第四十八卷 阿毗曇毗婆沙論

第四十八卷 阿毗曇毗婆沙論

使犍度一行品第二之五

問曰。云何立六種阿羅漢耶。答曰。以根故。問曰。根有九種。上上至下下。先說阿羅漢有六種。云何以根故阿羅漢有九種。答曰。或有說者。退法阿羅漢。成就二種根。下下下中。憶法成就下上根。護法成就中下根。等住成就中中根。能進成就中上根。不動成就上下根。辟支佛成就上中根。佛成就上上根。彼不應(yīng)作是說。無有一人成就二種根者。利根者尚不能。何況鈍根。評曰。應(yīng)作是說。退法阿羅漢。成就下下根。憶法下中。護法下上。等住中下。能進中中。不動有二種。有從時解脫至不動。有性不動。從時解脫至不動者。中上本性。不動者上下。辟支佛上中。佛上上。

退法阿羅漢作一事。唯退。憶法阿羅漢作二事。退法憶法。護法阿羅漢作三事。退法憶法護法。等住阿羅漢作四事。退法憶法護法等住。能進阿羅漢作五事。退法憶法護法等住能進。復(fù)有說。退法阿羅漢有三事。一退住學(xué)根。二轉(zhuǎn)至勝根。三即住般涅槃。憶法阿羅漢有四事。一退住學(xué)根。二退住退法根。三轉(zhuǎn)至勝根。四即住般涅槃。護法阿羅漢有五事。一退住學(xué)根。二退住退法根。三退住憶法。四轉(zhuǎn)至勝根。五即住般涅槃。等住阿羅漢有六事。一退住學(xué)根。二退住退法根。三退住憶法。四退住護法。五轉(zhuǎn)至勝根。六即住般涅槃。能進羅漢有七事。一退住學(xué)根。二退住退法根。三退住憶法。四退住護法。五退住等住。六轉(zhuǎn)至不動。七即住般涅槃。問曰。憶法阿羅漢。退住學(xué)根。為得何等學(xué)根。為得退法學(xué)根。為得憶法學(xué)根耶。答曰。得退法學(xué)根。非憶法學(xué)根。所以者何。彼未曾得憶法學(xué)根故。若得者是名為進。不名為退。世尊經(jīng)說。尊者瞿醯迦。是時解脫阿羅漢六反退。第七反還得時解脫身作證。以刀自害而死。問曰。彼尊者瞿醯迦。為是退法性。為是憶法性。若是退法性者。何故以刀自害。若是憶法性者。何故六反退耶。答曰。應(yīng)作此論。是退法性。問曰。何故以刀自害。答曰。厭患退故。以刀自害。若不退以刀自害者。是憶法。

所可用道。斷欲界結(jié)。退彼道時。還得彼結(jié)得不耶。答曰。還得彼結(jié)得。諸結(jié)得離欲時斷。退時還得彼結(jié)得。所可用道。斷色無色界結(jié)。退彼道時。還得彼結(jié)得不耶。答曰。還得彼結(jié)得。諸結(jié)得離欲時斷退時還得彼結(jié)得。問曰。所可用斷結(jié)道。于彼道不退。所可用退道。彼道不能斷結(jié)。無礙道能斷結(jié)。無有退無礙道者。住解脫道退。無有以解脫道斷結(jié)者。何故作是說。所可用道。斷欲界結(jié)。退彼道時。還得彼結(jié)得。廣說如上。答曰。無礙道。是解脫道因。解脫道。是無礙道果。若于果退時。亦應(yīng)言因退。復(fù)次煩惱以無礙道對治。若成就彼煩惱時。亦當言退彼對治道。復(fù)次以煩惱故。立斷煩惱無礙道。若成就煩惱時。亦當言退彼無礙道。尊者僧伽婆修說曰。住無礙道退。住解脫道亦退。所以者何。斷五種結(jié)。須陀洹退時。彼非是退五無礙道五解脫道耶。評曰。應(yīng)作是說。無有住無礙道退退已住無礙道者。退解脫道。還住解脫道。

