第七卷 鞞婆沙論

第七卷 鞞婆沙論

十八界處第十七

十八界者。眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界細(xì)滑界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。說(shuō)曰。此界亦是略說(shuō)。亦是廣說(shuō)。略說(shuō)者因大經(jīng)故。如大本起大般泥洹。廣說(shuō)者因入故。入者亦是略說(shuō)亦是廣說(shuō)。略說(shuō)者界故。廣說(shuō)者陰故。陰者亦是略說(shuō)亦是廣說(shuō)。略說(shuō)者入故。廣說(shuō)者如所說(shuō)諸有為求。是苦因彼故。更有說(shuō)者。界者亦是略說(shuō)亦是廣說(shuō)。即此界故。此界中說(shuō)色心廣心數(shù)法略。入亦是略說(shuō)亦是廣說(shuō)。即此入故。入中說(shuō)色廣心心數(shù)法略。陰亦是略說(shuō)亦是廣說(shuō)。即此陰故。陰中說(shuō)心數(shù)法廣色心略。更有說(shuō)者。界者一向說(shuō)廣。問(wèn)曰。何以故界一向說(shuō)廣。答曰。攝一切法故。大本起大般泥洹雖說(shuō)廣。但彼非攝一切法。入中雖攝一切法。但不說(shuō)廣。陰中不攝一切法。陰者雖攝有為法。但不攝無(wú)為。亦不說(shuō)廣。此界一向說(shuō)廣及攝一切法。此是佛世尊略說(shuō)廣說(shuō)。非爾所廣說(shuō)。如大本起大般泥洹。亦非爾所略說(shuō)。如二施法施財(cái)施。問(wèn)曰。若不爾者此云何。答曰。若法前說(shuō)廣后說(shuō)略。謂十八界法此攝受。立十二入中。謂十二入法此攝受。立五陰中。除無(wú)為法。謂五陰法此攝受。說(shuō)諸有為求是苦。諸有為求者。是謂世尊一向略說(shuō)。此是佛略說(shuō)廣說(shuō)。世尊因此告舍利弗。舍利弗。我能為諸弟子法略說(shuō)廣說(shuō)。但知者難。因此略說(shuō)廣說(shuō)故。尊者舍利弗白世尊曰。唯世尊。但當(dāng)略說(shuō)及廣說(shuō)法。能有知法者。因此略說(shuō)廣說(shuō)故。作譬喻。如海中大龍海中長(zhǎng)養(yǎng)身已。升在虛空云覆虛空。放電光震大音聲。我當(dāng)降雨。彼時(shí)百谷藥木樹(shù)神恐怖作是念。海龍大身。若雨者當(dāng)有所壞。彼時(shí)此地亦不畏懼堪受龍雨。百歲千歲我能盡受如海大龍。如是世尊從幢英佛定光惟衛(wèi)式棄隨葉拘留秦拘耶含牟尼迦葉三耶三佛。長(zhǎng)養(yǎng)法身。以大悲乘虛空。以大慈云覆陰世間。放智電光震大法音。舍利弗。我能為諸弟子法略說(shuō)廣說(shuō)。但知者難。如百谷藥木樹(shù)神恐怖。如是一切聲聞恐怖作是念。世尊能異名異句異味異法異義。若說(shuō)法者�？植荒苤�。如地不畏懼堪受龍雨。如是尊者舍利弗六十劫中長(zhǎng)養(yǎng)智見(jiàn)�？笆苁雷鹇哉f(shuō)廣說(shuō)。能有知法者。因此略說(shuō)廣說(shuō)故。問(wèn)曰。如有法如舍利弗百千那術(shù)數(shù)。非其境界所知。何以故舍利弗堪受世尊。答曰�？笆苈暵劸辰绶欠鹁辰纭？笆苈暵勚欠欠鹬��？笆苈暵勑蟹欠鹦��；蛟弧？笆芤婪�。尊者舍利弗作是念。此世尊等說(shuō)饒益不空說(shuō)法。一向滿具隨器說(shuō)法。以是故尊者舍利弗堪受世尊。十八界者。眼界乃至意界。問(wèn)曰。名十八界種有幾。答曰。名十八界種或十七或十二。若取六識(shí)者失意界。如是名十八種十七。若取意界失六識(shí)。如是名十八種十二。是名十八界種或十七或十二。如名如種。如是名數(shù)種數(shù)名相種相名異種異名別種別名覺(jué)種覺(jué)盡當(dāng)知。問(wèn)曰。若十八界種或十七或十二。云何名立十八界。答曰。以三事故身依緣。謂十八界六身六依六緣。六身者六內(nèi)界。眼界耳鼻舌身意界。六依者六識(shí)界。眼識(shí)界耳鼻舌身意識(shí)界。六緣者六外界。色界聲香味細(xì)滑法界。是謂三事故身依緣。是立十八界。如佛契經(jīng)所說(shuō)。六十二界彼盡入中。此三事故身依緣。問(wèn)曰。何以故世尊說(shuō)六十二界。答曰。斷異學(xué)意故。此身見(jiàn)六十二見(jiàn)根。斷身見(jiàn)故。佛契經(jīng)說(shuō)六十二界。如彼佛契經(jīng)所說(shuō)。拘翼。此世種種界無(wú)量界。彼謂知界。于彼彼界強(qiáng)力盜一向入說(shuō)。此佛契經(jīng)以見(jiàn)名說(shuō)界。此盡入十八界中。以三事故身依緣。佛所說(shuō)契經(jīng)以大樹(shù)作喻說(shuō)。諸比丘如大樹(shù)葉。界亦爾數(shù)。此佛契經(jīng)以見(jiàn)名說(shuō)界。此亦盡入十八界中。以此三事故身依緣。