道諦。如是名為第三大師出現(xiàn)世間。利益安樂無量眾生。哀愍世間天人大眾。令得無量義利安樂。如是名為有三大師出現(xiàn)世間。利益安樂無量眾生。哀愍世間天人大眾。令得無量義利安樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

有三種大師若出現(xiàn)于世

能利益安樂天人等世間

一者謂如來二無學(xué)弟子

三有學(xué)弟子具凈戒多聞

如是三大師天人等應(yīng)供

能宣說正法廣開甘露門

令無量眾生永盡諸有結(jié)

解脫生死苦證常樂涅槃

譬如善導(dǎo)師能示人善道

正順而行者得安樂無疑

如是三大師示眾生四諦

修行無放逸定超生死邊

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有三時中諸天集會。歡喜詳議。更相勸勵。來降人間。云何為三。謂我弟子�；蛏儋Y財�；蚨噘Y財�；蛏倬鞂��；蚨嗑鞂��；蛐兆鹳F�；蛐毡拔ⅰ３醢l(fā)凈信。厭背家法。欣樂出家。爾時諸天。歡喜集會。咸相謂言。天仙當(dāng)知。今佛弟子。與惡魔軍。將興戰(zhàn)諍。我等宜應(yīng)帥諸天眾往降人間。冥加祐助增彼信心。令無障難。作是語已。來降人間。作所應(yīng)作。如是名為第一時中諸天集會。歡喜詳議。更相勸勵。來降人間。又我弟子。剃除須發(fā)。被服袈裟。以正信心。棄舍家法。出趣非家。與諸苾芻同修和敬。安住守護(hù)別解脫戒。軌范所行。無不圓滿。于微少罪。見大怖畏。受學(xué)一切所應(yīng)學(xué)處。成就清凈身語意業(yè)。成就凈命。成就凈見。爾時諸天。歡喜集會。咸相謂言。天仙當(dāng)知。今佛弟子。與惡魔軍。正興戰(zhàn)諍。我等宜應(yīng)帥諸天眾往降人間。冥加祐助增彼威力令勝魔軍。作是語已。來降人間。作所應(yīng)作。如是名為第二時中諸天集會。歡喜詳議。更相勸勵。來降人間。又我弟子。諸漏永盡。證真無漏。心善解脫�；凵平饷摗Ｓ诂F(xiàn)法中。自證通慧。具足安住。能自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。爾時諸天。歡喜集會。咸相謂言。天仙當(dāng)知。今佛弟子。與惡魔軍。已興戰(zhàn)諍。已斷魔首。已碎魔軍。已自稱言。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。我等宜應(yīng)帥諸天眾持妙香花。往降人間。禮拜供養(yǎng)。稱揚(yáng)贊嘆。請說正法。度脫己身生老病死。作是語已。來降人間。作所應(yīng)作。如是名為第三時中諸天集會。歡喜詳議。更相勸勵。來降人間。苾芻當(dāng)知。若有國土城邑聚落。有凈信心求出家者。有剃須發(fā)正出家者。有出家已諸漏盡者。于彼國土城邑等中。諸大天仙。及善神等皆來降下。勤加守護(hù)。令其豐樂。風(fēng)雨順時無諸疾疫。其中眾生。慈心相向。同修善業(yè)�，F(xiàn)在當(dāng)來。長夜安隱。速證無上常樂涅槃。如是名為有三時中。諸天集會。歡喜詳議。更相勸勵。來降人間。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

諸天于三時歡喜共集會

詳議相勸帥來降于人間

最初求出家第二剃須發(fā)

第三漏永盡摧伏諸魔軍

諸天見出家能永盡諸漏

咸恭敬供養(yǎng)如是贊頌言

歸命殊勝人歸命最上士

歸命摧魔眾獲得大名聞

諸天歡喜心祐助修供養(yǎng)

希求剃須發(fā)漏盡證無生

是故應(yīng)正勤系念樂靜慮

勇猛無放逸摧伏諸魔軍

于佛法律中正信出家者

能解脫諸漏永盡眾苦邊

吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。略有三事。天勝于人。云何為三。一者長壽。二者端嚴(yán)。三者快樂。如是三事。天勝于人。百千萬倍。不可稱計。所以者何。如此人間五十年量。當(dāng)彼天上四天王天一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。四天王天壽量五百。當(dāng)于人間九百萬歲如此人間一百年量。當(dāng)彼天上三十三天一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。三十三天壽量千歲。當(dāng)于人間三千六百萬歲。如此人間二百年量。當(dāng)彼天上夜摩天中一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。夜摩天中壽量二千歲。當(dāng)于人間一億四千四百萬歲。如此人間四百年量。當(dāng)彼天上睹史多天一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。睹史多天壽量四千。當(dāng)于人間五億七千六百萬歲。如此人間八百年量。當(dāng)彼天上樂變化天一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。樂變化天壽量八千。當(dāng)于人間二十三億四百萬歲。如此人間千六百年。當(dāng)彼天上他化自在天一日一夜。如是日夜。數(shù)至三十。以為一月。積十二月。以為一年。以如是年。他化自在天。壽量一萬有六千歲。當(dāng)于人間九十二億一千六百萬歲(此中算數(shù)萬萬為億)。如是名為諸天長壽。諸天端嚴(yán)。諸天快樂。人間所有。不可為喻。如是諸天。三種勝事。一切皆是。無常無恒。不可保信。變壞之法。死力所吞。系屬于死。彼諸天眾。臨命終時。有余天眾。來詣其所。教授教誡言。諸天仙當(dāng)愿汝等往生善趣。生善趣已。獲得善利。得善利已。有所成辦。此中諸天。往何善趣。得何善利。何所成辦。謂彼諸天。既命終已。來生人中。得人同分。名往善趣。至人趣已。于佛所說法毗柰耶。獲得正信。名得善利。如是正信。增長廣大。根深堅(jiān)固。世間沙門�；蚱帕_門。諸天魔梵。無能如法引令退轉(zhuǎn)。故名成辦。由成辦故。于佛法中。多有所作。謂凈信心。出家受戒。修奢摩他毗缽舍那。觀四圣諦。永斷諸漏。證得涅槃。盡苦邊際。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

諸天三事勝長壽端嚴(yán)樂

人中與挍量算數(shù)甚難及

如是三勝事非常亦非恒

難保變壞法死魔力所系

天將舍命時余天集其所

善教授教誡令生歡喜心

當(dāng)愿汝天仙往生于善趣

得預(yù)人同分生中國聰明

于佛法律中獲得于正信

增長根堅(jiān)固邪教不能轉(zhuǎn)

身語意惡行能方便棄舍

彼所生過失亦能方便除

多修身語意三殊勝善業(yè)

如理正思惟令無量廣大

修諸福業(yè)事謂施戒多聞

于佛正法中出家修梵行

正信修法行恒忍辱柔和

或生天人中或證涅槃樂

如是諸天仙來教誡教授

將舍命天眾如母愍于子

諸天常發(fā)愿善趣轉(zhuǎn)增益

令阿素洛等退散永無增