九斷智。欲界系苦集所斷結(jié)斷一斷智。色無色界苦集所斷結(jié)斷二斷智。欲界見滅所斷結(jié)斷三斷智。色無色界見滅所斷結(jié)斷四斷智。欲界見道所斷結(jié)斷五斷智。色無色界見道所斷結(jié)斷六斷智。五下分結(jié)斷七斷智。色愛斷八斷智一切結(jié)斷九斷智。問曰。九斷智攝一切斷智。一切斷智攝九斷智。廣說如經(jīng)本。斷者是無為。問曰。若斷者是無為。不能有所緣。何故斷是智耶。答曰。斷是智果故說智。業(yè)果說業(yè)。如說。六入是舊業(yè)。天眼天耳是通果說通。阿羅漢是智果說智如是智果故說斷智。問曰。若然者。修道所斷結(jié)。以智斷故是智果�？裳詳嘀�。見道所斷結(jié)。以忍斷是忍果。云何言斷智耶。答曰。彼是世俗智果故言斷智。如先以世俗道。離欲界欲。乃至離無所有處欲。八地中所斷結(jié)斷。是世俗智果。問曰。若然者。世俗道。能有所作處可爾。非想非非想處世俗道。不能有所作。非想非非想處見道所斷結(jié)斷是忍。云何是斷智耶。尊者僧伽婆修說曰。此是慧果說斷智。斷有二種。一是慧果。彼不應(yīng)作是說。所以者何。佛經(jīng)說二智。一知智。二斷智。不說斷慧。評曰。應(yīng)作是說。實義智者。是金剛喻定。斷是彼果。所以者何。得阿羅漢果時。以金剛喻定。斷三界見道修道所斷結(jié)。頓證解脫得故。復(fù)有說者。從智種中生故名斷智。如瞿曇姓中生故名瞿曇。彼亦如是。復(fù)次彼斷性相是斷智。彼斷雖不能有所緣。而性相是斷智。說名斷智。如過去未來眼根。雖不能見。而性相是眼。彼亦如是。尊者瞿沙說曰應(yīng)言正斷是最勝斷相應(yīng)斷畢竟斷。尊者波奢說曰。應(yīng)言棄斷。所以者何。棄一切生死。得此斷故。此斷亦可言斷。亦可言無欲。亦可言滅。亦可言諦。亦可言斷智。亦可言沙門果亦可言有余涅槃界無余涅槃界�？喾ㄈ虦缈喾ㄖ巧�。是時彼斷名斷名無欲。名滅名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有余涅槃界無余涅槃界�？啾热虦缈啾戎巧�。是時彼斷。名斷。乃至名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。集法忍滅集法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界見苦見集所斷結(jié)盡斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。集比忍滅集比智生。是時彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂色無色界見苦見集所斷結(jié)盡斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。滅法忍滅滅法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界見滅所斷結(jié)盡斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。滅比忍滅滅比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂色無色界見滅所斷結(jié)盡斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。道法忍滅道法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界見道所斷結(jié)盡斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。道比忍滅道比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂色無色界結(jié)盡斷智。名沙門果。謂須陀洹果。不名有余涅槃無余涅槃界。是時三界見苦見集見滅。及欲界見道所斷結(jié)同一味。頓證解脫得。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。名沙門果。謂須陀洹果。不名有余涅槃無余涅槃界。須陀洹當?shù)盟雇雍�果。斷一種結(jié)。乃至五種結(jié)。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。第六無礙道滅。第六解脫道生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不名有余涅槃無余涅槃界。是時三界見道所斷。彼斷名斷。名無欲名滅名斷智。謂先所得斷智。名沙門果。謂斯陀含果。不名有余涅槃無余涅槃界。欲界修道所斷五種結(jié)同一味。頓證解脫得。是時彼斷名斷。名無欲名滅名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不名有余涅槃無余涅槃界。斯陀含當?shù)冒⒛呛�果。斷第七第八種結(jié)時。彼斷名斷。名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。第九無礙道滅。第九解脫道生。是時彼斷。名無欲名滅名諦名斷智。謂五下分結(jié)盡斷智。名沙門果。謂阿那含果。不名有余涅槃無余涅槃界。即彼時三界見道所斷結(jié)。及欲界修道所斷九種結(jié)同一味。頓證解脫得。是時彼斷名無欲。名滅名諦名斷智。謂本得斷智五下分結(jié)盡斷智。名沙門果。謂阿那含果。不名有余涅槃無余涅槃界。離初禪欲。斷一種結(jié)。乃至斷九種結(jié)。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有余涅槃無余涅槃界。乃至離第四禪欲。斷一種結(jié)。乃至斷八種結(jié)。說亦如是。第九無礙道滅。第九解脫道生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂色愛斷斷智。不名沙門果不名有余涅槃無余涅槃界。離空處欲。乃至離非想非非想處。斷八種結(jié)。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門果不名有余涅槃無余涅槃界。金剛喻定滅。初盡智生。是時九種結(jié)斷。彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂一切結(jié)盡斷智。名沙門果。謂阿羅漢果。名有余涅槃界。不名無余涅槃界。即彼時三界見道所斷。八地修道所斷。非想非非想處修道所斷。八種結(jié)同一味。頓證解脫得。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂一切結(jié)盡斷智。名沙門果謂阿羅漢果名有余涅槃界。不名無余涅槃界。若阿羅漢陰界入。更不相續(xù)。入無余涅槃界。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂所得斷智。名沙門果。謂阿羅漢果。不名有余涅槃界。名無余涅槃界。