是謂名立十八界。此是界性。已種相身所有自然。說(shuō)性已當(dāng)說(shuō)行。何以故說(shuō)界。界有何義。答曰。性義是界義。段義分義微義異相義不相似義斷義。種種事是界事。舍提說(shuō)曰。趣趣者是界。持長(zhǎng)養(yǎng)是界。性義是界義者。一身一意有十八性。如一山中多有性。鐵性銅性白镴性鉛錫性金性銀性琉璃性水精性。如是一身一意有十八性。是性義是界義。段義是界義者。次第布肉便數(shù)有男有女。如竹篾次第織便數(shù)名蓋是扇。如木片便數(shù)為車宮舍講堂臺(tái)觀。如是次第布肉段便數(shù)為男女。是段義是界義。分義是界義者。女十八分男十八分。是分義是界義。微義是界義者。女十八微男十八微。是微義是界義。異相義是界義者。眼相異至意相異。是異相義是界義。不相似義是界義者。眼界不相似至意界不相似。是不相似義是界義。斷義是界義者。眼界斷三界。至意界斷三界。是斷義是界義。種種事是界事者。謂眼界事非至意界事。謂意界事非至眼界事。是種種事是界事。舍提說(shuō)曰。趣趣者是界。持長(zhǎng)養(yǎng)是界。趣趣是界者。趣諸界諸趣諸生趣輪轉(zhuǎn)生死。持者己性。長(zhǎng)養(yǎng)者他性。是謂性義是界義。段義分義微義異相義不相似義斷義種種事是界義。舍提說(shuō)曰。趣是界持長(zhǎng)養(yǎng)是界。如是共行說(shuō)已。當(dāng)說(shuō)別行。云何眼界。答曰。謂眼見(jiàn)色。已見(jiàn)當(dāng)見(jiàn)今見(jiàn)。及此余所有。已見(jiàn)者是過(guò)去。當(dāng)見(jiàn)者未來(lái)。今見(jiàn)者現(xiàn)在。此及余所有者。謂彼眼識(shí)或空或非空。更有說(shuō)者。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生余所有。謂我眼不見(jiàn)色是我余所有。余一切眾生亦余所有。更有說(shuō)者。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生亦所有。謂我眼不見(jiàn)色是我余所有。余不見(jiàn)色亦余所有。問(wèn)曰。如無(wú)此事。一眼二人見(jiàn)色。況多。何以故說(shuō)。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生亦所有。答曰。頗有此以他眼見(jiàn)色耶。但眼所用事因見(jiàn)色。彼見(jiàn)已便滅。謂用事已便滅。以是故說(shuō)。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生亦所有。更有說(shuō)者。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生亦非所有。亦非余所有。謂我眼不見(jiàn)色是我余所有。余一切眾生非所有。亦非余所有。此者不論。此眼云何非所有非余所有。問(wèn)曰。若不論者此云何。答曰。如是好。如前所說(shuō)。謂我眼見(jiàn)色是我所有。余一切眾生余所有。謂我眼不見(jiàn)色是我余所有。余一切眾生亦余所有。問(wèn)曰。如一眼能見(jiàn)色二眼不見(jiàn)色。云何見(jiàn)非見(jiàn)因非見(jiàn)見(jiàn)因。答曰。因見(jiàn)不見(jiàn)來(lái)。因不見(jiàn)見(jiàn)來(lái)。是各各相來(lái)故謂之因。見(jiàn)不見(jiàn)持不見(jiàn)見(jiàn)持。是各各相持故謂之因。見(jiàn)不見(jiàn)等持不見(jiàn)見(jiàn)等持。是各各等相持故謂之因。因見(jiàn)不見(jiàn)生因不見(jiàn)見(jiàn)生。各各相生故謂之因。見(jiàn)不見(jiàn)養(yǎng)不見(jiàn)見(jiàn)養(yǎng)。各各相養(yǎng)故謂之因。見(jiàn)不見(jiàn)長(zhǎng)不見(jiàn)見(jiàn)長(zhǎng)。各各相長(zhǎng)故謂之因。或曰。謂眼見(jiàn)及不見(jiàn)。此二俱一界一入一根一見(jiàn)。一界者眼界。一入者眼入。一根者眼根。一見(jiàn)者眼見(jiàn)。如眼界耳鼻舌身界亦爾。問(wèn)曰。色界云何。答曰。謂色眼已見(jiàn)當(dāng)見(jiàn)今見(jiàn)。及此余所有。已見(jiàn)者過(guò)去色。當(dāng)見(jiàn)者未來(lái)色。今見(jiàn)者現(xiàn)在色。及此余所有者。罽賓說(shuō)余所有。色四種。有過(guò)去色。謂眼不見(jiàn)已滅。有當(dāng)來(lái)色。謂眼不見(jiàn)當(dāng)滅。有現(xiàn)在色。謂眼不見(jiàn)而滅。復(fù)有當(dāng)來(lái)色不生法是。謂罽賓說(shuō)。余所有色四種。外者說(shuō)余所有。色五種。有過(guò)去色。謂眼不見(jiàn)已滅。有當(dāng)來(lái)色。謂眼不見(jiàn)當(dāng)滅。有現(xiàn)在色。謂眼不見(jiàn)而滅。復(fù)有當(dāng)來(lái)色不生法。不生法色者有二種�；蜓圩R(shí)空或非空。是謂外者余所有色說(shuō)五種。說(shuō)曰。復(fù)有所有色。或一眾生境界�；蚨�或至百千。謂一眾生見(jiàn)至百千。此云何。如說(shuō)法者升乎高座。百千眾生見(jiàn)已起彼緣識(shí)。彼所有不起者余所有。如月初生。百千眾生見(jiàn)已起彼緣識(shí)。彼所有不起余所有。如大聚會(huì)莊嚴(yán)一女伎人。百千眾生見(jiàn)已起彼緣識(shí)。彼所有不起者余所有。說(shuō)曰。復(fù)有余所有色。或一眾生不見(jiàn)�；蚨�乃至百千。如山根山谷山腹山內(nèi)。此大地內(nèi)大海內(nèi)須彌山王內(nèi)。雖彼天眼境界。但不用故不見(jiàn)。問(wèn)曰。非佛眼境界耶。答曰。頗有佛天眼常現(xiàn)在前耶。如色界。聲香味細(xì)滑界亦爾。問(wèn)曰。云何眼識(shí)界。答曰。眼緣色生眼識(shí)。問(wèn)曰。如除己性余一切法緣生眼識(shí)。何以故說(shuō)眼緣生眼識(shí)。答曰。謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識(shí)時(shí)。極近與增上緣。非如已生老無(wú)常�；蛟弧Ｖ^彼依及緣。依者眼。緣者色�；蛟弧Ｖ^彼內(nèi)及外。內(nèi)者眼。外者色。或曰。謂彼根及根義。根者眼。根義者色。是說(shuō)眼緣色生眼識(shí)。問(wèn)曰。如色緣生識(shí)。何以說(shuō)眼識(shí)不說(shuō)色識(shí)。答曰。應(yīng)說(shuō)如彼外塵經(jīng)所說(shuō)。色更樂(lè)緣生識(shí)。若不說(shuō)者是世尊有余言。此現(xiàn)義門現(xiàn)義略現(xiàn)義度當(dāng)知義�；蛟弧Ｃ钫f(shuō)妙義故。雖色緣生識(shí)。但彼眼生識(shí)時(shí)。妙義如伎染衣書(shū)。如所說(shuō)某處作伎。非無(wú)女伎。非無(wú)彈伎。非無(wú)歌伎。非無(wú)教伎。非無(wú)守者。但彼伎主極妙事。是說(shuō)某處作伎。如說(shuō)人染衣。非是人染衣是色染衣。但彼人于染極妙事。是說(shuō)人染衣。如說(shuō)以筆書(shū)作字。非無(wú)墨非無(wú)紙非無(wú)人方便。但彼筆于字極妙。是說(shuō)筆妙。如是雖色緣生識(shí)。但彼眼生識(shí)時(shí)妙事。是妙說(shuō)妙義故。如彼染衣書(shū)�；蛟�。眼及眼識(shí)一依一意可得色不定�；蛟�。眼內(nèi)色不定。或曰。眼在己意(意者神也)。色不定。尊者婆須蜜說(shuō)曰。如色緣生識(shí)。何以故說(shuō)眼識(shí)不說(shuō)色識(shí)。答曰。依眼非色。重說(shuō)曰。眼妙非色。重說(shuō)曰。眼己意可得非色。重說(shuō)曰。眼近事色不定。重說(shuō)曰。眼受非色。重說(shuō)曰。眼增減識(shí)亦增減非色。重說(shuō)曰。眼增上緣非色。尊者曇摩多羅說(shuō)曰。若無(wú)眼者必不生識(shí)。問(wèn)曰。若無(wú)色者亦不生識(shí)。答曰。若無(wú)一色者更有二乃至百千色。若無(wú)眼者以那術(shù)色在前。不可依此生識(shí)。是故說(shuō)數(shù)事。

依猗及妙己意近受增及上緣

師想在后

眼知色者。問(wèn)曰。如識(shí)知色非眼知色。何以故說(shuō)眼知色。答曰。此說(shuō)應(yīng)當(dāng)爾。眼到眼識(shí)所教謂之見(jiàn)應(yīng)爾。問(wèn)曰。若不爾者何意。答曰。具故。如商人行導(dǎo)。彼非商人。行是足行。但彼商人于行為具。是說(shuō)商人行導(dǎo)。如是雖識(shí)知色。但彼眼見(jiàn)色具。是故說(shuō)眼知色。或曰。除重說(shuō)咎故。如后當(dāng)說(shuō)眼知色謂心意識(shí)。問(wèn)曰。心意識(shí)有何差別。一說(shuō)者無(wú)有差別。心意識(shí)一義無(wú)若干義。如此誦十種名。彼說(shuō)火有十名�；鹧兹紵氡M薪惡黑煙居明炎雪怨。此是火十名彼同是一。如是誦火色者。說(shuō)火色有十名。

火赤多疫死黃色起刀兵

紅炎有饑饉雜色宜五谷

青色豐歡樂(lè)白色國(guó)興盛

黑色境減損此名火十色

如是余契經(jīng)說(shuō)。謂痛等痛別痛覺(jué)。是痛此雖多名是一。痛如是余契經(jīng)說(shuō)偈。

釋統(tǒng)勛大千眼拘翼日夫天王

因提在后