問曰。諸斷是無為。何以有時名斷智。有時不名斷智。答曰。爾時�；蛴兴氖��；蛴形迨抡摺Ｃ麛嘀�。四事者。一害俱因。二俱系得解脫。三得無漏解脫得。四害非想非非想處一切遍使。五事者。即上四事。五永斷于界。見道中有四事。修道中有五事�？喾ㄈ虦�。苦法智生。是時不害俱因。雖害見苦所斷不害見集所斷。不俱系得解脫。雖見苦所斷系得解脫。見集所斷不得解脫。雖得無漏解脫不害非想非非想處一切遍使。是時唯有一事無二事。是故彼斷。名斷不名斷智。苦比忍滅�？啾戎巧�。是時不害俱因。雖斷見苦所斷因。不害見集所斷因。不斷俱系雖斷見苦所斷系。不斷見集所斷系。雖得無漏解脫得。而不畢竟害非想非非想處一切遍使。是時唯有二事。無有三事故。彼斷不名斷智。集法忍滅。集法智生。是時害俱因。先害見苦所斷因。今害見集所斷因俱系得解脫。先見苦所斷得解脫。今見集所斷得解脫。得無漏解脫得。亦害非想非非想處一切遍使。是時得名斷智集比忍滅。集比智生。是時害俱因。先害見苦所斷因。今害見集所斷因。俱系得解脫。先見苦所斷系得解脫。今見集所斷系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。是時具四事故。彼斷名斷智。滅法忍滅。滅法智生。是時害俱因。先害見苦見集所斷因。今害見滅所斷因俱系得解脫。先見苦見集所斷系得解脫。今見滅所斷系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。是時具四事故。彼斷名斷智。滅比忍滅。滅比智生。道法忍滅。道法智生。道比忍滅。道比智生。說亦如是。如是則說見道斷智。修道中有五事名斷智。離欲界一種欲。乃至離八種欲。是時不害俱因。雖斷八種因。不斷下下因。所以者何。九種結(jié)展轉(zhuǎn)為因故。俱系不得解脫。雖八種系得解脫。一種系不得解脫。所以者何。九種結(jié)展轉(zhuǎn)相系故。雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。而不永離界。是時唯有二事無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結(jié)。是時害俱因。先斷八種因。今斷下下因。俱系得解脫。先八種系得解脫。今下下系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。畢竟離界。謂離欲界。是時有五事故。彼斷名斷智。離初禪欲斷一種結(jié)。乃至斷八種結(jié)。廣說如欲界斷第九種時。害俱因。先斷八種因。今斷下下因。俱系得解脫。先八種系得解脫。今下下系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。而非畢竟離界。是時唯有四事無五事。是故彼斷不名斷智。第二第三禪。說亦如是。離第四禪欲。斷一種結(jié)。乃至斷八種結(jié)。不害俱因。俱系不得解脫。雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。而不畢竟離界。是時唯有二事無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結(jié)。時害俱因。俱系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。畢竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂色愛盡斷智。如離初禪欲。乃至離三禪欲。離空處欲。乃至離無所有處欲。說亦如是。離非想非非想處欲。斷一種結(jié)乃至斷八種結(jié)時。不害俱因。俱系不得解脫。雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。而不畢竟離界。是時唯有二事而無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結(jié)。是時害俱因。俱系得解脫。得無漏解脫得。害非想非非想處一切遍使。畢竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂一切結(jié)盡斷智。問曰。為離四禪修道所斷愛名斷智。為唯離第四禪修道所斷愛名斷智耶。答曰�；蛴姓f。離四禪愛名斷智。復(fù)有說離第四禪九種愛名斷智。復(fù)有說唯離第四禪下下種愛名斷智。評曰。應(yīng)作是說。離色界一切修道所斷愛名斷智。所以者何。若離第四禪下下愛色界一切修道所斷愛盡。乃名斷智。問曰。斷法是最勝法。何故二斷得通證。謂阿那含阿羅漢果時。答曰。此二時畢竟離界亦得果。得須陀洹果斯陀含果時。雖得果不畢竟離界。離第四禪欲。雖畢竟離界。而非得果。得阿那含果時。畢竟離界。謂離欲界得果。得阿那含果。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界得果得阿羅漢果時。復(fù)次是時畢竟離界。斷下分上分結(jié)。得須陀洹果斯陀含果時。不畢竟離界。不斷下分上分結(jié)。離色愛時。雖畢竟離界。謂離色界不畢竟斷上分結(jié)。得阿那含果時。畢竟離界。謂離欲界。畢竟斷下分結(jié)。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟斷上分結(jié)。復(fù)次是時畢竟離界。畢竟斷不善無記煩惱。得須陀洹果斯陀含果時。不畢竟離界。亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。雖畢竟離界。不畢竟斷無記煩惱。得阿那含果時。畢竟離界謂離欲界。畢竟斷不善煩惱。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟斷無記煩惱。如不善無記。有報無報。生二果一果。無慚無愧相應(yīng)。無慚無愧不相應(yīng)。當知說亦如是。