此雖十名故是一。如是說(shuō)心意識(shí)同一義非若干�；蛟�。有差別。心者過(guò)去。意者當(dāng)來(lái)。識(shí)者現(xiàn)在�；蛟弧＝缡┰O(shè)心。入施設(shè)意。陰施設(shè)識(shí)或曰。性義是心義。輸門義是意義。聚義是識(shí)義�；蛟�。猗性憍逸說(shuō)心。性義是界義。恃財(cái)憍逸說(shuō)意。輸門義是入義。恃命憍逸說(shuō)識(shí)。陰者如怨家�；蛟弧Ｋ际切挠X(jué)是意知是識(shí)。尊者婆婆羅茶說(shuō)曰。能思能截是心。能覺(jué)能惻是意。能知能別是識(shí)。能思者是有漏。能截者是無(wú)漏。能覺(jué)者是有漏。能惻者是無(wú)漏。能知者是有漏。能別者是無(wú)漏。心意識(shí)是謂差別。如眼識(shí)。耳鼻舌身意識(shí)亦爾。問(wèn)曰。意界云何。答曰。謂意法已知當(dāng)知今知。及此余所有。已知者過(guò)去。當(dāng)知者未來(lái)。今知者現(xiàn)在。及此余所有者。謂意或空或不空。問(wèn)曰。云何法界。答曰。謂法意已知當(dāng)知今知。已知是過(guò)去。當(dāng)知是未來(lái)。今知是現(xiàn)在。問(wèn)曰。六識(shí)何以不立余所有。答曰。行故立六識(shí)。彼過(guò)去意不作行�；蛟�。生故立六識(shí)。彼過(guò)去意無(wú)生法也。以是故六識(shí)不立余所有。問(wèn)曰。法界何以故不立余所有。答曰。已說(shuō)意當(dāng)知已略說(shuō)法界。謂彼不說(shuō)此中說(shuō)。謂彼說(shuō)有余此說(shuō)無(wú)余。是故法界不立余所有�；蛟�。非是因法界故立所有余所有。若因法界故立所有余所有者。是一切十二入亦當(dāng)立所有余所有。但非法界故立所有余所有。以是故作此論。頗色界法中或所有或余所有耶。答曰。有十色入。是所有余所有。謂彼生老無(wú)常此所有。問(wèn)曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無(wú)余所有。以故爾。頗無(wú)色法中所有余所有耶。答曰。有七意界是所有余所有。謂彼生老無(wú)常此所有。問(wèn)曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無(wú)余所有。以故爾。頗有處系在眼。彼處亦系在色。亦系在能生眼識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問(wèn)曰。云何是處。答曰。生欲界見(jiàn)欲界色。彼欲界眼欲界色。能生欲界眼識(shí)。生初禪中。初禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。此謂是處。問(wèn)曰。云何余處。答曰。生欲界中。初禪地眼見(jiàn)欲界色。彼初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。二禪地眼見(jiàn)欲界色。彼二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼二禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見(jiàn)欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見(jiàn)欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼四禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)四禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)四禪地色。彼四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處。頗有余處系在眼余處系在色。余處系在能生眼識(shí)耶。答曰。有生欲界。二禪地眼見(jiàn)欲界色。彼二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見(jiàn)欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見(jiàn)欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處系在眼。余處系在色。余處系在能生眼識(shí)。頗有處系在身。彼處亦系在眼。亦系在色。亦系在能生眼識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問(wèn)曰。云何是處。答曰。生欲界。欲界眼見(jiàn)欲界色。彼欲界身欲界眼欲界色。能生欲界眼識(shí)。生初禪。初禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼初禪地身初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂是處。問(wèn)曰。余處系云何。答曰。生欲界。初禪地眼見(jiàn)欲界色。彼欲界身初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。初禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼欲界身初禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。二禪地眼見(jiàn)欲界色。彼欲界身二禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼欲界身二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。二禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼欲界身二禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。三禪地眼見(jiàn)欲界色。彼欲界身三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼欲界身三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。三禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見(jiàn)欲界色。彼欲界身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)初禪地色。彼欲界身四禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)四禪地色。彼欲界身四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂余處。頗有余處系在身。亦余處系在眼。亦余處系在色。亦余處系在能生眼識(shí)耶。答曰。有生欲界。三禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼欲界身三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生欲界。四禪地眼見(jiàn)二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生欲界。生二禪。三禪地眼見(jiàn)欲界色。彼二禪地身三禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。復(fù)生二禪。四禪地眼見(jiàn)欲界色。彼二禪地身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識(shí)。四禪地眼見(jiàn)三禪地色。彼二禪地身四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識(shí)。是謂生二禪。如生二禪。三禪亦爾。是謂余處。如眼界色界眼識(shí)界說(shuō)已。耳界聲界耳識(shí)界亦爾。頗有處系在鼻。彼處亦系在香。彼處亦系在能生鼻識(shí)耶。答曰。有欲界鼻欲界香。能生欲界鼻識(shí)。如鼻界香界鼻識(shí)界說(shuō)已。舌界味界舌識(shí)界亦爾。頗有處系在身。彼處亦系在細(xì)滑。彼處亦系在能生身識(shí)耶。答曰。或是處或余處。問(wèn)曰。云何是處。答曰。生欲界覺(jué)欲界細(xì)滑。彼欲界身欲界細(xì)滑。能生欲界身識(shí)。生初禪覺(jué)初禪地細(xì)滑。彼初禪地身初禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。是謂是處。問(wèn)曰。云何余處。答曰。生二禪覺(jué)二禪地細(xì)滑。彼二禪地身二禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。生三禪覺(jué)三禪地細(xì)滑。彼三禪地身三禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。生四禪覺(jué)四禪地細(xì)滑。彼四禪地身四禪地細(xì)滑。能生初禪地身識(shí)。謂細(xì)滑能覺(jué)自地非覺(jué)他地。是謂余處。頗有處系在意彼處亦系在法。彼處亦系在能生意識(shí)耶。答曰�；蚴翘幓蛴嗵�。問(wèn)曰。云何是處。答曰。生欲界中知欲界法。彼欲界意欲界法。能生欲界意識(shí)。如是至生有想無(wú)想地知有想無(wú)想地法。彼有想無(wú)想地意有想無(wú)想地法。能生有想無(wú)想地意識(shí)。此謂是處。問(wèn)曰。余處云何。答曰。生欲界中知初禪地法。彼欲界意初禪地意識(shí)法。或三界系或不系。初禪次第知欲界法。彼初禪地意欲界意識(shí)法�；虺醵U地或至有想地?zé)o想地。