九斷智誰舍幾誰得幾。答曰�；蛴袩o舍無得者。如凡夫人是也。問曰。此中不問凡夫不答凡夫。復(fù)有圣人不舍不得者。如住本性者是也。勝進者亦是如苦法忍滅苦法智生。是時不舍不得�？啾热虦��？啾戎巧�。是時亦不舍不得。集法忍滅。集法智生。是時得一。而無所舍。集比忍滅。集比智生。是時得一。而無所舍。滅法忍滅。滅法智生。是時得一。而無所舍。滅比忍滅。滅比智生。是時得一。而無所舍。道法忍滅。道法智生。是時得一。而無所舍。道比忍滅。道比智生。若非離欲人得一。而無所舍。若是離欲人。舍五得一(謂道比智時所得斷智即是五下分結(jié)盡斷智)。圣人離欲界欲。斷一種乃至八種結(jié)。無得舍。斷第九種結(jié)。是時舍六得一。謂五下分結(jié)盡斷智是也。離初禪欲。斷一種乃至九種結(jié)。無得無舍。第二第三禪亦如是。離第四禪欲。斷一種乃至八種。無得舍。斷第九種。得一而無所舍。如初禪二禪三禪。空處識處無所有處亦如是。離非想非非想處欲斷一種乃至八種結(jié)。亦無得無舍。斷第九種時。舍二得一。謂一切結(jié)盡斷智。是則說勝進時。退時亦有舍有得。阿羅漢起無色界煩惱退時。舍一得二。起色界煩惱退時。舍一得一。起欲界煩惱退時。舍一得六。離色愛阿那含。起色界煩惱退時。舍一而無所得。起欲界煩惱退時。舍二得六。未離色愛阿那含。起欲界煩惱退時。舍一得六。退斯陀含果時。無舍無得。

此九斷智。幾是禪果幾是無色定果。幾是根本禪果。幾是禪邊果。幾是根本無色定果。幾是無色定邊果。幾是見道果幾是修道果。幾是忍果幾是智果。幾是法智果。幾是比智果。幾是法智分果幾是比智分果。幾是世俗道果幾是無漏道果。幾是禪果者。答曰。九是禪。及眷屬果。幾是無色定果者。答曰。二是無色定。及眷屬果。幾是根本禪果者。答曰。阿毗曇者作如是說。五是根本禪果。尊者瞿沙作如是說。八是根本禪果。幾是禪邊果者。答曰。九謂未至依是也。非余禪邊。幾是根本無色定果者。答曰一。幾是無色定邊果者。答曰一。謂空處邊。非余處無色定邊。幾是見道果者。答曰七。幾是修道果者。答曰三。幾是忍果。應(yīng)說如見道。幾是智果者。應(yīng)說如修道。幾是法智果者。答曰三。幾是比智果者。答曰二。幾是法智分果者。答曰六。幾是比智分果者。答曰五。幾是世俗道果者。答曰二。幾是無漏道果者。答曰九。若離色愛。得正決定。色愛盡斷智何時得耶。尊者僧伽婆修說曰。道比智現(xiàn)在前時得。所以者何。道比智亦是向道。亦是果道。不應(yīng)作是說。住果而言是向。彼未曾起一剎那頃向道現(xiàn)在前。何故說言向道耶。復(fù)有說。若離空處欲。是時于未來世。修無漏禪。是時得色愛盡斷智。此說亦不應(yīng)爾。所以者何。是時對治無色界禪未來修。不對治色界禪修。復(fù)有說。當?shù)冒⒘_漢果。住金剛喻定。三界見道修道所斷結(jié)同一味。通證解脫得。是時得色愛盡斷智。評曰。應(yīng)作是說。彼從果必起勝果道現(xiàn)在前。是時得色愛盡斷智。若不從果。更起勝果道現(xiàn)在前者。離三禪欲人依下地。得正決定。彼若命終。生四禪中。若無色界。彼不應(yīng)成就樂根。若然者則與十門所說相違。如說誰成就樂根。若生遍凈。若圣人生遍凈上。欲令無如是過故。從果起必起勝果道現(xiàn)在前。是時得色愛盡斷智。