彼生欲界中知二禪地法。彼欲界意二禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。二禪次第知欲界法。彼二禪地意欲界意識(shí)法。或二禪地或至有想無(wú)想地。彼生欲界中知三禪地法。彼欲界意三禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。三禪次第知欲界法。彼三禪地意欲界意識(shí)法�；蛉�禪地或至有想無(wú)想地。彼生欲界中知四禪地法。彼欲界意四禪地意識(shí)法。或三界系或不系。四禪次第知欲界法彼四禪地意欲界意識(shí)法�；蛩亩U地或至有想無(wú)想地。彼生欲界中知虛空地法。彼欲界意虛空地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。虛空處次第知欲界法。彼虛空地意欲界意識(shí)法。或虛空地或至有想無(wú)想地。彼生欲界中知識(shí)地法。彼欲界意識(shí)地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。識(shí)處次第知欲界法。彼識(shí)地意欲界意識(shí)法�；蜃R(shí)地或至有想無(wú)想地。彼生欲界中知不用地法。彼欲界意不用地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。不用處次第知欲界法。彼不用地意欲界意識(shí)法�；虿挥玫鼗蛴邢霟o(wú)想地。彼生欲界中知有想無(wú)想地法。彼欲界意有想無(wú)想地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。有想無(wú)想處次第知欲界法。彼有想無(wú)想地意欲界意識(shí)法。有想無(wú)想地。是謂生欲界中。生初禪中知二禪地法。彼初禪地意二禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。二禪次第知初禪地法。彼二禪地意初禪地意識(shí)法。或初禪地或至有想無(wú)想地。彼生初禪中知三禪地法。彼初禪地意三禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。三禪次第知初禪地法。彼三禪地意初禪地意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無(wú)想地。彼生初禪中知四禪地法。彼初禪地意四禪地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。四禪次第知初禪地法彼四禪地意初禪意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無(wú)想地。彼生初禪中知空處地識(shí)處不用處有想無(wú)想處地法。彼初禪地意有想無(wú)想地意識(shí)法�；蛉�界系或不系。有想無(wú)想次第知初禪地法。彼有想無(wú)想地意初禪地意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無(wú)想處地。是謂生初禪。如生初禪。至生有想無(wú)想處亦爾。此說(shuō)是生。問(wèn)曰。云何正受。答曰。欲界善心次第初禪正受。彼欲界意初禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。初禪次第二禪正受順。彼初禪意二禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從二禪初禪正受逆。彼二禪意初禪意識(shí)法。或初禪地或至有想無(wú)想處地初禪次第三禪正受順起。彼初禪意三禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從三禪起初禪正受逆超。彼三禪意初禪意識(shí)法�；虺醵U地或至有想無(wú)想地。二禪次第三禪正受順。彼二禪意三禪意識(shí)法。或三界系或不系。從三禪起二禪正受逆。彼三禪意二禪意識(shí)法�；蚨�禪地或至有想無(wú)想地。二禪次第四禪正受順超。彼二禪意四禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從四禪起二禪正受逆超。彼四禪意二禪意識(shí)法�；蚨�禪或至有想無(wú)想處。三禪次第四禪正受順。彼三禪意四禪意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從四禪起三禪正受逆。彼四禪意三禪意識(shí)法�；蛉�禪地或至有想無(wú)想地。三禪次第虛空處正受順超。彼三禪意虛空處意識(shí)法。或三界系或不系。從虛空處起三禪正受逆超。彼虛空處意三禪意識(shí)法�；蛉�禪地或至有想無(wú)想地。四禪次第虛空處正受順。彼四禪意虛空處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從虛空處起四禪正受逆。彼虛空處意四禪意識(shí)法�；蛩亩U地或至有想無(wú)想地。四禪次第識(shí)處正受順超。彼四禪意識(shí)處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從識(shí)處起四禪正受逆超。彼識(shí)處意四禪意識(shí)法。或四禪地或至有想無(wú)想地。虛空處次第識(shí)處正受順。彼虛空處意識(shí)處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從識(shí)處起虛空處正受逆。彼識(shí)處意虛空處意識(shí)法�；蛱摽仗幓蛑劣邢霟o(wú)想處。虛空處次第不用處正受順超。彼虛空處意不用處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從不用處起虛空處正受逆超。彼不用處意虛空處意識(shí)法�；蛱摽仗幓蛑劣邢霟o(wú)想地。識(shí)處次第不用處正受順彼識(shí)處意不用處意識(shí)法。或三界系或不系。從不用處起識(shí)處正受逆。彼不用處意識(shí)處意識(shí)法�；蜃R(shí)處或至有想無(wú)想處識(shí)處次第有想無(wú)想處正受順超彼識(shí)處意有想無(wú)想處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從有想無(wú)想起識(shí)處正受逆超。彼有想無(wú)想處意識(shí)處意識(shí)法�；蜃R(shí)處或至有想(無(wú)想處)。從不用處次第有想無(wú)想處正受順。彼不用處意有想無(wú)想處意識(shí)法�；蛉�界系或不系。從有想無(wú)想處起不用處正受逆。彼有想無(wú)想處意不用處意識(shí)法�；虿挥锰幓蛴邢霟o(wú)想處。是謂正受。問(wèn)曰。余正受云何。答曰。此設(shè)欲界四種變化意。一者初禪果。二者二禪果。三者三禪果。四者四禪果。初禪果變化心次第世俗初禪現(xiàn)在前。彼欲界意初禪意識(shí)法者。彼變化或六入或四。六者己心住。四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲界變化化。彼初禪地意欲界意識(shí)法者。變化或六入或四入。問(wèn)曰。應(yīng)有六。何故四。答曰。彼不化香味故。問(wèn)曰。何以不化香味。答曰。莫令成就是故不化。更有說(shuō)者。彼化香味但彼不成就。如女有女根男有男根。但彼不成就。如是彼化香味但不成就。如是說(shuō)者必化香味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現(xiàn)在前。彼欲界意二禪意識(shí)法者�；蛄�入或四。世俗二禪次第二禪果欲界變化化。彼二禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。欲界三禪果變化心次第世俗三禪現(xiàn)在前。彼欲界意三禪意識(shí)法者�；蛄�入或四。世俗三禪次第三禪果欲界變化化。彼三禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。欲界四禪果變化心次第世俗四禪現(xiàn)在前。彼欲界意四禪意識(shí)法者。彼變化或六或四。世俗四禪次第四禪果欲界變化化。彼四禪意欲界意識(shí)法者。變化六入。此余正受也。問(wèn)曰。若成就眼界彼亦成就色界耶。答曰。如是。若成就眼界彼亦成就色界。頗成就色界不成就眼界耶。答曰。有生欲界不得眼界。設(shè)得便失。不得者。生盲及處母胎卵膜漸厚。設(shè)得便失者。如眼界。若脫若腐若破若墮若挑若陷若瞟若曀若煙若塵。如是余患?jí)难垡�。�?wèn)曰。若成就眼界。彼亦成就眼識(shí)界耶。答曰�；虺删脱劢绶茄圩R(shí)界。云何成就眼界非眼識(shí)界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前。是謂成就眼界非眼識(shí)界。云何成就眼識(shí)界非眼界耶。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設(shè)得便失。是謂成就眼識(shí)界非眼界。云何成就眼界亦成就眼識(shí)界耶。答曰。生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就眼界亦成就眼識(shí)界。云何不成就眼界。亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。生無(wú)色界。是謂不成就眼界亦不成就眼識(shí)界。問(wèn)曰。若成就色界。彼亦成就眼識(shí)界耶。答曰。或成就色界非成就眼識(shí)界。云何成就色界非眼識(shí)界耶。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就色界非眼識(shí)界。