九斷智攝一切斷智。一切斷智攝九斷智耶。答曰。一切攝九非九攝一切。九者如此中說。一切者此九。及諸余斷是。一切者多九者少。一切斷智攝九斷智。余者猶多。譬如大器覆于小器。余者猶多。彼亦如是。不攝何者。答曰。見諦具足世尊弟子。未離欲者。欲界系修道所斷九斷智所不攝。圣人離欲界欲時。斷初種結(jié)乃至斷八種結(jié)。此斷非九斷智所攝。已離欲愛。未離色愛。色界修道所斷結(jié)斷。非九斷智所攝。已斷色愛。乃至第四禪。斷八種結(jié)。彼斷非九斷智所攝。已離色愛。未離無色愛無色界修道所斷結(jié)。非九斷智所攝。離空處欲。乃至斷非想非非想處八種結(jié)。彼斷非九斷智所攝。問曰�？嘀且焉�。集智未生。三界見苦所斷結(jié)斷。彼斷非九斷智所攝。何故此中不說耶。答曰。應(yīng)說此文應(yīng)如是說。一切攝九。非九攝一切。不攝何等。答苦智已生。集智未生。三界見苦所斷煩惱斷。彼斷非九斷智所攝。余說如上。而不說者。有何意耶。答曰。此中所說斷。是有斷智人斷。彼雖是斷。非是有斷智人斷。問曰。雖作是說。于義不盡。所以者何。不說凡夫人斷故。答曰。此是略說現(xiàn)初入門故。而作是說。

八人。向須陀洹果證人住須陀洹果人。向斯陀含果證人住斯陀含果。向阿那含果證人住阿那含果。向阿羅漢果證人住阿羅漢果。問曰。人名有八實體有幾。答曰。阿毗曇者作如是說。人名有八實體有五。向須陀洹果證人。阿羅漢果。名有二實體有二。須陀洹果。向斯陀含果證人。名有二實體有一。斯陀含果。向阿那含果證人。名有二實體有一。阿那含果。向阿羅漢果證人。名有二實體有一。尊者瞿沙作如是說。八人名有八。實體有八。彼作是說。須陀洹人。住須陀洹果。不勝進時。名成就。須陀洹果人。若勝進時。名向斯陀含果證人。舍須陀洹果。斯陀含果人住斯陀含果。不勝進時。名成就斯陀含果人。若勝進時。名向阿那含果證人。舍斯陀含果。阿那含人。住阿那含果。不勝進時。名成就阿那含果人。若勝進時。名向阿羅漢果證人。舍阿那含果。所以者何。以根故。說人差別。是故生智論作如是說。向斯陀含果證人。當言成就須陀洹果不耶。答曰。不成就。乃至向阿羅漢果證人。當言成就阿那含果不耶。答曰。不成就。評曰八人名有八實體有五。如是說者好。如名體名數(shù)體數(shù)。名差別體差別。名異體異。名別體別。知名知義。當知亦如是。問曰。若八人身有八實體有五。云何說八人差別耶。答曰。以行圣道故。須陀洹若于須陀洹果。不勝進時。于須陀洹果。名得名在身。名成就名現(xiàn)前行。若于須陀洹果勝進者。是時住向于須陀洹果名得。不在身中名成就。不現(xiàn)前行于向。名得名在身中。名成就。名現(xiàn)前行。乃至若于阿那含果。不勝進時。于阿那含果。名得名在身中。名成就名現(xiàn)前行。若于阿那含果勝進者。是時住向于阿那含果名得。不在身中名成就。不現(xiàn)前行于向。名得名在身中。名成就名現(xiàn)前行。向須陀洹果證人。于此九斷智。成就幾。不成就幾。此中以人為章。以斷智為門。答曰�；虿怀删汀；蛞欢�三四五廣說如經(jīng)本。