云何成就眼識(shí)界非色界耶。答曰。此無(wú)也。云何成就色界亦成就眼識(shí)界耶。答曰。生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前時(shí)。是謂成就色界亦成就眼識(shí)界。云何不成就色界亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。生無(wú)色界。是謂不成就。色界亦不成就眼識(shí)界。問(wèn)曰。若不成就色界。彼亦不成就眼界耶。答曰。如是。若不成就色界。彼亦不成就眼界頗不成就眼界非不色界耶。答曰。有生欲界不得眼根。設(shè)得便失。問(wèn)曰。若不成就眼界。彼亦不成就眼識(shí)界耶。答曰�；虿怀删脱劢绶茄圩R(shí)界。云何不成就眼界非眼識(shí)界。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設(shè)得便失。是謂不成就眼界非眼識(shí)界云何不成就眼識(shí)界非不眼界。答曰。生二三四禪眼識(shí)界不現(xiàn)在前。是謂不成就眼識(shí)界非不眼界。云何不成就眼界眼識(shí)界。答曰。生無(wú)色界。是謂不成就眼界眼識(shí)界。云何非不成就眼界眼識(shí)界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非不成就眼界眼識(shí)界。問(wèn)曰。若不成就色界彼亦不成就眼識(shí)界耶。答曰。如是若不成就色界彼亦不成就眼識(shí)界。頗不成就眼識(shí)界非不色界耶。答曰。有生二禪三禪四禪。眼識(shí)界不現(xiàn)在前也。問(wèn)曰。若眼界成就得不成就。彼亦色界成就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不成就。彼亦眼界成就得不成就。頗眼界成就得不成就非色界耶。答曰有。生欲界得眼根便失也。問(wèn)曰。若眼界成就得不成就。彼亦識(shí)界成就得不成就耶。答曰�；蜓劢绯删偷貌怀删头茄圩R(shí)界。云何眼界成就得不成就非眼識(shí)界。答曰。生欲界得眼根便失。是謂眼界成就得不成就非眼識(shí)界。云何眼識(shí)界成就得不成就非眼界。答曰。生二三四禪從眼識(shí)界起。是謂眼識(shí)界成就得不成就非眼界。云何眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。答曰。欲色界沒(méi)生無(wú)色界。是謂眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。云何非眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非眼界成就得不成就亦眼識(shí)界。問(wèn)曰。若色界成就得不成就。彼亦眼識(shí)界成就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不成就。彼亦眼識(shí)界成就得不成就。頗眼識(shí)界成就得不成就非色界耶。答曰有。生二禪三禪四禪。從眼識(shí)界起也。問(wèn)曰。若不成就眼界得成就彼亦色界不成就得成就耶。答曰。如是若色界不成就得成就。彼亦眼界不成就得成就。頗眼界不成就得成就非色界耶。答曰有。生欲界不具眼根獲眼根也。問(wèn)曰。若不成就眼界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就耶。答曰�；蜓劢绮怀删偷贸删头茄圩R(shí)界。云何眼界不成就得成就非眼識(shí)界。答曰。生欲界眼根不具得眼根。是謂眼界不成就得成眼識(shí)界。云何眼識(shí)界不成就得成就非眼界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂眼識(shí)界不成就得成就非眼界。云何眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。答曰。無(wú)色界沒(méi)生欲色界。是謂眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。云何非眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。答曰。生欲界眼根具足。生初禪亦生二禪三禪四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前。是謂非眼界不成就得成就亦眼識(shí)界。問(wèn)曰。若不成就色界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就耶。答曰。如是。若不成就色界得成就。彼亦眼識(shí)界不成就得成就。頗不成就眼識(shí)界得成就非色界耶。答曰有。生二三四禪。眼識(shí)界現(xiàn)在前也。如眼界色界眼識(shí)界余界亦爾。廣說(shuō)十八界處盡。